（全國(guó)通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第6課 求索真理的歷程課件 新人教版必修4.ppt

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1、生活與哲學(xué),必 修 四,第六課求索真理的歷程,第二單元探索世界與追求真理,備 考 向 導(dǎo),考 點(diǎn) 梳 理,(一)實(shí)踐與認(rèn)識(shí) 1實(shí)踐的概念和特點(diǎn) 實(shí)踐是人們改造____________的物質(zhì)活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的______________；其二，實(shí)踐是一種______________活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有能動(dòng)性，實(shí)踐具有______________。,考點(diǎn)剖析,客觀世界,物質(zhì)性活動(dòng),直接現(xiàn)實(shí)性,社會(huì)歷史性,特別提醒：實(shí)踐的范圍,,2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)

2、力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的____________；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的________。,唯一標(biāo)準(zhǔn),目的,(二)真理 1真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的________反映。 2真理的客觀性 真理最基本的屬性是客觀性。第一，真理的內(nèi)容是客觀的。真理是與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)，謬誤是與客觀對(duì)象不符合的認(rèn)識(shí)。真理與謬誤的界限不容混淆。第二，真理面前____________。,正確,人人平等,特別提醒：全面理解真理的客觀性 1真理的內(nèi)容是客觀的，決定了在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。 2真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，“仁者見仁、智者

3、見智”，并不否認(rèn)真理的客觀性。,3真理的具體性 任何真理都是相對(duì)于________的過程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的________________統(tǒng)一。 4真理的條件性 任何真理都有自己適用的______________，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。 易錯(cuò)警示：任何真理都是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一 錯(cuò)誤。任何真理都是具體的，有條件的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，因?yàn)閷?shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，我們只能讓主觀符合客觀。,特定,具體的歷史的,條件和范圍,(三)認(rèn)識(shí)的過程 1認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

4、人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 2認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)____________的過程。 3認(rèn)識(shí)具有上升性 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種______________或螺旋式上升的過程。,永無(wú)止境,波浪式前進(jìn),【易錯(cuò)1】實(shí)踐既是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng) 分析：實(shí)踐是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)的說(shuō)法是正確的，實(shí)踐是一種主觀活動(dòng)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。因?yàn)?，?shí)踐雖然受主觀意識(shí)的指導(dǎo)，但實(shí)踐的主體人、實(shí)踐的對(duì)象自然界和人類社會(huì)、實(shí)踐的手段生產(chǎn)工具都是客觀的

5、，不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開來(lái)。 【易錯(cuò)2】實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，因此盲目的實(shí)踐是不存在的 分析：任何實(shí)踐都是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，沒有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在，盲目的實(shí)踐是指沒有以正確認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的實(shí)踐。,易錯(cuò)辨析,【易錯(cuò)3】實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的 分析：實(shí)踐具有社會(huì)性是指，任何實(shí)踐都是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。當(dāng)然，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。 【易錯(cuò)4】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源 分析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。 【易錯(cuò)5】實(shí)踐是獲

6、得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，要獲得認(rèn)識(shí)就要親自參加實(shí)踐 分析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：一是通過親自參加實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，二是通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。注意區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑。,【易錯(cuò)6】真理往往掌握在少數(shù)人手中 分析：既不能說(shuō)真理往往掌握在少數(shù)人手中，也不能說(shuō)真理往往掌握在多數(shù)人手中，真理具有客觀性，不管是少數(shù)人還是多數(shù)人，誰(shuí)的認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合，誰(shuí)就掌握真理。 【易錯(cuò)7】真理是具體的、有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤 分析：真理是具體、有條件的是指，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。但真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)

7、，任何真理中都包含著謬誤說(shuō)法錯(cuò)誤。,【易錯(cuò)8】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程 分析：認(rèn)識(shí)的無(wú)限性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。注意反復(fù)性和無(wú)限性的區(qū)別。 【易錯(cuò)9】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) 分析：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。 【易錯(cuò)10】認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程 分析：認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的順序不能調(diào)換。,核 心 突 破,1

