（全國通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第6課 求索真理的歷程課件 新人教版必修4.ppt

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1、生活與哲學(xué),必 修 四,第六課求索真理的歷程,第二單元探索世界與追求真理,備 考 向 導(dǎo),考 點 梳 理,(一)實踐與認(rèn)識 1實踐的概念和特點 實踐是人們改造_的物質(zhì)活動。它有兩層基本含義：其一，凡是實踐，都以人為主體、以客觀事物為對象的_；其二，實踐是一種_活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 實踐具有客觀物質(zhì)性，實踐具有能動性，實踐具有_。,考點剖析,客觀世界,物質(zhì)性活動,直接現(xiàn)實性,社會歷史性,特別提醒：實踐的范圍,2實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的_；實踐是認(rèn)識的_。,唯一標(biāo)準(zhǔn),目的,(二)真理 1真理的含義 真理是標(biāo)志

2、主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的_反映。 2真理的客觀性 真理最基本的屬性是客觀性。第一，真理的內(nèi)容是客觀的。真理是與客觀對象相符合的認(rèn)識，謬誤是與客觀對象不符合的認(rèn)識。真理與謬誤的界限不容混淆。第二，真理面前_。,正確,人人平等,特別提醒：全面理解真理的客觀性 1真理的內(nèi)容是客觀的，決定了在同一時間、地點、條件下，對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個。 2真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，“仁者見仁、智者見智”，并不否認(rèn)真理的客觀性。,3真理的具體性 任何真理都是相對于_的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的_統(tǒng)一。 4真理的條件性 任何真理都有自己適用的_，如果超出了這

3、個條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。 易錯警示：任何真理都是客觀與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一 錯誤。任何真理都是具體的，有條件的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，因為實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源，我們只能讓主觀符合客觀。,特定,具體的歷史的,條件和范圍,(三)認(rèn)識的過程 1認(rèn)識具有反復(fù)性 人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 2認(rèn)識具有無限性 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個_的過程。 3認(rèn)識具有上升性 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到認(rèn)識

4、、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種_或螺旋式上升的過程。,永無止境,波浪式前進(jìn),【易錯1】實踐既是一種客觀物質(zhì)活動，又是一種主觀活動 分析：實踐是一種客觀物質(zhì)活動的說法是正確的，實踐是一種主觀活動的說法是錯誤的。因為，實踐雖然受主觀意識的指導(dǎo)，但實踐的主體人、實踐的對象自然界和人類社會、實踐的手段生產(chǎn)工具都是客觀的，不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來。 【易錯2】實踐是有意識的、有目的的能動性活動，因此盲目的實踐是不存在的 分析：任何實踐都是有意識的、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在，盲目的實踐是指沒有以正確認(rèn)識為指導(dǎo)的實踐。,易錯辨析,【易錯3】實踐是社會性

5、的活動，因此，單個人的實踐活動是不存在的 分析：實踐具有社會性是指，任何實踐都是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，孤立的活動是不存在的。實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。當(dāng)然，個人的活動也不排斥實踐的社會性。 【易錯4】實踐是認(rèn)識的重要來源 分析：實踐是認(rèn)識的唯一來源。 【易錯5】實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑，要獲得認(rèn)識就要親自參加實踐 分析：實踐是認(rèn)識的唯一來源，但獲得認(rèn)識的途徑有兩個：一是通過親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗，二是通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。注意區(qū)分認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑。,【易錯6】真理往往掌握在少數(shù)人手中 分析：既不能說真理往往掌握在少數(shù)人手中，也不能說真理往往掌握

6、在多數(shù)人手中，真理具有客觀性，不管是少數(shù)人還是多數(shù)人，誰的認(rèn)識與客觀實際相符合，誰就掌握真理。 【易錯7】真理是具體的、有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤 分析：真理是具體、有條件的是指，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。但真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，任何真理中都包含著謬誤說法錯誤。,【易錯8】認(rèn)識的反復(fù)性表明，追求真理是一個永無止境的過程 分析：認(rèn)識的無限性表明，追求真理是一個永無止境的過程。注意反復(fù)性和無限性的區(qū)別。 【易錯9】認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，表明認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運動 分析：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，并不表明認(rèn)識是一種圓

7、圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。 【易錯10】認(rèn)識是一個從認(rèn)識到實踐、從實踐到認(rèn)識波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程 分析：認(rèn)識是一個從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程，實踐是認(rèn)識的起點，實踐與認(rèn)識的順序不能調(diào)換。,核 心 突 破,1全面把握實踐的特點,核心考點一：實踐與認(rèn)識,2.正確理解實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 (1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),圖解,(2)認(rèn)識對實踐具有反作用 正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對人的實踐活動有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識對人的實踐活動有阻礙作用，會把人的實踐活動引向歧途。 (3)實踐的決定作用和認(rèn)識的反作用的關(guān)系

