高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 探索世界與追求真理 第36課 求索真理的歷程課件 新人教版.ppt

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第36課求索真理的歷程 1 實(shí)踐 1 概念 實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng) 2 特點(diǎn) 客觀(guān)物質(zhì)性 能動(dòng)性 社會(huì)歷史性 2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 3 真理 1 含義 真理是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇 是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映 2 特點(diǎn) 真理具有客觀(guān)性 條件性 具體性 3 真理和謬誤 真理的客觀(guān)性表明 真理與謬誤的界限不容混淆 真理的條件性和具體性表明 真理和謬誤往往是相伴而行的 4 認(rèn)識(shí)過(guò)程 1 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 2 認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 3 認(rèn)識(shí)的上升性 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升 真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐 它在發(fā)展中不斷地超越自身 4 方法論要求 與時(shí)俱進(jìn) 開(kāi)拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 是我們不懈的追求和永恒的使命 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 考點(diǎn)一實(shí)踐要點(diǎn)歸納1 實(shí)踐的概念實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng) 實(shí)踐的主體是人 人類(lèi)所特有 實(shí)踐的對(duì)象 客體 是客觀(guān)世界 包括自然界 人類(lèi)社會(huì)和人自身 正因?yàn)閷?shí)踐 改造 客觀(guān)世界 是 物質(zhì)性活動(dòng) 所以實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn) 它能夠把人們頭腦中的觀(guān)念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 直接現(xiàn)實(shí)性是為實(shí)踐所具有 而理論認(rèn)識(shí)活動(dòng)所沒(méi)有的一個(gè)最為突出的特征 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 2 實(shí)踐的特點(diǎn) 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 易錯(cuò)辨析1 實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng) 因此 人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐 辨析 實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的一切物質(zhì)性活動(dòng) 人是實(shí)踐的唯一主體 但人的一切活動(dòng)不一定都是實(shí)踐 人類(lèi)的活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界 而改造世界又包括改造客觀(guān)世界和改造主觀(guān)世界 只有人們改造客觀(guān)世界的活動(dòng)才是實(shí)踐 認(rèn)為 人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐 的觀(guān)點(diǎn)擴(kuò)大了實(shí)踐的外延 是不正確的 2 實(shí)踐既是一種客觀(guān)活動(dòng) 又是一種主觀(guān)活動(dòng) 辨析 實(shí)踐是一種客觀(guān)物質(zhì)性的活動(dòng) 同時(shí) 實(shí)踐又是人的有目的 有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng) 因此 實(shí)踐既不是純客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng) 也不是純主觀(guān)的思維活動(dòng) 它是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng) 是客觀(guān)性和主觀(guān)性相統(tǒng)一的活動(dòng) 通過(guò)實(shí)踐 人們可以把觀(guān)念的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 該觀(guān)點(diǎn)割裂了實(shí)踐的客觀(guān)性與主觀(guān)性的統(tǒng)一 是錯(cuò)誤的 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 3 實(shí)踐是有意識(shí) 有目的的能動(dòng)性活動(dòng) 因此 盲目的實(shí)踐是不存在的 辨析 任何實(shí)踐都是人類(lèi)有意識(shí) 有目的的能動(dòng)性活動(dòng) 沒(méi)有認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的 盲目的實(shí)踐是指這種實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有以正確的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo) 導(dǎo)致活動(dòng)的失誤乃至失敗 因此 盲目的實(shí)踐不在于有沒(méi)有認(rèn)識(shí)指導(dǎo) 而在于沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo) 認(rèn)為 盲目的實(shí)踐是不存在的 的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的 4 實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng) 因此 單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的 辨析 作為實(shí)踐主體的人 不是抽象的 孤立的 而是在一定社會(huì)關(guān)系中的人 凡是人的實(shí)踐 都是社會(huì)性活動(dòng) 孤立的 純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的 但這并不排斥單個(gè)人的活動(dòng) 但無(wú)論是集體行動(dòng)還是單個(gè)人行動(dòng)都具有社會(huì)性 都既依賴(lài)于社會(huì)又影響著社會(huì) 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 命題探究命題點(diǎn)1 實(shí)踐的含義典例1 2016 浙江鎮(zhèn)海中學(xué)模擬 在聽(tīng)完一位成功的企業(yè)家講座后 一些來(lái)自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望 便問(wèn)他 你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道 可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢 這位企業(yè)家回答說(shuō) 那是因?yàn)槟銈儍H是知道 而我卻做到了 這就是差別 這句話(huà)表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí) 因?yàn)閷?shí)踐具有 A 直接現(xiàn)實(shí)性B 客觀(guān)規(guī)律性C 主觀(guān)能動(dòng)性D 普遍有效性 解題思路 