8、全面把握實(shí)踐的特點(diǎn),核心考點(diǎn)一：實(shí)踐與認(rèn)識(shí),2.正確理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 (1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),圖解,,(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有阻礙作用，會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。 (3)實(shí)踐的決定作用和認(rèn)識(shí)的反作用的關(guān)系 實(shí)踐的決定作用和認(rèn)識(shí)的反作用不可分割，但不能并列，更不能顛倒。其中實(shí)踐的決定作用是前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的反作用受實(shí)踐的決定作用的制約。承認(rèn)實(shí)踐的決定作用，同時(shí)承認(rèn)認(rèn)識(shí)的反作用是堅(jiān)持了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論；只承認(rèn)實(shí)踐的決定作用，不承認(rèn)認(rèn)識(shí)的反作用是機(jī)械唯物主義的不可知論；顛倒二者的關(guān)系就是唯心主義的先驗(yàn)論。,

9、(4)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理,特別提醒：正確理解認(rèn)識(shí)的來(lái)源、基礎(chǔ)、目的、途徑、對(duì)象、認(rèn)識(shí)規(guī)律及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。 (1)認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)的目的都是實(shí)踐。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。堅(jiān)持實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源是唯物主義的根本要求，認(rèn)為認(rèn)識(shí)可由人腦憑空產(chǎn)生則犯了唯心主義的錯(cuò)誤。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。,(2)認(rèn)識(shí)的獲得途徑：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)

10、從根本上講都來(lái)源于實(shí)踐。要真正地理解間接經(jīng)驗(yàn)必須通過實(shí)踐。 人的時(shí)間、精力是有限的，凡事都通過親自參加實(shí)踐而獲得認(rèn)識(shí)是不必要的，也是不可能的。因此實(shí)踐不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，要把認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑區(qū)別開來(lái)。 書本知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)的重要表現(xiàn)形式，隨著因特網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息資源在人們獲得認(rèn)識(shí)的過程中越來(lái)越占重要的地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是獲得間接經(jīng)驗(yàn)并通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際認(rèn)識(shí)。,(3)客觀事物是人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象，也是人們實(shí)踐的對(duì)象。認(rèn)識(shí)客觀事物是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。 (4)認(rèn)識(shí)的規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一次循環(huán)的內(nèi)容都相比

11、較地進(jìn)入到了高一級(jí)的程度。 (5)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,命題點(diǎn)1實(shí)踐的內(nèi)涵和特點(diǎn) 命題揭秘：此考點(diǎn)最常見的考法是以漫畫、名言警句、人類發(fā)明創(chuàng)造的熱點(diǎn)事例為背景，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類題型，重點(diǎn)圍繞實(shí)踐的基本特征展開測(cè)試，并常常與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)過程等結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考查，材料靈活多變，對(duì)考生理解能力要求較高。,(2018江蘇，27)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們() A實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C實(shí)踐可以變觀念

12、為現(xiàn)實(shí)D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 解析B對(duì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。A排除，材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性。C排除，材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性。D排除，材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。,典題 1,B,變式訓(xùn)練1一些科技前沿研究顯示，通過可穿戴設(shè)備，人腦的腦電波可能被破譯。而人腦通過直接連通電腦，從而獲得更強(qiáng)大的智能，也可能在十年內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)。如果這種“可能”成為現(xiàn)實(shí)，則下列說(shuō)法正確的是() A破譯腦電波可解開意識(shí)產(chǎn)生之謎 B人腦與電腦直接連通離不開實(shí)踐 C電腦可以部分取代人腦進(jìn)行思維 D人腦的

13、智慧很大程度上來(lái)自電腦,B,解析題中，通過科學(xué)研究，可能實(shí)現(xiàn)人腦與電腦的聯(lián)通，這表明人腦與電腦直接連通離不開實(shí)踐，B符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是人腦的腦電波可能被破譯，且腦電波被破譯并不表明就可解開意識(shí)產(chǎn)生之謎，排除A；電腦是按人設(shè)定的程序運(yùn)行，沒有自主思維能力，排除C；人腦智慧是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，排除D。故選B。,如何區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)特征,,命題點(diǎn)2實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 命題揭秘：常見的考法是以國(guó)家新出臺(tái)的政策、計(jì)劃，或者是新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、研究成果為載體，設(shè)置措施類、體現(xiàn)類、依據(jù)類、認(rèn)識(shí)類等題型，從實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用兩個(gè)方面進(jìn)行考查，有時(shí)也可能結(jié)合實(shí)踐的特征、認(rèn)識(shí)的過程等認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行

14、綜合考查。,(2018全國(guó)，40(1))閱讀材料，完成下列要求。 以袁隆平為代表的我國(guó)雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就。為“確保國(guó)家糧食安全，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。 幾十年來(lái)，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開啟了第三代超級(jí)雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1 149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。,典題 2,為助力