8、 實踐的決定作用和認(rèn)識的反作用不可分割，但不能并列，更不能顛倒。其中實踐的決定作用是前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識的反作用受實踐的決定作用的制約。承認(rèn)實踐的決定作用，同時承認(rèn)認(rèn)識的反作用是堅持了辯證唯物主義的認(rèn)識論；只承認(rèn)實踐的決定作用，不承認(rèn)認(rèn)識的反作用是機械唯物主義的不可知論；顛倒二者的關(guān)系就是唯心主義的先驗論。,(4)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理,特別提醒：正確理解認(rèn)識的來源、基礎(chǔ)、目的、途徑、對象、認(rèn)識規(guī)律及檢驗標(biāo)準(zhǔn)。 (1)認(rèn)識的來源、認(rèn)識的基礎(chǔ)和認(rèn)識的目的都是實踐。 實踐是認(rèn)識的來源，一切真知都來源于實踐。堅持實踐是認(rèn)識的來源是唯物主義的根本要求，認(rèn)為認(rèn)識可由人腦憑空產(chǎn)生則犯了唯心主義的錯誤。無論是

9、直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實際意義。,(2)認(rèn)識的獲得途徑：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗從根本上講都來源于實踐。要真正地理解間接經(jīng)驗必須通過實踐。 人的時間、精力是有限的，凡事都通過親自參加實踐而獲得認(rèn)識是不必要的，也是不可能的。因此實踐不是獲得認(rèn)識的唯一途徑，要把認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑區(qū)別開來。 書本知識是間接經(jīng)驗的重要表現(xiàn)形式，隨著因特網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息資源在人們獲得

10、認(rèn)識的過程中越來越占重要的地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是獲得間接經(jīng)驗并通過實踐轉(zhuǎn)化為自己的實際認(rèn)識。,(3)客觀事物是人們認(rèn)識的對象，也是人們實踐的對象。認(rèn)識客觀事物是為了更好地指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)認(rèn)識的目的。 (4)認(rèn)識的規(guī)律：實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識的每一次循環(huán)的內(nèi)容都相比較地進(jìn)入到了高一級的程度。 (5)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,命題點1實踐的內(nèi)涵和特點 命題揭秘：此考點最常見的考法是以漫畫、名言警句、人類發(fā)明創(chuàng)造的熱點事例為背景，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類題型，重點圍繞實踐的基本特征展開測試，并常常與實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識過程等結(jié)合起來進(jìn)行考查，材料靈活多變

11、，對考生理解能力要求較高。,(2018江蘇，27)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們() A實踐具有客觀物質(zhì)性B實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C實踐可以變觀念為現(xiàn)實D實踐是認(rèn)識的最終目的 解析B對，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，這說明認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。A排除，材料沒有體現(xiàn)實踐的客觀物質(zhì)性。C排除，材料沒有體現(xiàn)實踐的直接現(xiàn)實性。D排除，材料沒有體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的最終目的。,典題

12、 1,B,變式訓(xùn)練1一些科技前沿研究顯示，通過可穿戴設(shè)備，人腦的腦電波可能被破譯。而人腦通過直接連通電腦，從而獲得更強大的智能，也可能在十年內(nèi)得以實現(xiàn)。如果這種“可能”成為現(xiàn)實，則下列說法正確的是() A破譯腦電波可解開意識產(chǎn)生之謎 B人腦與電腦直接連通離不開實踐 C電腦可以部分取代人腦進(jìn)行思維 D人腦的智慧很大程度上來自電腦,B,解析題中，通過科學(xué)研究，可能實現(xiàn)人腦與電腦的聯(lián)通，這表明人腦與電腦直接連通離不開實踐，B符合題意；材料強調(diào)的是人腦的腦電波可能被破譯，且腦電波被破譯并不表明就可解開意識產(chǎn)生之謎，排除A；電腦是按人設(shè)定的程序運行，沒有自主思維能力，排除C；人腦智慧是在實踐中產(chǎn)生的，排

