人教版高中歷史必修3第二單元第5課 西方人文主義思想的起源課件+教案+導(dǎo)學(xué)案+同步練習(xí)

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3．蘇格拉底 ? （1）觀點(diǎn)：①他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上。②蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善；無(wú)知是一切罪惡的首要根源。 ? （2）評(píng)價(jià)：蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦。這些思想對(duì)后來(lái)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生有著重要的影響。 ? 4．亞里士多德 ? （1）觀點(diǎn)：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”，表明在他看來(lái)真理高于一切。 ? （2）評(píng)價(jià)：①亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。其實(shí)事求是的科學(xué)思維方法體現(xiàn)了人類(lèi)不斷追求真理、了解未知的人文精神。②亞里士多德學(xué)識(shí)淵博，是集古希臘科學(xué)文化之大成的百科全書(shū)式的學(xué)者。③不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門(mén)類(lèi)奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。④他把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。 ? 【難點(diǎn)分析】 ? 一、古代希臘智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)“人”的看法的不同之處 ? 在公元前5世紀(jì)葉以后的希臘奴隸制時(shí)代產(chǎn)生了人文主義精神的最早萌芽，他們的代表人物是智者學(xué)派和古希臘思想家蘇格拉底等。古代希臘智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)“人”的看法的不同點(diǎn)是：（1）智者學(xué)派的 “人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)認(rèn)為，判斷事物是什么，要以人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)，把“人”作為研究的中心，是西方人本主義的最初表現(xiàn)。這一學(xué)說(shuō)本質(zhì)很容易產(chǎn)生將人的主觀感覺(jué)和思維看得高于一切的危險(xiǎn)，從而陷入主觀唯心主義的泥坑。因?yàn)榭陀^事物的存在并不以人是否感覺(jué)而存在，且客觀事物的性質(zhì)也不是以人是否感覺(jué)到它而發(fā)生變化。蘇格拉底對(duì)智者學(xué)派的“人是萬(wàn)物的尺度”的說(shuō)法進(jìn)行了修改，提出“有思想力的人是萬(wàn)物尺度”。反對(duì)智者學(xué)派的唯我主義和懷疑主義，認(rèn)為真理應(yīng)有其客觀標(biāo)準(zhǔn)。（2）蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，從三個(gè)方面對(duì)“人”的本質(zhì)進(jìn)行了界定，即：人應(yīng)有自重；人應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)自我的本質(zhì)；人必須確立理性的至高無(wú)上。（3）智者學(xué)派認(rèn)為“知識(shí)就是感覺(jué)”，主張只要借助感覺(jué)就可獲得知識(shí)。蘇格拉底主張德性就是知識(shí)，所謂“知德合一”。蘇格拉底認(rèn)為“美德即智慧”，看到了人的美德與智慧之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教化人民，改善人的靈魂。（4）智者學(xué)派與蘇格拉底都主張人要“認(rèn)識(shí)自己”，但蘇格拉底對(duì)“認(rèn)識(shí)自己”提出了新的觀點(diǎn)：認(rèn)識(shí)自己并不是認(rèn)識(shí)人的外表和身體，而是要認(rèn)識(shí)人的靈魂；而認(rèn)識(shí)人的靈魂，不在于認(rèn)識(shí)靈魂的其他方面，而在于認(rèn)識(shí)靈魂的理性部分，只有認(rèn)識(shí)到了靈魂的理性部分，才算真正認(rèn)識(shí)了自己。?因?yàn)槿诵缘谋举|(zhì)在于理性，所以，人生的最高目標(biāo)就應(yīng)當(dāng)追求正義和真理。蘇格拉底關(guān)注的中心問(wèn)題是個(gè)人品德的完善和人的道德所能達(dá)到的最高境界。他認(rèn)為：人是宇宙的中心，理性是人的中心，而道德應(yīng)當(dāng)是人生追求的中心目的。希臘人文主義在蘇格拉底身上得到了最高體現(xiàn)。 ? 二、西方人文思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的啟示 ? 1. 發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，緊緊依靠人民群眾；發(fā)揚(yáng)民主，關(guān)注民生，保護(hù)人民群眾的自由、平等、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利；尊重群眾、服務(wù)群眾、相信群眾、依靠群眾，用黨和人民賦予的權(quán)利，辦好人民的事業(yè)。 ? 2. 堅(jiān)持以民為本的執(zhí)政理念，立法為民。堅(jiān)持以民為本，強(qiáng)化公仆意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)；以人為本，用把人看得高于一切的價(jià)值觀作為實(shí)際工作的標(biāo)準(zhǔn)，而不僅僅是以政績(jī)指標(biāo)來(lái)衡量。 ? 3. 注重社會(huì)和諧，突出科學(xué)發(fā)展。