人教版高中歷史必修3第二單元第5課 西方人文主義思想的起源課件+教案+導(dǎo)學(xué)案+同步練習(xí)

人教版高中歷史必修3第二單元第5課 西方人文主義思想的起源課件+教案+導(dǎo)學(xué)案+同步練習(xí),人教版高中歷史必修3第二單元第5課,西方人文主義思想的起源課件+教案+導(dǎo)學(xué)案+同步練習(xí),人教版,高中歷史,必修,第二,單元,西方,人文主義,思想,起源,課件,教案,導(dǎo)學(xué)案,同步,練習(xí) 第第4 4課課 明清之際活躍的儒家思想明清之際活躍的儒家思想 學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1 1、閱讀關(guān)于明清之際部分社會(huì)環(huán)境的圖文材料，能夠說(shuō)、閱讀關(guān)于明清之際部分社會(huì)環(huán)境的圖文材料，能夠說(shuō)出其進(jìn)步思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。出其進(jìn)步思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。2 2、通過(guò)閱讀教材和相關(guān)資料，準(zhǔn)確說(shuō)出李贄、黃宗羲、通過(guò)閱讀教材和相關(guān)資料，準(zhǔn)確說(shuō)出李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張。理解明清之際活躍的儒家思顧炎武、王夫之的思想主張。理解明清之際活躍的儒家思想的時(shí)代價(jià)值。想的時(shí)代價(jià)值。3 3、結(jié)合教材和圖文材料，通過(guò)分組活動(dòng)，復(fù)述為什么明、結(jié)合教材和圖文材料，通過(guò)分組活動(dòng)，復(fù)述為什么明清之際的民主批判思想沒(méi)能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型？清之際的民主批判思想沒(méi)能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型？有人將明清這一中國(guó)封建社會(huì)的最后盛世比作“落日”的輝煌。也有人說(shuō)這一歷史時(shí)期的“繁榮”其實(shí)是一個(gè)病入膏肓病入膏肓的人“回光返照”。正是在這一歷史時(shí)期，中國(guó)開(kāi)始落后于西方。康乾盛世導(dǎo)入 一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景明末，政治腐敗，土地兼并嚴(yán)重，引發(fā)明末，政治腐敗，土地兼并嚴(yán)重，引發(fā)明末農(nóng)民起義，明朝統(tǒng)治被推翻；清軍明末農(nóng)民起義，明朝統(tǒng)治被推翻；清軍入關(guān)后，實(shí)行民族壓迫政策，激起強(qiáng)烈入關(guān)后，實(shí)行民族壓迫政策，激起強(qiáng)烈反抗。反抗。材料一：材料一：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納明清儒學(xué)活躍識(shí)，歸納明清儒學(xué)活躍的歷史背景。的歷史背景。政治上：政治上：君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化；君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化；政治腐敗；政治腐敗；階級(jí)矛盾和民族矛盾階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳。尖銳。材料二：材料二：自明中葉始，傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有了自明中葉始，傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有了明顯的改變，無(wú)論是城市或是農(nóng)村商品明顯的改變，無(wú)論是城市或是農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的成分正在日益滲透加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)的成分正在日益滲透加強(qiáng)。清代清代前期手工業(yè)中的雇傭勞動(dòng)有了進(jìn)一步發(fā)前期手工業(yè)中的雇傭勞動(dòng)有了進(jìn)一步發(fā)展，雇傭勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加。受雇展，雇傭勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加。受雇于江寧、蘇州、杭州、廣州等地絲織業(yè)于江寧、蘇州、杭州、廣州等地絲織業(yè)作坊的織工，不下作坊的織工，不下10萬(wàn)多人。還有大批萬(wàn)多人。還有大批待雇織工，如蘇州每天早晨都有大批織待雇織工，如蘇州每天早晨都有大批織工在一定地方待雇?；ň劰ぞ塾诨?，工在一定地方待雇。花緞工聚于花橋，素緞工聚于白蜆橋，紗緞工聚于廣化寺素緞工聚于白蜆橋，紗緞工聚于廣化寺橋，錦緞工聚于金獅子橋。他們都是急橋，錦緞工聚于金獅子橋。他們都是急待出賣(mài)勞動(dòng)力的雇傭工人。景德鎮(zhèn)制瓷待出賣(mài)勞動(dòng)力的雇傭工人。景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)中業(yè)中“工匠人夫不下數(shù)十萬(wàn)工匠人夫不下數(shù)十萬(wàn)”。四川制。四川制鹽業(yè)中雇傭工人亦鹽業(yè)中雇傭工人亦“數(shù)十萬(wàn)計(jì)數(shù)十萬(wàn)計(jì)”。這樣。這樣龐大的雇傭工人隊(duì)伍是前所未有的。龐大的雇傭工人隊(duì)伍是前所未有的。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納明清儒學(xué)活躍識(shí)，歸納明清儒學(xué)活躍的歷史背景。的歷史背景。經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資本主義萌芽產(chǎn)生。資本主義萌芽產(chǎn)生。但統(tǒng)治者推行重農(nóng)但統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。義萌芽的發(fā)展。材料三：材料三：“清風(fēng)不識(shí)字，何事亂翻書(shū)清風(fēng)不識(shí)字，何事亂翻書(shū)”。四書(shū)五經(jīng)四書(shū)五經(jīng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納明清儒學(xué)活躍識(shí)，歸納明清儒學(xué)活躍的歷史背景。的歷史背景。思想上：思想上：實(shí)行文化專(zhuān)制；實(shí)行文化專(zhuān)制；理學(xué)仍占統(tǒng)治地位；理學(xué)仍占統(tǒng)治地位；西學(xué)東漸。