人教版高中歷史必修3第二單元第5課 西方人文主義思想的起源課件+教案+導學案+同步練習
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新人教版高中歷史必修三第一單元
第4課《明清之際活躍的儒家思想》教學設計
【教學目標】
列舉明清李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展
結合必修1和必修2專題，幫助學生理解政治、經濟對思想意識的作用，進而掌握明清時期儒學發(fā)展的社會原因
激發(fā)學生學習明清進步思想家們站在時代前列，不畏強權、勇于斗爭、敢于承擔歷史重任的優(yōu)秀品質
【教學重點與難點】
重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。
難點：探究進步思想主張形成的原因與進步思想的評價。
【教學方法】探究法，比較法
【課時安排】1
【教學過程】
【導入新課】由那是一個遺憾相隨的時代導入，通過當時東西方思想對比 引出明清情況。（課件1—3）
【講述新課】學生閱讀ppt5、6，概括明清儒學活躍的背景，（課件5---7）
老師總結：
政治：君主專制不斷加強，社會內在矛盾空前尖銳。
經濟：江南地區(qū)商品經濟活躍，資本主義萌芽產生及緩慢發(fā)展。
思想：理學占據統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性。程朱理學、八股取士盛行，束縛思想，阻礙進步；西學東漸，近代科學技術傳入中國，開闊國人視野，注入新的生機。階級：新興市民階層日益強大。特別強調經濟基礎決定上層建筑
二、李贄及其“異端”思想：(課件8---12)
教師簡述李贄有關生平。
學生閱讀ppt5、6，概括李贄主要思想：
老師講解概括：
（1）挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判
道學家的虛偽；
（2）強調人正當的私欲和個性的發(fā)展。
【合作探究】對李贄進步思想的評價
老師總結：強調一分為二
(1)具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神。
(2)有力沖擊了封建禮教和整個正統(tǒng)思想
(3)促進人們的思想解放和反封建民主思想的產生。
沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，存在著不可避免的時代局限性。（主觀唯心的哲學思想；很多方面仍然堅持傳統(tǒng)的封建倫理道德，反對的是假道學，對真道學還是肯定的；不能提出一套新的標準與封建正統(tǒng)標準相對抗）
三、明末清初三大思想家（課件13---17）
（一）1.教師簡述黃宗羲有關生平：
黃宗羲，浙江余姚人，學者尊稱他為梨洲先生。其父為東林黨名士，被魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年后堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后，屢拒清廷征召，隱居著述。代表作是《明夷待訪錄》。
2.學生看書總結黃宗羲觀點：
①最精彩之處——批判君主專制：
a、認為君主專制是天下之大害
b、提出“天下為主，君為客”，呼吁廢除“一家之法”建立“天下之法”
c、臣民平等（實質：反君主專制）
d、限制君權的主張
②經濟思想——反對重農抑商，認為“工商皆
本”。（反映：清初工商業(yè)繁榮的情況）
老師點撥：對黃宗羲思想評價：
①為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。②是明朝末年傳統(tǒng)社會生產關系發(fā)生變化的具體反映；
（二）、顧炎武思想的啟蒙精神
（1）顧炎武生平：（學生講）
江蘇昆山人，人稱亭林先生。明末清初思想家、史學家，他出身于江東望族，明末，家道中落。社會的危機,家境的窘迫,逐漸孕發(fā)為學以救世的思想 ，是讀萬卷書行萬里路的大學者。開清代考據學之先河。
（2)主要思想：（老師點撥）
（A）強烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐敗
（B）提出了“眾治”的主張
（C）“天下興亡，匹夫有責”
（D）主張“經世致用”，注重實學。
（3）著作：《日知錄》《天下郡國利病書》－－關系國計民生的實用學問。
（三、王夫之的“孤秦陋宋”批判
(1）王夫之的生平：（學生講）
字而農，號姜齋。是清初的一位思想巨人。晚年隱居湘西蒸左的石船山，學者稱他為船山先生。湖南衡陽人,出身于沒落地主知識分子家庭。青年時代,他關心國家大事，注重研究政治、經濟、歷史、地理等。 明亡，他在衡山舉兵抗清，失敗后，隱匿于湘西山區(qū)，閉門著書。他著述甚多，后人編為《船山遺書》，刊行的共70種。
（2）主要思想：（老師點撥）
（A）對先秦至清初的文化遺產予以批判總結。
（B）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產的作法；
（C）哲學思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀（唯物主義思想家）
【合作探究】（3）評價（1）幾乎在傳統(tǒng)哲學的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解；（2）哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。
【合作探究】填表：
老師總結：四、為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？
學生思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？
老師總結：
1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。
2、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。
3、高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
【本課小結】儒學的創(chuàng)立及發(fā)展歷程
【板書設計】
一、明清儒學活躍的背景
二、李贄及其“異端”思想：
三、明末清初三大思想家
四、為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？
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