人教版高中歷史必修3第二單元第5課 西方人文主義思想的起源課件+教案+導(dǎo)學(xué)案+同步練習(xí)

人教版高中歷史必修3第二單元第5課 西方人文主義思想的起源課件+教案+導(dǎo)學(xué)案+同步練習(xí),人教版高中歷史必修3第二單元第5課,西方人文主義思想的起源課件+教案+導(dǎo)學(xué)案+同步練習(xí),人教版,高中歷史,必修,第二,單元,西方,人文主義,思想,起源,課件,教案,導(dǎo)學(xué)案,同步,練習(xí) 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 【考綱展示】 1.西方人文精神的起源 古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的闡述 2．西方人文精神的發(fā)展 (1)文藝復(fù)興和宗教改革 文藝復(fù)興和宗教改革的興起；但丁、薄伽丘、彼特拉克和莎士比亞等人的主要作品；馬丁·路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義及其歷史影響 (2)啟蒙運(yùn)動(dòng) 理性時(shí)代的到來； 孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史作用 【教學(xué)重點(diǎn)】 孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。 【教學(xué)難點(diǎn)】 人文主義在不同歷史時(shí)期的內(nèi)涵 【知識(shí)梳理】 一、西方人文精神的起源 （一）智者學(xué)派 1、智者學(xué)派出現(xiàn)背景： 政治：古希臘雅典等城邦 政治發(fā)展到頂峰 經(jīng)濟(jì)：古希臘奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 社會(huì)： 在社會(huì)中地位日益突出。 2、時(shí)間： 3、探索主題： 4、代表人物： 5、主要觀點(diǎn)： a 特別強(qiáng)調(diào) 的價(jià)值，普羅泰格拉提出 b 反對(duì) ，強(qiáng)調(diào) ，認(rèn)為 c 在社會(huì)道德方面認(rèn)為 6、影響： 積極：否定 ，樹立 體現(xiàn)了 局限：過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視了道德的價(jià)值和作用。 （二）蘇格拉底 1、背景： 2、主張： a 倡導(dǎo) ， b 認(rèn)為人應(yīng)該具備美德，美德來自 ，提出 的思想 c 是人的內(nèi)在靈魂， 可以使人認(rèn)識(shí)已有的美德。提出“認(rèn)識(shí)你自己” 3、影響：是人類覺醒的重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 二、文藝復(fù)興和宗教改革 （一）文藝復(fù)興 1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先在意大利發(fā)生的原因 經(jīng)濟(jì)：14世紀(jì)意大利商品經(jīng)濟(jì)繁榮，首先出現(xiàn)了 。 階級(jí)： 希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)世的享受，要求擺脫 束縛。 思想：意大利保存了 的大量文化遺產(chǎn)。 人才：意大利政治分裂狀態(tài)，社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，成為學(xué)者、藝術(shù)家匯集的地方。 2、時(shí)間：14世紀(jì)——17世紀(jì) 3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想---人文主義 內(nèi)涵：a 以“人”為中心而不是以“神”為中心，肯定 。 b 反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的 ，抨擊教會(huì)腐敗，提倡追求 c 鼓勵(lì) ，崇尚 ，追求知識(shí) 4、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì) 表面看是 的復(fù)興，實(shí)質(zhì)是 。 5、文學(xué)藝術(shù)的主要成就（文藝復(fù)興主要通過文學(xué)藝術(shù)形式表現(xiàn)） 領(lǐng)域 代表人物 代表作品 主要思想或地位 文學(xué) 意大利 但丁 彼特拉克 薄伽丘 英 莎士比亞 《哈姆雷特》 熱情謳歌人的偉大和高貴。充分反映了人文主義思想 藝術(shù) 意 大 利 達(dá)·芬奇 歌頌人的美及人的豐富的思想感情。 米開朗琪羅 雕像體現(xiàn)人性的思想意志、精神氣質(zhì)。 拉斐爾 通過宗教題材展現(xiàn)人性的美 6、影響 積極： ① 經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ② 在思想方面：一定程度上沖破了天主教神學(xué)的束縛，解放了人們的思想，為 和 奠定基礎(chǔ)； ③在文化方面： 推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和近代自然科學(xué)的出現(xiàn)。 局限：沒有摒棄宗教欺騙；過分推崇人文主義，造成私欲膨脹和社會(huì)混亂；未形成完整的思想體系。 （二）宗教改革 1、宗教改革的背景 （1）經(jīng)濟(jì)：隨著 的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)成長起來，要求打破天主教神學(xué)的精神束縛，為資本主義發(fā)展掃除障礙。 （2） 思想： 沖擊了天主教的權(quán)威。 （3）直接原因：天主教的腐敗和搜刮，出售 引起了各階層的強(qiáng)烈不滿； 2、標(biāo)志： 年，德意志的馬丁?路德發(fā)表“ ”，標(biāo)志著宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。 3、宗教改革的內(nèi)容 馬丁?路德的主要思想 ① （“因信稱義”---核心）； ②每個(gè)基督徒都有 權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說教； ③簡化 ；否定羅馬教會(huì)權(quán)威，堅(jiān)持 高于教會(huì)（王權(quán)高于教權(quán)） 4、實(shí)質(zhì)：宗教改革是16世紀(jì)西歐各國反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一場在宗教改革外衣下開展的政治運(yùn)動(dòng)。 5、意義（只要記住第1點(diǎn)，其余理解） （1）宗教改革否定了 的權(quán)威，千萬的民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了人們的思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。 （2）宗教改革打擊了西歐的封建勢(shì)力，使得大量教會(huì)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)到新興資產(chǎn)階級(jí)手中，有利于歐洲 的發(fā)展。 （3）歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲 民族意識(shí) 的高漲和 民族國家 發(fā)展。 （4）宗教改革所形成的新教為早期資本主義發(fā)展提供了思想武器，成為日后尼德蘭革命以及此后的英國資產(chǎn)階級(jí)革命的政治旗號(hào)。 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起（17、18世紀(jì)） 1、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景 ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：歐洲 經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 ； ②階級(jí)基礎(chǔ)：新興的 要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈； ③思想基礎(chǔ)： 和 進(jìn)一步解放了思想，傳播了人文主義； ④科學(xué)基礎(chǔ)： 取得重大進(jìn)展，人民有了更多的自信； 2、啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心——“理性” 含義：宣揚(yáng)“ ”。 內(nèi)容：①主張用 的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建 的時(shí)代； ②抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì) ，提倡 ； 3、重要啟蒙思想家的主要觀點(diǎn) 國別 思想家 主要著作 思想主張 備注 法國 伏爾泰 孟德斯鳩 盧梭 德國 康德 4、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 （1）對(duì)歐洲：①進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的 ；②為 做了充分的思想動(dòng)員。 （2）對(duì)世界：①鼓舞了 爭取民族獨(dú)立的斗爭；②成為人們 的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用。 【合作探究】 1．不同階段人文主義的涵義。 階段 涵義 古代希臘 文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng) 2.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。 不同點(diǎn)： 文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng) 背景 內(nèi)容 斗爭方式 影響 相同點(diǎn)： 根本原因： 性質(zhì)： 階級(jí)利益： 影響： 【當(dāng)堂反饋】 1．與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化，這主要體現(xiàn)在 A．人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 B．人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)來自感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)識(shí) C．“美德即知識(shí)”，道德和知識(shí)合二為一 D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非 2．“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手掀開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價(jià)值和能力?！辈牧纤枋龅臍v史事件是 A．新航路開辟 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 3．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國人讓·梅葉說：“人們必須僅只遵循人類的理智和智慧的法則……因?yàn)檫@樣的做法，比起他們迷信的宗教中的一切虛偽規(guī)則和荒唐的儀式來，要給所有的人們?nèi)怏w上和精神上帶來多過千百倍的幸福、快樂和安寧。”他的根本意圖是 A．揭露封建神學(xué)世界觀的虛偽 B．號(hào)召人們與迷信專制作斗爭 C．確立“人是萬物的尺度”的信條 D．掀起改革封建宗教的巨浪 4．中國明末清初的早期啟蒙思想沒有發(fā)展成為改造社會(huì)的強(qiáng)大思想武器，而西方啟蒙思想則成為“近代社會(huì)的宣言書”。與中國的啟蒙思想相比，西方啟蒙思想所獨(dú)有的特點(diǎn)是 ①描繪了未來社會(huì)的藍(lán)圖?、谂辛藢Ｖ浦贫取、坌麚P(yáng)民主法制　④倡導(dǎo)民主共和 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①②③④ 5．“知書達(dá)理”意為“有文化，懂禮貌”。下列西方名言在內(nèi)涵上與之最為接近的是 A．“有知識(shí)，才有智慧” B．“認(rèn)識(shí)你自己” C．“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字” D．“美德即知識(shí)” 6．公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說：“人認(rèn)為神也是生出來的，會(huì)說話，有軀體，穿戴也和人一樣……每一種動(dòng)物都會(huì)把神的模樣描繪得和自己一樣?！边@表明色諾芬 A．否定神的存在 B．反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威 C．宣揚(yáng)唯物主義思想 D．主張將神人性化 7．如果判斷一幅文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫是否表現(xiàn)出人文主義精神，依據(jù)的主要原則應(yīng)該是 A．是否畫“所見”的而非“所想”的 B．是否畫“活人畫” C．是否通過色彩對(duì)比表現(xiàn)畫面的莊嚴(yán)感和神圣性 D．是否以宗教為題材 8．恩格斯說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的革命?！谒墓廨x形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了?！边@次革命指的是 A．古希臘智者運(yùn)動(dòng) B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) C．宗教改革運(yùn)動(dòng) D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 9．文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時(shí)期人文主義精神內(nèi)涵的是 A．