西學(xué)東漸。注：書(shū)中還將他與注：書(shū)中還將他與西方傳教士合譯的西方傳教士合譯的泰西水法一書(shū)泰西水法一書(shū)的內(nèi)容引入，介紹的內(nèi)容引入，介紹了歐洲先進(jìn)的水利了歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具。技術(shù)和工具。政治上，政治上，君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，政治腐敗，君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，政治腐敗，階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳。階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳。經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，資本主義萌芽產(chǎn)生，但統(tǒng)治者但統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。萌芽的發(fā)展。階級(jí)上，階級(jí)上，新興新興市民階層市民階層日益強(qiáng)大，成為不可忽視的力量。日益強(qiáng)大，成為不可忽視的力量。思想上，思想上，實(shí)行文化專(zhuān)制；理學(xué)仍占統(tǒng)治地位；西學(xué)東漸。實(shí)行文化專(zhuān)制；理學(xué)仍占統(tǒng)治地位；西學(xué)東漸。一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景認(rèn)識(shí)：認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的社會(huì)思想文化是一一定時(shí)期的社會(huì)思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，政治、經(jīng)政治、經(jīng)濟(jì)變革引起思想文化變革。濟(jì)變革引起思想文化變革。二、明清進(jìn)步思想家及思想主張二、明清進(jìn)步思想家及思想主張（一）李贄的離經(jīng)叛道（一）李贄的離經(jīng)叛道 李贄，明末思想家。李贄，明末思想家。別號(hào)別號(hào)溫陵居士、百泉居士。為官期溫陵居士、百泉居士。為官期間，他目睹朝廷腐敗，常與上間，他目睹朝廷腐敗，常與上司爭(zhēng)執(zhí)。他經(jīng)受過(guò)倭寇侵掠、司爭(zhēng)執(zhí)。他經(jīng)受過(guò)倭寇侵掠、災(zāi)荒貧困的痛苦，看到了資本災(zāi)荒貧困的痛苦，看到了資本主義萌芽發(fā)展的艱難，主義萌芽發(fā)展的艱難，在新興的市民運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，希在新興的市民運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，希望能找到與宋明理學(xué)不同的望能找到與宋明理學(xué)不同的“道道”。主要著作有。主要著作有焚書(shū)焚書(shū)、藏書(shū)藏書(shū)等。等。7676歲時(shí)以歲時(shí)以“敢倡亂道，惑世誣民敢倡亂道，惑世誣民”之罪之罪下獄，在獄中自殺身亡。其著作多次遭禁毀，下獄，在獄中自殺身亡。其著作多次遭禁毀，但仍流傳于世。但仍流傳于世。李贄有哪些李贄有哪些“離經(jīng)叛離經(jīng)叛道道”的思想？的思想？材料一 中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。藏書(shū)卅紀(jì)列傳總目前論材料二 仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。焚書(shū)何心隱論材料三 除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。世間種種，皆衣與飯類(lèi)耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種與百姓不相關(guān)者也。焚書(shū)答鄧石陽(yáng)反對(duì)以孔子作為評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家的虛偽。（一）李贄的離經(jīng)叛道1、代表作焚書(shū)、藏書(shū)等2、思想主張?zhí)魬?zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。贊揚(yáng)改革，肯定農(nóng)民起義。3、評(píng)價(jià)具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神，一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。（二）黃宗羲對(duì)君主專(zhuān)制的抨擊（二）黃宗羲對(duì)君主專(zhuān)制的抨擊材料一材料一:為天下之大害也，君而已矣。為天下之大害也，君而已矣。其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女下之肝腦，離散天下之子女其既得之其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂(lè)。以奉為一人之淫樂(lè)。明夷待訪(fǎng)錄明夷待訪(fǎng)錄根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括黃宗羲的知識(shí)，概括黃宗羲的思想主張。思想主張。猛烈抨擊君主專(zhuān)制制猛烈抨擊君主專(zhuān)制制度，尖銳地揭露君主度，尖銳地揭露君主專(zhuān)制是天下之大害。專(zhuān)制是天下之大害。明末清初經(jīng)學(xué)家、史明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家。亦有教育家。亦有“中國(guó)中國(guó)思想啟蒙之父思想啟蒙之父”之譽(yù)。之譽(yù)。材料三材料三:世儒不察，以工商為末，妄議世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。其愿出于途者，蓋皆本也。明夷待訪(fǎng)錄明夷待訪(fǎng)錄財(cái)計(jì)三財(cái)計(jì)三材料二材料二:天下之治亂，不在一姓之興亡，天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)。而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)。天子所是未必是，天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自為天子所非未必非。天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。是非，而公其是非于學(xué)校。