15、國(guó)家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿足人們對(duì)高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5鹽度的海水灌溉。 作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國(guó)際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來(lái)自亞、非、拉美30多個(gè)國(guó)家的2 000多名學(xué)員，并多次到國(guó)外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。 我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。,解析本題從問題邏輯看，涉及的知識(shí)有實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用兩個(gè)層面。從材料邏輯看，材料既體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作

16、用，也體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用?；卮饡r(shí)，還應(yīng)體現(xiàn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展。 答案實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，立足社會(huì)需要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國(guó)和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。,變式訓(xùn)練2閱讀材料，完成下列要求。 人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。近年來(lái)，河北省組織開展全省科技大調(diào)研活動(dòng)。調(diào)研活動(dòng)著力解決制約全省及區(qū)域科技發(fā)展的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，推動(dòng)科技工作實(shí)現(xiàn)新提升、新跨越，形成一批實(shí)用性、操作性強(qiáng)的調(diào)研

17、報(bào)告，為全省科技事業(yè)改革發(fā)展提供重要參考依據(jù)。通過扎實(shí)開展此次調(diào)研活動(dòng)，切實(shí)取得一批參考價(jià)值高、操作可行性強(qiáng)，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和科技管理部門決策有重要參考價(jià)值的研究成果，推動(dòng)全省科技管理水平實(shí)現(xiàn)新提升。 結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的知識(shí)，分析河北省開展全省科技大調(diào)研活動(dòng)的合理性。,答案實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。河北省通過開展全省科技大調(diào)研活動(dòng)能夠獲得相關(guān)的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。河北省通過開展全省科技大調(diào)研活動(dòng)能夠發(fā)現(xiàn)新問題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展和深化。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。通過開展科技調(diào)研活動(dòng)，取得一批參考價(jià)值高、操作性強(qiáng)的研究成果，可以推動(dòng)全省科技管理水平實(shí)現(xiàn)新提升。 解析本題的答題要求是：抽象出設(shè)問指定的材

18、料內(nèi)容所聯(lián)系的理論知識(shí)，實(shí)現(xiàn)材料內(nèi)容與相關(guān)知識(shí)的正確聯(lián)結(jié)，并將其以書面的形式表達(dá)出來(lái)。解答這類題目可采用“定點(diǎn)透聯(lián)作答”的三步解答法，具體的解題思路是定點(diǎn)、透聯(lián)、作答。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在四個(gè)方面：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。然后分析材料是如何體現(xiàn)上述觀點(diǎn)的。,回答實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系時(shí)，要結(jié)合設(shè)問角度、提取材料包含的有效信息進(jìn)行綜合比較，篩選知識(shí)。然后運(yùn)用知識(shí)結(jié)合材料進(jìn)行分析，要先理論表述，后材料分析，具體分析回答。,,1全面理解真理的屬性,核心考點(diǎn)二：真理,圖解,,思維拓展絕對(duì)真理和相對(duì)真理(真理的絕對(duì)性和相對(duì)性) (1)真理的絕

19、對(duì)性或絕對(duì)真理的含義：其一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，承認(rèn)了客觀真理，也就等于承認(rèn)了絕對(duì)真理。其二，人類的認(rèn)識(shí)，按其本性來(lái)說(shuō)能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個(gè)真理的獲得，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。 (2)相對(duì)真理(或真理的相對(duì)性)是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限的，它也有兩個(gè)方面的含義：其一，從認(rèn)識(shí)的廣度來(lái)看，任何真理性認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍內(nèi)的正確反映。其二，從認(rèn)識(shí)的深度來(lái)看，任何真理性的認(rèn)識(shí)也只是對(duì)特定的具體事物在

20、一定程度、一定層次上的近似的正確反映。,2意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系,命題點(diǎn)1真理的客觀性 命題揭秘：真理的客觀性是高頻考點(diǎn)，最常見的考法是以人們對(duì)同一事物的不同認(rèn)識(shí)為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類等題型考查真理是客觀的，不會(huì)因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)不同而不同。,(2018海南，22)馬克思、恩格斯在共產(chǎn)黨宣言1872年德文版序言中指出，不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)宣言中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在是完全正確的，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如宣言中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。上述論斷說(shuō)明的認(rèn)識(shí)論道理有() 認(rèn)識(shí)的真理性依主體條件的變化而變化認(rèn)識(shí)的真理性不受時(shí)間、空