本題考查實(shí)踐的概念 題干中 我卻做到了 說(shuō)明實(shí)踐能直接作用于客觀(guān)事物 A項(xiàng)符合題意 C項(xiàng)不符合題意 B D兩項(xiàng)不是實(shí)踐的特性 參考答案 A 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 命題點(diǎn)2 實(shí)踐的特點(diǎn)典例2早期人類(lèi)的生產(chǎn)生活往往依賴(lài)河流 視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜 工業(yè)革命后 人類(lèi)以河流的主人自居 肆意開(kāi)發(fā)利用河流 遭到了河流的報(bào)復(fù) 今天 人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系 致力于追求人與河流的和諧 由此可見(jiàn) 實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng) 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 實(shí)踐具有目的性 認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí) 實(shí)踐具有歷史性 認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印 實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng) 認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力A B C D 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 解題思路 本題考查實(shí)踐的特點(diǎn) 隨著人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展 人們對(duì)人與河流的關(guān)系的認(rèn)識(shí)由 頂禮膜拜 到 以主人自居 再到 追求人與河流的和諧 這體現(xiàn)了實(shí)踐具有物質(zhì)性 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 這一過(guò)程也體現(xiàn)了實(shí)踐具有歷史性 認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 正確 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐 錯(cuò)誤 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 錯(cuò)誤 參考答案 B 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 1 實(shí)踐是人們的活動(dòng) A 改造客觀(guān)世界精神B 改造主觀(guān)世界物質(zhì)C 認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界物質(zhì)D 改造客觀(guān)世界物質(zhì) 解析 本題考查實(shí)踐的概念 實(shí)踐是以人為主體 以客觀(guān)事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng) 實(shí)踐通過(guò)改造客觀(guān)世界 把人們頭腦中的觀(guān)念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 D項(xiàng)表述科學(xué) D 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 2 有同學(xué)在學(xué)習(xí)了 愚公移山 的故事后 認(rèn)為愚公真 愚 為什么移山不用炸藥炸 不用車(chē)子運(yùn)呢 這一認(rèn)識(shí)之所以錯(cuò)誤 是因?yàn)樗麤](méi)有看到實(shí)踐具有 A 客觀(guān)規(guī)律性B 能動(dòng)性C 客觀(guān)物質(zhì)性D 社會(huì)歷史性 解析 本題考查實(shí)踐的特點(diǎn) A項(xiàng)不是實(shí)踐的特點(diǎn) B C兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān) 題干中的學(xué)生之所以錯(cuò)誤 是沒(méi)有看到人的實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容 形式 規(guī)模和水平要受到歷史條件的制約 愚公所處的年代 并沒(méi)有炸藥和車(chē)子 D項(xiàng)正確 D 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 3 2015 武漢一中期中檢測(cè) 美食紀(jì)錄片 舌尖上的中國(guó) 在全國(guó)熱播 紀(jì)錄片里叢林中采松茸的姑娘 深夜湖塘中的挖藕人 凌晨冰湖上的捕魚(yú)老者 山上挖筍的老農(nóng)等淳樸的美食創(chuàng)造者給觀(guān)眾留下了深刻的印象 他們所從事的都是 A 物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐B 變革社會(huì)的實(shí)踐C 科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)D 藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng) 解析 本題考查實(shí)踐的基本形式 材料中采松茸 挖藕 捕魚(yú) 挖筍等活動(dòng)都是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐 A項(xiàng)正確 A 考點(diǎn)二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 要點(diǎn)歸納1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 2 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 易錯(cuò)辨析 認(rèn)識(shí)的來(lái)源 和 獲得認(rèn)識(shí)的途徑 辨析 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 一切真知都源于實(shí)踐 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑 直接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)親身實(shí)踐而獲得 間接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)學(xué)習(xí)和傳遞而獲得 兩者的劃分是相對(duì)的 在我為直接經(jīng)驗(yàn) 在別人可能是間接經(jīng)驗(yàn) 二者歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐 直接經(jīng)驗(yàn)不一定就比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠 兩者都需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn) 而要真正地消化和理解間接經(jīng)驗(yàn)也必須通過(guò)實(shí)踐 不能止于紙上談兵 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 命題探究命題點(diǎn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)典例 2016 云南師大附中期中檢測(cè) 精通的目的全在于應(yīng)用 以下名句與其包含的哲理相一致的是 A 非學(xué)無(wú)以廣才 非志無(wú)以成學(xué) 誡子書(shū) B 學(xué)者非必為仕 而仕者必為學(xué) 荀子 大略 C 耳聞之不如目見(jiàn)之 目見(jiàn)之不如足踐之 說(shuō)苑 政理 D 知之者不如好之者 好之者不如樂(lè)之者 論語(yǔ) 雍也 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 解題思路 