大力弘揚(yáng)人道主義精神，如提供最低生活保障、努力減少失業(yè)、救助貧困人口等;把社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。 ? 【易混知識(shí)】 ? 一、蘇格拉底與孔子的比較 ? 有人說(shuō)，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比作希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比作希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來(lái)看，蘇氏和孔子確有多少類(lèi)似之處。 ? 第一，他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國(guó)周元王七年），正是中國(guó)孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時(shí)候被迫服毒而死。 ? 第二，他們的容貌都談不上好看。據(jù)說(shuō)孔子名丘，因?yàn)樗鷣?lái)就有一個(gè)高聳突出的前額而得名，這一個(gè)不大相稱(chēng)的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜蘭在其所著《西洋哲學(xué)史話》里的記載，說(shuō)他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個(gè)挑夫。有的書(shū)上更說(shuō)他有一個(gè)便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。 ? 第三，他們生的時(shí)代也很相似?？鬃舆m在周室衰微的春秋時(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，動(dòng)亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國(guó)，思索以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒(méi)有外侮的入侵，各城邦間的紛爭(zhēng)總是接連不斷。 ? 第四，他們都是偉大教師的典型?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說(shuō)的毅力，深印在每個(gè)中國(guó)人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評(píng)政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰?？鬃拥摹皩W(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！ ? 第五，他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中。 ? 但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。 ? 二、 儒家“民本”思想與西方“人本”思想的差別 ? 1. 社會(huì)背景：儒家“民本”思想是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制度取代奴隸制度這一歷史發(fā)展趨勢(shì)的反映；西方“人本”思想是西歐封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡這一歷史趨勢(shì)的反映。 ? 2. 階級(jí)立場(chǎng)：儒家“民本”思想代表了封建地主階級(jí)的政治要求；西方“人本”思想反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治要求。 ? 3. 主張目的：儒家“民本”思想力圖為封建地主階級(jí)統(tǒng)治地位的確立與鞏固提供政治策略；西方“人本”思想倡導(dǎo)沖破封建神學(xué)的桎梏，張揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的“人性”，追求人的解放。 ? 4. 歷史作用：儒家“民本”思想成為中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策的指導(dǎo)思想之一；西方“人文”思想開(kāi)啟了民主意識(shí)，催生了資產(chǎn)階級(jí)思想解放的潮流。 ? 【學(xué)法導(dǎo)航】 ? 1．閱讀課文所提供的歷史材料和教師提供的材料，學(xué)會(huì)從材料中獲取有效信息。 ? 2．梳理從材料中獲得的有效信息并聯(lián)系自己生活經(jīng)驗(yàn)和平時(shí)所學(xué)進(jìn)行積極思考，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。 ? 3．在分析和解讀材料事例中加深對(duì)西方人文精神的內(nèi)涵的理解。 ? 4．理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句話的深刻意義，認(rèn)識(shí)人是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者。 ? 5．理解人之為人的可貴理性，人要反思，審視自己的思想和行為，以促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展。 ? 【小資料】 ? “半費(fèi)之訟” ? 有一次，古希臘智者學(xué)派訴訟師普羅泰戈拉招收了一個(gè)叫歐提勒士的學(xué)生，教他學(xué)習(xí)法庭辯論之術(shù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等歐提勒士以后打贏了第一場(chǎng)官司再付，如果第一場(chǎng)官司打輸了，則證明普羅泰戈拉教學(xué)效果不佳，那么，歐提勒士剩下的另一半學(xué)費(fèi)就可以免去不交。歐提勒士畢業(yè)后卻遲遲不出庭打官司，也不去交剩下的另一半學(xué)費(fèi)。普羅泰戈拉等得不耐煩了，就向法院提出了訴訟。在法庭上，普羅泰戈拉的理由是：如果歐氏打贏了這場(chǎng)官司，按照合同的規(guī)定，他應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)。如果歐氏打輸了這場(chǎng)官司，按照法庭的裁決，他應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)。