明夷待訪(fǎng)錄明夷待訪(fǎng)錄反對(duì)反對(duì)反對(duì)反對(duì)傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商思思思思想，想，想，想，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)工商皆本工商皆本。提出提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”的民主思想，主張建立的民主思想，主張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán)限制君權(quán)；(二)黃宗羲：對(duì)君主專(zhuān)制的抨擊1、代表作明夷待訪(fǎng)錄2、思想主張：猛烈抨擊君主專(zhuān)制制度，揭露君主專(zhuān)制是天猛烈抨擊君主專(zhuān)制制度，揭露君主專(zhuān)制是天下之大害。下之大害。提出提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”的民主思想，主的民主思想，主張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán)張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán)反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，強(qiáng)調(diào)工商皆本。反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，強(qiáng)調(diào)工商皆本。3、意義：、意義：抨擊君主專(zhuān)制制度，對(duì)以后反專(zhuān)治抨擊君主專(zhuān)制制度，對(duì)以后反專(zhuān)治斗爭(zhēng)起了積極作用。斗爭(zhēng)起了積極作用。（三）顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用（三）顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用材料一材料一:人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。以天下之權(quán)，寄天下之人以天下之權(quán)，寄天下之人自公自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之權(quán)，以各治其事。分享天子之權(quán)，以各治其事。用用“眾治眾治”來(lái)取代來(lái)取代“獨(dú)獨(dú)治治”批判君主專(zhuān)制。批判君主專(zhuān)制。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括顧炎武的思想識(shí)，概括顧炎武的思想主張。主張。著名思想家、史學(xué)家、著名思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，與黃宗羲、語(yǔ)言學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱(chēng)為明末清初王夫之并稱(chēng)為明末清初三大儒。學(xué)者尊為亭林三大儒。學(xué)者尊為亭林先生晚年治經(jīng)重考證，先生晚年治經(jīng)重考證，開(kāi)清代樸學(xué)風(fēng)氣。開(kāi)清代樸學(xué)風(fēng)氣。材料二材料二:以明心見(jiàn)性之空言，代修己治以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。材料三材料三:易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。亡天下。保國(guó)者，其君其臣肉食保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！焉耳矣！痛斥理學(xué)的空談?wù)`國(guó)，痛斥理學(xué)的空談?wù)`國(guó)，主張主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，注，注重實(shí)學(xué)。重實(shí)學(xué)。區(qū)分區(qū)分亡國(guó)與亡天下亡國(guó)與亡天下，提，提倡匹夫有責(zé)。（保衛(wèi)整倡匹夫有責(zé)。（保衛(wèi)整個(gè)國(guó)家民族，則是天下個(gè)國(guó)家民族，則是天下人都有責(zé)任的事情）人都有責(zé)任的事情）(三)顧炎武：倡導(dǎo)經(jīng)世致用1、代表作天下郡國(guó)利病書(shū)、日知錄2、思想主張：主張經(jīng)世致用。天下興亡，匹夫有責(zé)。批判君主專(zhuān)制，主張“眾治”。反對(duì)不切實(shí)際學(xué)風(fēng)，提倡實(shí)踐和真知。3、意義：顧炎武以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。（四）王夫之的唯物思想（四）王夫之的唯物思想材料一材料一:“盡天地之間，無(wú)不是氣，即盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也無(wú)不是理也”，“氣氣”是物質(zhì)實(shí)體，是物質(zhì)實(shí)體，“理理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；又說(shuō)：又說(shuō)：“氣者，理之依也氣者，理之依也”，這里的，這里的“理理”是指精神，即精神是依賴(lài)于物質(zhì)的，是指精神，即精神是依賴(lài)于物質(zhì)的，由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開(kāi)物質(zhì)，精神就不存由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開(kāi)物質(zhì)，精神就不存在。在。唯物思想：唯物思想：唯物論：世界是物質(zhì)唯物論：世界是物質(zhì)的的;物質(zhì)是不斷變化的，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。其發(fā)展變化有規(guī)律可循。辯證法：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)辯證法：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止時(shí)相對(duì)的，具的，靜止時(shí)相對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。有樸素的辯證法思想。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。研究都是可以認(rèn)識(shí)的。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王夫之的思想識(shí)，概括王夫之的思想主張。主張。