13、除D。故選B。,如何區(qū)分實踐的三個特征,命題點2實踐與認(rèn)識的關(guān)系 命題揭秘：常見的考法是以國家新出臺的政策、計劃，或者是新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、研究成果為載體，設(shè)置措施類、體現(xiàn)類、依據(jù)類、認(rèn)識類等題型，從實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實踐具有反作用兩個方面進(jìn)行考查，有時也可能結(jié)合實踐的特征、認(rèn)識的過程等認(rèn)識論的相關(guān)知識進(jìn)行綜合考查。,(2018全國，40(1)閱讀材料，完成下列要求。 以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團隊長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就。為“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。 幾十年來，研發(fā)團隊奔走在試驗田和實驗

14、室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開啟了第三代超級雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1 149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。,典題 2,為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿足人們對高品質(zhì)稻米的需求，團隊進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5鹽度的海水灌溉。 作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來

15、自亞、非、拉美30多個國家的2 000多名學(xué)員，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。 我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運用實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理加以說明。,解析本題從問題邏輯看，涉及的知識有實踐對認(rèn)識的決定作用、認(rèn)識對實踐的反作用兩個層面。從材料邏輯看，材料既體現(xiàn)實踐對認(rèn)識的決定作用，也體現(xiàn)認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用?；卮饡r，還應(yīng)體現(xiàn)實踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識的深化發(fā)展。 答案實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力，認(rèn)識對實踐具有能動的反作用，正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐發(fā)展，立足社會需要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實踐、認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實踐是認(rèn)識的目的

16、，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。,變式訓(xùn)練2閱讀材料，完成下列要求。 人才強國戰(zhàn)略是堅持創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。近年來，河北省組織開展全省科技大調(diào)研活動。調(diào)研活動著力解決制約全省及區(qū)域科技發(fā)展的熱點、難點問題，推動科技工作實現(xiàn)新提升、新跨越，形成一批實用性、操作性強的調(diào)研報告，為全省科技事業(yè)改革發(fā)展提供重要參考依據(jù)。通過扎實開展此次調(diào)研活動，切實取得一批參考價值高、操作可行性強，對各級領(lǐng)導(dǎo)和科技管理部門決策有重要參考價值的研究成果，推動全省科技管理水平實現(xiàn)新提升。 結(jié)合材料，運用實踐決定認(rèn)識的知識，分析河北省開展全省科技大調(diào)研活動的合理性。,答案實踐是認(rèn)識的來源。

17、河北省通過開展全省科技大調(diào)研活動能夠獲得相關(guān)的認(rèn)識。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。河北省通過開展全省科技大調(diào)研活動能夠發(fā)現(xiàn)新問題，推動認(rèn)識的發(fā)展和深化。實踐是認(rèn)識的目的。通過開展科技調(diào)研活動，取得一批參考價值高、操作性強的研究成果，可以推動全省科技管理水平實現(xiàn)新提升。 解析本題的答題要求是：抽象出設(shè)問指定的材料內(nèi)容所聯(lián)系的理論知識，實現(xiàn)材料內(nèi)容與相關(guān)知識的正確聯(lián)結(jié)，并將其以書面的形式表達(dá)出來。解答這類題目可采用“定點透聯(lián)作答”的三步解答法，具體的解題思路是定點、透聯(lián)、作答。實踐決定認(rèn)識體現(xiàn)在四個方面：實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的。然后分析材料

18、是如何體現(xiàn)上述觀點的。,回答實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系時，要結(jié)合設(shè)問角度、提取材料包含的有效信息進(jìn)行綜合比較，篩選知識。然后運用知識結(jié)合材料進(jìn)行分析，要先理論表述，后材料分析，具體分析回答。,1全面理解真理的屬性,核心考點二：真理,圖解,思維拓展絕對真理和相對真理(真理的絕對性和相對性) (1)真理的絕對性或絕對真理的含義：其一，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。從這個意義上說，承認(rèn)了客觀真理，也就等于承認(rèn)了絕對真理。其二，人類的認(rèn)識，按其本性來說能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無

19、條件的、絕對的。 (2)相對真理(或真理的相對性)是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的，它也有兩個方面的含義：其一，從認(rèn)識的廣度來看，任何真理性認(rèn)識都是對整個客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍內(nèi)的正確反映。其二，從認(rèn)識的深度來看，任何真理性的認(rèn)識也只是對特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映。,2意識、認(rèn)識、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系,命題點1真理的客觀性 命題揭秘：真理的客觀性是高頻考點，最常見的考法是以人們對同一事物的不同認(rèn)識為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類等題型考查真理是客觀的，不會因為人們的認(rèn)識不同而不同。,(2018海南，22)馬克思、恩格斯在

