求索真理的歷程課件

1、必修四 生活與哲學(xué),第6課 求索真理的歷程,1理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (1)實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是人們在實踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的。 (2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。另外，實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。,(3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，而這就需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實踐來檢驗。實踐是主觀見之于客觀。

2、第36課 求索真理的歷程,1.實踐 (1)概念:實踐是人們改造客觀世界的 物質(zhì)活動 。 (2)特點:客觀物質(zhì)性、能動性、 社會歷史性 。 2.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是認(rèn)識的 來源 ;實踐是認(rèn)識發(fā)展的 動力 ;實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);實踐是認(rèn)識的 目的 。 3.真理 (1)含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 (2)特點:真理具有客觀性、 條件性 、 具體性 。 (3)真理和謬誤： 真理的客觀性表明,真理與謬誤的界限不容混淆。真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。,4.認(rèn)識過程 (1)認(rèn)識的。

3、抓住4個基礎(chǔ)知識點,掌握2個核心考點,高效訓(xùn)練5個題,時政研修室,課時限時檢測,客觀世界,客觀物質(zhì)性,能動性,來源,動力,唯一標(biāo)準(zhǔn),目的,正確,錯誤,相符合,最基本,人人平等,條件和范圍,謬誤,具體的歷史的,認(rèn)識,發(fā)展,1.實踐：實踐的概念；實踐的特點。 2實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的。 3真理：真理的客觀性；真理的條件性；真理的具體性；真理和謬誤。 4認(rèn)識過程：認(rèn)識的反復(fù)性；認(rèn)識的無限性。,知識點一 實踐的概念和特點 1概念：實踐是人們改造客觀世界的_。

4、,第三十五課 求索真理的歷程,【最新考綱】 1.實踐：實踐的概念；實踐的特點。2.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的。3.真理：真理的客。

5、第六課 求索真理的歷程,(見學(xué)生用書P184),1.實踐:實踐的概念;實踐的特點,2.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ):實踐是認(rèn)識的來源;實踐是認(rèn)識的動力;實踐是 檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn);實踐是認(rèn)識的目的,3.真理:真理的客觀性;真理的具體性;真。

6、,高三第一輪總復(fù)習(xí)政治,第一編 高考全通集訓(xùn),必修四 生活與哲學(xué),第六課 求索真理的歷程,從內(nèi)容上看，本課時考查的重點是實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)及認(rèn)識過程等。 從題型上看，選擇題多，也常有主觀題形式出現(xiàn)。 從考查方式。

7、第六課求索真理的歷程,一,第一框人的認(rèn)識從何而來,二,第二框在實踐中追求和發(fā)展真理,框題過關(guān)檢測,Contents,課題綜合檢測,第一框,人的認(rèn)識從何而來,NO.1,教,材,內(nèi),外,由教材拓展/學(xué)寬一點,方法論,原理,。

8、 一 實踐的含義及特征一 實踐的含義二 實踐的客觀物質(zhì)性 能動性及社會歷史性 二 實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系一 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)二 認(rèn)識對實踐具有反作用 三 認(rèn)識的反復(fù)性 無限性 上升性一 真理及其特征二 認(rèn)識的反復(fù)性 無。

9、 考點一實踐與實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 考點二真理和認(rèn)識過程 考點 高三政治一輪復(fù)習(xí) 第六課求索真理的歷程 1 實踐的含義實踐是人們改造 的 活動 1 凡是實踐 都是以 為主體 以 為對象的 活動 2 實踐是一種 活動 它可以把人。