杰出的思想家、哲學(xué)家。杰出的思想家、哲學(xué)家。學(xué)者遂稱(chēng)船山先生。中學(xué)者遂稱(chēng)船山先生。中國(guó)樸素唯物主義思想的國(guó)樸素唯物主義思想的集大成者集大成者材料二材料二:“以天下論者，必循天下之公，以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。公也?！薄皣?guó)祚之不長(zhǎng)，為一姓言也，非公義國(guó)祚之不長(zhǎng)，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬(wàn)世者，私已而已也。秦之所以獲罪于萬(wàn)世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長(zhǎng)存，矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長(zhǎng)存，又豈天下之大公哉！又豈天下之大公哉！”政治思想：主旨是政治思想：主旨是“循循天下之公天下之公”，深刻揭露，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；反對(duì)君主私產(chǎn)的作法；反對(duì)君主專(zhuān)制專(zhuān)制(四)王夫之：唯物思想1、代表作船山遺書(shū)2、思想主張：（1）唯物思想唯物論：世界是物質(zhì)的;物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。辯證法：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。（2）政治思想深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；反對(duì)君主專(zhuān)制。3、意義：王夫之的唯物思想，啟示了近代的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。為什么明清之際為什么明清之際的民主批判思想的民主批判思想沒(méi)能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的沒(méi)能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型？轉(zhuǎn)型？資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏有力早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的的物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)。專(zhuān)制集權(quán)制度壓抑了早期民專(zhuān)制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，未能形成完主思想的發(fā)展，未能形成完整的體系缺乏整的體系缺乏政治基礎(chǔ)政治基礎(chǔ)。禮教綱常，文化專(zhuān)制，阻礙早禮教綱常，文化專(zhuān)制，阻礙早期民主思想的傳播，缺乏期民主思想的傳播，缺乏思想思想文化基礎(chǔ)文化基礎(chǔ)。1.經(jīng)經(jīng) 濟(jì)：濟(jì)：2.政政 治：治：3.思思 想：想：4.群群 眾：眾：人們思想愚昧，難以接受新思人們思想愚昧，難以接受新思想，缺乏想，缺乏群眾基礎(chǔ)。群眾基礎(chǔ)。明末清初，是我國(guó)歷史上一個(gè)劇烈明末清初，是我國(guó)歷史上一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，階級(jí)矛盾和民族動(dòng)蕩的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益矛盾十分尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深，資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)加深，資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，在此形勢(shì)下，涌現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，在此形勢(shì)下，涌現(xiàn)出一批進(jìn)步思想家，對(duì)秦漢以來(lái)的儒出一批進(jìn)步思想家，對(duì)秦漢以來(lái)的儒學(xué)文化傳統(tǒng)及價(jià)值觀念進(jìn)行深刻反省學(xué)文化傳統(tǒng)及價(jià)值觀念進(jìn)行深刻反省和理性的批判。和理性的批判。總總 結(jié)結(jié)明末清初思明末清初思想家的進(jìn)步想家的進(jìn)步思想主張及思想主張及評(píng)價(jià)？評(píng)價(jià)？政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提倡裁，提倡“人民為主人民為主”。經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡業(yè)，提倡“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”。思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)建新思想體系。學(xué)，構(gòu)建新思想體系。1.主主 張：張：2.評(píng)評(píng) 價(jià)：價(jià)：（1）積極：通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判和繼承，構(gòu)建新思想體系。促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。其民主思想對(duì)封建專(zhuān)制有一定沖擊作用。（2）局限：沒(méi)有提出新的社會(huì)制 度，未能形成完整的思想 體系，沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。應(yīng)運(yùn)而生應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗蔚然大宗 請(qǐng)同學(xué)們完善下面儒家思想演變的線(xiàn)索圖？請(qǐng)同學(xué)們完善下面儒家思想演變的線(xiàn)索圖？魏晉南北朝魏晉南北朝正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想遭到打擊遭到打擊西漢武帝西漢武帝秦朝秦朝面臨挑戰(zhàn)面臨挑戰(zhàn)隋唐隋唐新發(fā)展新發(fā)展明清之際明清之際新體系新體系理學(xué)理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系思想體系【線(xiàn)索梳理】【線(xiàn)索梳理】春秋春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)宋明宋明