20、共產(chǎn)黨宣言1872年德文版序言中指出，不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個宣言中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在是完全正確的，這些原理的實際運用，正如宣言中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。上述論斷說明的認(rèn)識論道理有() 認(rèn)識的真理性依主體條件的變化而變化認(rèn)識的真理性不受時間、空間、條件的制約真理性認(rèn)識能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實踐的檢驗真理性認(rèn)識只有與具體實際相結(jié)合才能推動實踐發(fā)展 AB CD,典題 3,D,解析錯誤，真理基本屬性是客觀性，不能說真理依據(jù)主體變化而變化；錯誤，真理是客觀的，也是具體的有條件的，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理。故選D。,變式訓(xùn)練3“當(dāng)真理還在穿鞋，謠言已

21、經(jīng)走遍了天下?！苯陙恚W(wǎng)絡(luò)謠言已成為互聯(lián)網(wǎng)世界里最大的“病毒”，謠言并不可怕，任何謠言都會在真相公開后逐漸淡去。根據(jù)材料，下列認(rèn)識正確的是() 真理是客觀的，要敢于在實踐中堅持真理人們對謠言的認(rèn)識仁者見仁、智者見智要善于透過網(wǎng)絡(luò)謠言認(rèn)清事物的本質(zhì)聯(lián)系真理是具體的，網(wǎng)絡(luò)謠言在特定條件下是合理的 AB CD,A,解析謠言并不可怕，任何謠言都會在真相公開后逐漸淡去，這是因為真理是客觀的，因此要敢于在實踐中堅持真理，同時也啟示我們要善于透過網(wǎng)絡(luò)謠言認(rèn)清事物的本質(zhì)聯(lián)系，符合題意；謠言是錯誤的認(rèn)識，我們要堅決反對，而不能仁者見仁、智者見智，排除；網(wǎng)絡(luò)謠言是錯誤的認(rèn)識，不是真理，排除。故選A。,命題點2真

22、理是具體的、有條件的 命題揭秘：真理的具體性、條件性是高考的重點之一。最常見的考法是以國家制度、政策的變更為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類等題型，考查真理的條件性、具體性。高考中會設(shè)置一些干擾選項，如“推翻原有真理獲得新的真理”等，做題時需要注意排除。,(2018天津，6)霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎。有諾貝爾獎評委會委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論還沒有得到驗證；霍金也承認(rèn)是因為他的黑洞蒸發(fā)還沒有被觀測或者被實驗所證實。這說明() A真理是具體的有條件的 B實踐是認(rèn)識的目的 C認(rèn)識的真理性必須由實踐檢驗 D世界是可以被認(rèn)識的,C,典題 4,解析C對，材料強調(diào)霍金的理論沒有

23、被觀測或者被實驗所證實，體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 A排除，材料沒有體現(xiàn)霍金的理論的具體性、條件性。 B排除，材料強調(diào)的是霍金的理論沒有被驗證，沒有體現(xiàn)其指導(dǎo)作用。 D排除，材料強調(diào)的是霍金的理論沒有被驗證，沒有體現(xiàn)世界是可以被認(rèn)識的。,變式訓(xùn)練4從1971年的“一個不少，兩個正好，三個多了”，到1980年提倡“一對夫婦只生一個孩子”；從2013年單獨二孩政策落地，到2016年起全面實施一對夫婦可生兩個孩子，我國的生育政策從產(chǎn)生的那一天起就始終在實踐中不斷調(diào)整和完善。我國計劃生育政策的這一變化表明() A任何真理都是具體的、有條件的 B認(rèn)識是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 C追求真理

24、往往要經(jīng)歷從錯誤認(rèn)識到正確認(rèn)識的多次反復(fù) D真理是一個由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程,A,解析我國的計劃生育政策從產(chǎn)生的那一天起就始終在實踐中不斷調(diào)整和完善，計劃生育政策的這一變化表明認(rèn)識是發(fā)展的，任何真理都是具體的、有條件的，都有自己適用的條件和范圍，都是相對特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，A符合題意；真理性的認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，B錯誤；追求真理往往要經(jīng)歷從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)，而不是從錯誤認(rèn)識到正確認(rèn)識的多次反復(fù)，C錯誤；追求真理是一個永無止境的過程，是一個辯證發(fā)展的過程，但不是一個由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程，D錯誤。故選A。,

25、真理和謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系 (1)真理和謬誤是對立的。真理是主觀對客觀的正確反映；謬誤是主觀對客觀的歪曲反映。真理和謬誤的對立在一定范圍內(nèi)是絕對的。 (2)真理和謬誤又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤相互依存，它們都以對方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,追求真理是一個過程,核心考點三：認(rèn)識過程,特別提醒：人們認(rèn)識世界的目的是改造世界，人們改造世界的活動是沒有止境的，但不是機械重復(fù)的，而是一個不斷深化的過程。因此，認(rèn)識應(yīng)不斷發(fā)展，為實踐的發(fā)展提供指導(dǎo)。事物是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識能力也是不斷發(fā)展的，因而人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的。世界上只有尚未被認(rèn)識的事物