21、間、條件的制約真理性認(rèn)識(shí)能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展 AB CD,典題 3,D,解析錯(cuò)誤，真理基本屬性是客觀性，不能說(shuō)真理依據(jù)主體變化而變化；錯(cuò)誤，真理是客觀的，也是具體的有條件的，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理。故選D。,變式訓(xùn)練3“當(dāng)真理還在穿鞋，謠言已經(jīng)走遍了天下?！苯陙?lái)，網(wǎng)絡(luò)謠言已成為互聯(lián)網(wǎng)世界里最大的“病毒”，謠言并不可怕，任何謠言都會(huì)在真相公開后逐漸淡去。根據(jù)材料，下列認(rèn)識(shí)正確的是() 真理是客觀的，要敢于在實(shí)踐中堅(jiān)持真理人們對(duì)謠言的認(rèn)識(shí)仁者見仁、智者見智要善于透過網(wǎng)絡(luò)謠言認(rèn)清事物的本質(zhì)聯(lián)系真理是具體的，網(wǎng)絡(luò)謠言在特定條件下是合理的 A

22、B CD,A,解析謠言并不可怕，任何謠言都會(huì)在真相公開后逐漸淡去，這是因?yàn)檎胬硎强陀^的，因此要敢于在實(shí)踐中堅(jiān)持真理，同時(shí)也啟示我們要善于透過網(wǎng)絡(luò)謠言認(rèn)清事物的本質(zhì)聯(lián)系，符合題意；謠言是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，我們要堅(jiān)決反對(duì)，而不能仁者見仁、智者見智，排除；網(wǎng)絡(luò)謠言是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不是真理，排除。故選A。,命題點(diǎn)2真理是具體的、有條件的 命題揭秘：真理的具體性、條件性是高考的重點(diǎn)之一。最常見的考法是以國(guó)家制度、政策的變更為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類等題型，考查真理的條件性、具體性。高考中會(huì)設(shè)置一些干擾選項(xiàng)，如“推翻原有真理獲得新的真理”等，做題時(shí)需要注意排除。,(2018天津，6)霍金以其“黑洞理論”聞名于

23、世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒有被觀測(cè)或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這說(shuō)明() A真理是具體的有條件的 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 C認(rèn)識(shí)的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn) D世界是可以被認(rèn)識(shí)的,C,典題 4,解析C對(duì)，材料強(qiáng)調(diào)霍金的理論沒有被觀測(cè)或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 A排除，材料沒有體現(xiàn)霍金的理論的具體性、條件性。 B排除，材料強(qiáng)調(diào)的是霍金的理論沒有被驗(yàn)證，沒有體現(xiàn)其指導(dǎo)作用。 D排除，材料強(qiáng)調(diào)的是霍金的理論沒有被驗(yàn)證，沒有體現(xiàn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的。,變式訓(xùn)練4從1971年的“一個(gè)不少，兩個(gè)正好，

24、三個(gè)多了”，到1980年提倡“一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子”；從2013年單獨(dú)二孩政策落地，到2016年起全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生兩個(gè)孩子，我國(guó)的生育政策從產(chǎn)生的那一天起就始終在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善。我國(guó)計(jì)劃生育政策的這一變化表明() A任何真理都是具體的、有條件的 B認(rèn)識(shí)是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 C追求真理往往要經(jīng)歷從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)到正確認(rèn)識(shí)的多次反復(fù) D真理是一個(gè)由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程,A,解析我國(guó)的計(jì)劃生育政策從產(chǎn)生的那一天起就始終在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善，計(jì)劃生育政策的這一變化表明認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，任何真理都是具體的、有條件的，都有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)特定的過程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論

25、與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，A符合題意；真理性的認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，B錯(cuò)誤；追求真理往往要經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)，而不是從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)到正確認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，C錯(cuò)誤；追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程，是一個(gè)辯證發(fā)展的過程，但不是一個(gè)由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程，D錯(cuò)誤。故選A。,真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 (1)真理和謬誤是對(duì)立的。真理是主觀對(duì)客觀的正確反映；謬誤是主觀對(duì)客觀的歪曲反映。真理和謬誤的對(duì)立在一定范圍內(nèi)是絕對(duì)的。 (2)真理和謬誤又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤相互依存，它們都以對(duì)方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