歐氏或者打贏這場(chǎng)官司，或者打輸這場(chǎng)官司?？傊麘?yīng)該付給我另一半學(xué)費(fèi)。 ? 但歐氏卻對(duì)普氏說(shuō)，青，出于藍(lán)而勝于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。我是您的學(xué)生，您的那一套咱也會(huì)：如果這場(chǎng)官司我打贏了，根據(jù)法庭的裁決，我不應(yīng)該給您另一半學(xué)費(fèi)。如果這場(chǎng)官司我打輸了，根據(jù)合同的規(guī)定，我不該給您另一半學(xué)費(fèi)。我或者打贏這場(chǎng)官司，或者打輸這場(chǎng)官司?？傊?，我不應(yīng)該給您另一半學(xué)費(fèi)。 ? 面對(duì)這個(gè)“半費(fèi)之訟”，法官真不知所措，無(wú)法作出裁決。 ? 【同步訓(xùn)練】 ? 1．智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，它主要強(qiáng)調(diào)了 ? A．人與萬(wàn)物的關(guān)系???????????????????? B．人創(chuàng)造了萬(wàn)物 ? C．人的價(jià)值?????????????????????????? D．人是唯一可以衡量萬(wàn)物的工具 ? 2．海洋文明與大河文明在政治體制方面呈現(xiàn)出“民主與專(zhuān)制”的明顯差別，形成差別的主要原因是 ? A．思想觀念不同?? ????????????????????B．經(jīng)濟(jì)形式不同???? ? C．地域位置差別??? ???????????????????D．人口數(shù)量差別 ? 3．“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是 ? A．反對(duì)人們的私欲膨脹泛濫???????????? B．反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求 ? C．重視人的價(jià)值，崇尚人性???????????? D．維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威 ? 4．有位思想家認(rèn)為：“美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)。”提倡這種“知德合一”的先哲是 ? A．蘇格拉底?????? ????????????????????B．安提豐?????????? ? C．普羅泰格拉?????? ??????????????????D．柏拉圖??? ? 5．某天，臨上課時(shí)，同學(xué)甲說(shuō)：“今天的風(fēng)真大，天氣有點(diǎn)冷?！蓖瑢W(xué)乙說(shuō)：“今天的風(fēng)涼爽，好天氣。”他們的說(shuō)法與誰(shuí)的觀點(diǎn)類(lèi)似 ? A．泰勒斯???????? ????????????????????B．普羅泰格拉?????? ? C．蘇格拉底???????? ??????????????????D．柏拉圖 ? 6．智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列表達(dá)不確切的是 ? A．對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用 ? B．某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn) ? C．為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備 ? D．促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展? ? 7．右圖兩人分別是公元前6~公元前4世紀(jì)東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的杰出代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是 ? A．思想研究重點(diǎn)都是人類(lèi)社會(huì) ? B．都重視道德作用 ? C．都反對(duì)過(guò)激民主政治，主張“勞心者治人” ? D．政治上都是為了挽救正在衰落的舊制度 ? 8．儒家“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會(huì)背景，其主要不同是 ? A．討論主題不同?? ????????????????????B．誕生的政治氛圍不同? ? C．價(jià)值取向不同 ??????????????????????D．所處的歷史階段不同 ? 9．閱讀下列材料： ? 新浪網(wǎng)《2008，邀請(qǐng)?zhí)K格拉底到中國(guó)》文章中寫(xiě)道：“蘇格拉底是開(kāi)拓西方哲學(xué)從求問(wèn)自然轉(zhuǎn)向研習(xí)人類(lèi)本身之第一人，他發(fā)展辯證法，建立知識(shí)即道德的倫理思想體系，提出了‘認(rèn)識(shí)你自己’的名言；他終生從事教育工作，積累了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并有自己的教育理論；在政治上，他熱愛(ài)自己的國(guó)家，傾心研究國(guó)家之學(xué)問(wèn)，崇尚法律的重要性，并以自己的實(shí)際告知人們應(yīng)當(dāng)追求真理、實(shí)現(xiàn)正義?！? ? 請(qǐng)回答： ? （1）結(jié)合歷史知識(shí)簡(jiǎn)述蘇格拉底的思想主張，其主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有何積極意義。 ? （2）與蘇格拉底同時(shí)代的東方思想家是誰(shuí)？在道德價(jià)值觀上各有什么主張？并說(shuō)明原因。 ? （3）蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”的目的何在？ ? ? 10．閱讀下列材料： ? 2008年7月5日創(chuàng)建中國(guó)新文化（北京）論壇第七次研討會(huì)召開(kāi)，31位學(xué)者與媒體工作者參加了會(huì)議。中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授劉利華主講，提供的論文是《“和諧哲學(xué)鐵三角”的意義》。