26、，而沒有不可認(rèn)識的事物。,命題點1認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性 命題揭秘：認(rèn)識過程屬于高頻考點，往往結(jié)合人們對物質(zhì)世界探索的最新成果進(jìn)行考查，特別是自然科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)，常常作為背景材料，試題能力要求高，難度較大。,(2018江蘇，28)2017年11月，我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項技術(shù)的突破并不大，因為22年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見() A認(rèn)識世界的目的是為了改造世界 B經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的真理才不會被推翻 C人們對客觀事物的認(rèn)識受到條件的局限 D客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)

27、需要一個過程 解析C對，很多人認(rèn)為克隆猴技術(shù)的突破不大，是因為受到條件的限制。A排除，材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識世界的目的。B排除，已經(jīng)確定的真理不會被推翻，它會在發(fā)展中不斷地超越自身。D排除，材料沒有體現(xiàn)。,典題 5,C,變式訓(xùn)練5(2017全國新課標(biāo)，21)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識論道理是() 實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才

28、能完成 AB CD,B,解析測產(chǎn)驗收中，攻關(guān)品種沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，宣告失敗，既說明實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也說明正確認(rèn)識的獲得不是一帆風(fēng)順的，需要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)，符合題意；真理性認(rèn)識的獲得受主客觀因素的影響，錯誤；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，不成功的實踐對認(rèn)識發(fā)展也有一定的價值，說法錯誤。,圖示法巧辨認(rèn)識發(fā)展的反復(fù)性、無限性和上升性,命題點2認(rèn)識論的綜合考查 命題揭秘：最常見的考法是結(jié)合新的政策、計劃、戰(zhàn)略的出臺以及實施結(jié)果，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類題型考查認(rèn)識論的有關(guān)知識。,(2016課標(biāo)，39(1)閱讀材料，完成下列要求。 中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾

29、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本

30、藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。,典題 6,屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。 結(jié)合材料，運用追求真理的知識說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。 解析知識限定為“追求真理的知識”，要求我們說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的，我們可以結(jié)合材料中的科學(xué)家經(jīng)歷多次失敗仍然堅持不懈，最終發(fā)現(xiàn)了新療法以及將新療法運用到實踐中去等關(guān)鍵信息，從認(rèn)識的反復(fù)性、上升性以及在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、在實踐中檢驗和發(fā)展真理等角度進(jìn)行分析。,答案人

31、們在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復(fù)性。根據(jù)社會的需要選擇課題。克服困難、反復(fù)試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。,變式訓(xùn)練6(2015課標(biāo)，39(2)閱讀材料，完成下列要求。 培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。 紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取

32、紀(jì)實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的,記住鄉(xiāng)愁的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學(xué)者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為記住鄉(xiāng)愁呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗 運用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因。,答案認(rèn)識是主體對客體的能動反映，認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約。不同學(xué)

33、者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。 解析本題考查認(rèn)識論的相關(guān)知識，考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、分析和論證問題的能力，本題要求結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因，屬于原因類問題，題目難度適中。解答時要圍繞認(rèn)識主體的差異性進(jìn)行分析，不同學(xué)者觀點的差異，從主觀上看，是由于知識背景、思維方式等方面的差異；從客體上看，是由于客觀對象的復(fù)雜性和實踐水平的差異。,如何運用辯證唯物主義認(rèn)識論原理分析和解決現(xiàn)實問題 解答此類問題，可以從實踐的基本特征，實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系，唯物辯證的真理觀等角度去分析。具體包括：實踐的基本特征，包括實踐具有客觀物質(zhì)性、實踐具有能動性、實踐具有社會歷史性；實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系，包括實踐對認(rèn)識具有決定作用、認(rèn)識對實踐具有反作用；真理，包括真理的客觀性、真理的條件性、真理的具體性、追求真理是一個永無止境的過程；認(rèn)識的辯證發(fā)展過程，包括認(rèn)識的反復(fù)性、認(rèn)識的無限性、認(rèn)識的上升性。,注意：運用辯證唯物主義認(rèn)識論原理分析現(xiàn)實問題，并不是以上原理都要用到，一定要認(rèn)真分析材料，看材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的哪一個原理或哪些原理，然后把材料與觀點有機結(jié)合起來逐一分析即可。,