26、,,追求真理是一個(gè)過程,核心考點(diǎn)三：認(rèn)識(shí)過程,特別提醒：人們認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，人們改造世界的活動(dòng)是沒有止境的，但不是機(jī)械重復(fù)的，而是一個(gè)不斷深化的過程。因此，認(rèn)識(shí)應(yīng)不斷發(fā)展，為實(shí)踐的發(fā)展提供指導(dǎo)。事物是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)能力也是不斷發(fā)展的，因而人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。,命題點(diǎn)1認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性 命題揭秘：認(rèn)識(shí)過程屬于高頻考點(diǎn)，往往結(jié)合人們對(duì)物質(zhì)世界探索的最新成果進(jìn)行考查，特別是自然科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)，常常作為背景材料，試題能力要求高，難度較大。,(2018江蘇，28)2017年11月，我國(guó)科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都

27、以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國(guó)已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國(guó)科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見() A認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界 B經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻 C人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的局限 D客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程 解析C對(duì)，很多人認(rèn)為克隆猴技術(shù)的突破不大，是因?yàn)槭艿綏l件的限制。A排除，材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界的目的。B排除，已經(jīng)確定的真理不會(huì)被推翻，它會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身。D排除，材料沒有體現(xiàn)。,典題 5,C,變式訓(xùn)練5(2017全國(guó)新課標(biāo)，21)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期

28、攻關(guān)項(xiàng)目第二次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測(cè)產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)論道理是() 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得真理性認(rèn)識(shí)沒有影響不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒有價(jià)值正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成 AB CD,B,解析測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收中，攻關(guān)品種沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，宣告失敗，既說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也說(shuō)明正確認(rèn)識(shí)的獲得不是一帆風(fēng)順的，需要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，符合題意；真理性認(rèn)識(shí)的獲得受主客觀因素的影響，錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展也有一定的價(jià)值，說(shuō)法錯(cuò)誤

29、。,圖示法巧辨認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性,,命題點(diǎn)2認(rèn)識(shí)論的綜合考查 命題揭秘：最常見的考法是結(jié)合新的政策、計(jì)劃、戰(zhàn)略的出臺(tái)以及實(shí)施結(jié)果，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類題型考查認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)。,(2016課標(biāo)，39(1))閱讀材料，完成下列要求。 中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的

30、科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無(wú)數(shù)次失敗，并從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。,典題 6,屠呦呦說(shuō)，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。 結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識(shí)說(shuō)明我國(guó)科學(xué)家

31、是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。 解析知識(shí)限定為“追求真理的知識(shí)”，要求我們說(shuō)明我國(guó)科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的，我們可以結(jié)合材料中的科學(xué)家經(jīng)歷多次失敗仍然堅(jiān)持不懈，最終發(fā)現(xiàn)了新療法以及將新療法運(yùn)用到實(shí)踐中去等關(guān)鍵信息，從認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、上升性以及在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理等角度進(jìn)行分析。,答案人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個(gè)曲折的過程，具有反復(fù)性。根據(jù)社會(huì)的需要選擇課題?？朔щy、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。,變

32、式訓(xùn)練6(2015課標(biāo)，39(2))閱讀材料，完成下列要求。 培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。 紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本、誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的,記住鄉(xiāng)愁的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史

33、學(xué)者認(rèn)為記住鄉(xiāng)愁呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn) 運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因。,答案認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。 解析本題考查認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、分析和論證問題的能力，本題要求結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從

34、記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因，屬于原因類問題，題目難度適中。解答時(shí)要圍繞認(rèn)識(shí)主體的差異性進(jìn)行分析，不同學(xué)者觀點(diǎn)的差異，從主觀上看，是由于知識(shí)背景、思維方式等方面的差異；從客體上看，是由于客觀對(duì)象的復(fù)雜性和實(shí)踐水平的差異。,如何運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決現(xiàn)實(shí)問題 解答此類問題，可以從實(shí)踐的基本特征，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，唯物辯證的真理觀等角度去分析。具體包括：實(shí)踐的基本特征，包括實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、實(shí)踐具有能動(dòng)性、實(shí)踐具有社會(huì)歷史性；實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，包括實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用；真理，包括真理的客觀性、真理的條件性、真理的具體性、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程；認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程，包括認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、認(rèn)識(shí)的上升性。,,注意：運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理分析現(xiàn)實(shí)問題，并不是以上原理都要用到，一定要認(rèn)真分析材料，看材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪一個(gè)原理或哪些原理，然后把材料與觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)逐一分析即可。,