文章指出：“西方社會(huì)之所以慢慢地能走向進(jìn)步，關(guān)鍵正在于無(wú)論是它的宗教還是它的哲學(xué)，它們都具有‘人人平等’真理的這種方向性的追求。對(duì)于宗教來(lái)說(shuō)，就是人人在上帝面前平等；對(duì)于哲學(xué)來(lái)說(shuō)，就是人人在真理面前平等。大家知道亞里士多德有句名言，‘我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理！’真理高于一切，所以在真理面前人人平等?！? ? 請(qǐng)回答： ? （1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析亞里士多德是怎樣進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的？ ? （2）結(jié)合蘇格拉底的名言“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”，簡(jiǎn)述他對(duì)待老師的態(tài)度？你還知道蘇格拉底的哪些名言？請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)。 ? （3）“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理！”思想對(duì)于治國(guó)有何借鑒意義。 ? ? 【提示與答案】 ? 1．C? 智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值。認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 ? 2．B? 海洋與大河兩種不同的自然環(huán)境產(chǎn)生了商品經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)兩種不同的經(jīng)濟(jì)形式，由于商品經(jīng)濟(jì)對(duì)自由、平等的內(nèi)在要求，因此決定了海洋文明走向民主的發(fā)展方向；農(nóng)業(yè)文明則需要強(qiáng)大權(quán)力去組織水利事業(yè)，這導(dǎo)致“專(zhuān)制”的出現(xiàn)。 ? 3．C? 題干中材料體現(xiàn)了人文主義的思想觀念，人文主義的核心是重視人的價(jià)值，崇尚人性。 ? 4．A ?本題主要考查考生對(duì)基本史實(shí)的再現(xiàn)能力，屬于容易題。蘇格拉底的思想核心是“知識(shí)即美德”。 ? 5．B? 普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 ? 6．C? 智者學(xué)派把研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到人本身，認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，相對(duì)于舊思想來(lái)說(shuō)它是一種新事物，必然會(huì)從思想上引起轟動(dòng)，也起到了A、B、C三項(xiàng)所敘的影響。當(dāng)時(shí)資本主義還未萌芽，況且智者學(xué)派也未能形成一套完整、系統(tǒng)的思想和理論，還不能為資本主義政治制度的建立作思想和理論上的準(zhǔn)備。 ? 7．C? 兩位先哲都生活奴隸社會(huì)，孔子主張“仁”目的是恢復(fù)社會(huì)秩序，蘇格拉底主張“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”目的是恢復(fù)城邦公德。選項(xiàng)A、B、D是他們思想的共同點(diǎn)，C項(xiàng)不符合題意而且蘇格拉底更沒(méi)有主張“勞心者治人”。 ? 8．B? 儒家思想產(chǎn)生的背景是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革，“士”階層崛起，“學(xué)在民間”流行；古希臘“人文主義”產(chǎn)生于奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰時(shí)期。 ? 9．（1）主張：①“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，②“美德即知識(shí)”，③教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。意義：①蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，②他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，③帶有人文主義色彩。（2）孔子，他主張“仁”，希望恢復(fù)奴隸社會(huì)秩序；蘇格拉底主張“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，目的是重建城邦公德。（3）他認(rèn)為哲學(xué)的目的就在于“認(rèn)識(shí)你自己”，認(rèn)識(shí)做人的道理，教導(dǎo)人們過(guò)一種有道德的幸福的生活。 ? 10．（1）①關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的。②“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”。③創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類(lèi)不斷追求真理、了解未知的人文精神。（2）態(tài)度：作為柏拉圖的學(xué)生，亞里士多德更以學(xué)識(shí)淵博著稱(chēng)。他不僅青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，處處皆有超過(guò)老師的成就，還對(duì)柏拉圖的唯心論進(jìn)行了批判，“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”便是他的名言。名言：“人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。”“壞人因畏懼而服從，好人因愛(ài)而服從?！薄皩?duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人”。（3）意義：真理高于一切，真理面前人人平等