“贖罪券可以使人的原罪得到赦免” B．“人是一件多么了不起的杰作” C．“每個(gè)人都是自己的牧師” D．“上帝的救贖使人得救” 10．馬丁·路德曾說：“除了以《圣經(jīng)》為根據(jù)證明我是錯(cuò)誤的以外，我將永不改悔?！薄懊恳粋€(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。”這表明該宗教改革家 A．主張“信仰得救”，給人以精神的自由 B．否定教會(huì)高于國家的思想，要建立本民族教會(huì) C．使人們以本民族語言解讀《圣經(jīng)》，與上帝直接對(duì)話 D．批判神權(quán)統(tǒng)治，否定宗教禮儀，鼓吹人性解放 11．霍布斯認(rèn)為：“當(dāng)他們每個(gè)人通過與其他人的協(xié)議迫使自己不能違抗他已經(jīng)服從的那個(gè)人或會(huì)議的意志時(shí)……這種使所有人的意志都服從某一個(gè)人或會(huì)議的意志的情況就會(huì)出現(xiàn)，這就叫‘聯(lián)盟’。會(huì)議的這種意志被看成是構(gòu)成這種會(huì)議的成員的多數(shù)意志?！迸c其主張最相似的思想家是 A．蘇格拉底 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩 D．盧梭 12．法國啟蒙思想家代表人物的主張存在著很大差異，在政治思想方面，伏爾泰主張開明君主制，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，盧梭主張主權(quán)在民和直接民主。這反映了當(dāng)時(shí)法國 A．政治派別的林立 B．階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜 C．思想主張的多樣 D．經(jīng)濟(jì)利益的沖突 13．1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于 A．教會(huì)是否腐敗 B．信仰是否必要 C．信徒能否僅僅依靠信仰得救 D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ) 14． (2010·上海高考)人們?cè)谝蛔爬辖ㄖ膲ι习l(fā)現(xiàn)了一幅畫，它反映了西歐中世紀(jì)某個(gè)階段的政教關(guān)系。其特征是 A．教皇擁有無上的權(quán)威 B．教皇成了君主的人質(zhì) C．教皇和君主各持權(quán)柄、互不干涉 D．教皇和君主互相依存、互相利用 15．“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思，就不需要問別人”，也不需要由教士舉行儀式。他主張“從頭到腳”改良教會(huì)。上述觀點(diǎn)主要反映了馬丁·路德的思想是 A．極力反對(duì)教會(huì)神學(xué) B．天主教徒不應(yīng)盲從教會(huì)說教 C．主張簡化宗教儀式 D．虔誠信仰并與上帝直接對(duì)話 16． 馬克思在評(píng)價(jià)馬丁·路德的宗教改革時(shí)說：“他打破了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。他把僧侶變成了俗人，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H?！毕铝姓f法正確的是 A．路德肯定了贖罪券的功效 B．路德認(rèn)為個(gè)人可直接與上帝對(duì)話 C．路德主張“因行稱義” D．路德試圖消除宗教對(duì)個(gè)人生活的影響 17． 路德提出“因信稱義”“平信徒皆為教士”等信條；路德鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國政府來管理。下列對(duì)路德宗教改革的評(píng)價(jià)正確的是 A．是政治民主化提升的體現(xiàn) B．標(biāo)志著西歐君主制的誕生 C．路德的主張具有人文主義傾向 D．成為歐洲宗教改革的思想基礎(chǔ) 18． “他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判?！酝囊磺猩鐣?huì)形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是 A．彼特拉克 B．莎士比亞 C．馬丁·路德 D．伏爾泰 19． 興起于18世紀(jì)初的美國文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本。”這里“美式思維模式的根本”是指 A．反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 B．崇尚理性，重視法制 C．崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D．反抗權(quán)威，重視法制 20． 當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說：“與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越?！薄俺健钡闹饕憩F(xiàn)不包括 A．以理性主義為核心 B．斗爭矛頭直接指向封建專制制度 C．揭露批判天主教會(huì) D．提出建立民主與法制社會(huì)的主張 21． 馬丁·路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是 A．將人們從宗教迷信中解放出來 B．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 C．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性 D．天主教勢(shì)力在西歐各國蕩然無存 22． 18世紀(jì)的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會(huì)用自己的頭腦思考問題。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，他們的思考更側(cè)重于 A．由神和自然轉(zhuǎn)向人類 B．與上帝直接對(duì)話 C．追求人身自由和思想自由 D．批判神權(quán)統(tǒng)治 23． 盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了 A．財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源 B．專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役 C．爭奪食物是人類沖突的重要原因 D．奴役與貧困是伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象 24． 歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張 A．推翻君主制，建立共和制 B．消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等 C．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D．取消國家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治