題干的名句說(shuō)明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 A項(xiàng)意為只有學(xué)習(xí)才能增加自己的才干 沒(méi)有志向的人學(xué)習(xí)是學(xué)不好的 B項(xiàng)意為做學(xué)問(wèn)的不必都去做官 而為官者必須要學(xué)習(xí) C項(xiàng)意為耳朵聽(tīng)說(shuō)一件事 不如親眼看見(jiàn) 親眼看見(jiàn)一件事 不如親自嘗試 親自嘗試一件事 不如親手操作 體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 與題意相符 D項(xiàng)意為對(duì)于學(xué)習(xí) 了解怎么學(xué)習(xí)的人 不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人 愛(ài)好學(xué)習(xí)的人 又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人 參考答案 C 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 1 2015 重慶南開(kāi)中學(xué)質(zhì)檢 20世紀(jì)30年代 莫維斯教授以是否發(fā)現(xiàn)了手斧為標(biāo)準(zhǔn) 把世界分為 手斧文化區(qū) 和 砍砸器文化區(qū) 其分界線(xiàn)即著名的 莫維斯線(xiàn) 包括中國(guó)在內(nèi)的很多國(guó)家都在 手斧文化區(qū) 之外 近來(lái) 考古學(xué)家在東北長(zhǎng)白山發(fā)現(xiàn)了一件舊石器時(shí)代石制手斧 從而徹底否定了 莫維斯線(xiàn) 假說(shuō) 這一事件表明 A 假說(shuō)作為謬誤總會(huì)被推翻的B 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C 糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)D 超越了歷史條件才能獲得真正的真理 解析 本題考查實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 假說(shuō)不一定是謬誤 A項(xiàng)表述錯(cuò)誤 實(shí)踐是獲得真理的基礎(chǔ) C項(xiàng)表述錯(cuò)誤 D項(xiàng) 超越了歷史條件 的表述錯(cuò)誤 通過(guò)考古實(shí)踐 證明了 莫維斯線(xiàn) 假說(shuō)的錯(cuò)誤 體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) B項(xiàng)入選 B 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 2 由于人類(lèi)活動(dòng)范圍的局限 早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的 15 16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的 隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用 現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn) 更好地滿(mǎn)足了生產(chǎn)生活的需要 結(jié)合材料 說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系 世界地圖的繪制歷史表明 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 世界地圖的精確繪制是在實(shí)踐過(guò)程中逐步完成的 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐推動(dòng)了世界地圖的繪制日益精準(zhǔn) 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 繪制的世界地圖是否與地理實(shí)際相符合是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 繪制世界地圖是為了滿(mǎn)足人們的實(shí)踐需要 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 考點(diǎn)三真理要點(diǎn)歸納1 真理的客觀(guān)性客觀(guān)性是真理最基本的屬性 有兩層含義 一是指真理內(nèi)容的客觀(guān)性 即真理作為對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映 本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)內(nèi)容 二是指真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀(guān)性 即真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果 而實(shí)踐本身是一種客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng) 在同一時(shí)刻對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象 真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè) 真理面前人人平等 真理面前人人平等就是說(shuō) 任何人都有發(fā)現(xiàn)真理 堅(jiān)持真理的權(quán)利 任何人服從真理都會(huì)進(jìn)步 任何人違背真理最終都要失敗 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 2 真理的條件性真理都是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍 超出了這個(gè)條件和范圍 真理就會(huì)變成謬誤 因此真理又是相對(duì)的 3 真理的具體性真理都是具體的 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的 都是主觀(guān)與客觀(guān) 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 不顧歷史條件的變化 不顧過(guò)程的推移 真理也會(huì)變成謬誤 真理的條件性和具體性表明 真理和謬誤往往是相伴而行的 真理有三個(gè)誤區(qū) 對(duì)同一對(duì)象可以有多個(gè)真理 真理在任何情況下都是真理 真理是一成不變的 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 易錯(cuò)辨析1 有用的就是真理 辨析 真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映 能夠正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐 在改造世界的活動(dòng)中獲得成功 因而它是 有用 的 但 有用 的不一定都是真理 因?yàn)槿说膬r(jià)值觀(guān)不同 人們的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 即 有用 的標(biāo)準(zhǔn)是不同的 有用就是真理 以主觀(guān)需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn) 否認(rèn)了真理的客觀(guān)性 是錯(cuò)誤的 2 真理的具體性 真理的條件性 辨析 真理的具體性是真理相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的 強(qiáng)調(diào)縱向的變化 而真理的條件性是相對(duì)于適用的條件和范圍來(lái)說(shuō)的 強(qiáng)調(diào)橫向的變化 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 命題探究命題點(diǎn) 真理的特點(diǎn)典例 2016 江蘇啟東中學(xué)質(zhì)檢 三角形內(nèi)角之和等于180 這是歐幾里得提出的數(shù)學(xué)定理 兩千多年來(lái)一直被人們奉為任何條件下都適用的真理 19世紀(jì)初 羅巴切夫斯基提出 在凹曲面上 三角形內(nèi)角之和小于180 隨后 黎曼提出 在球型凸面上 三角形內(nèi)角之和大于180 這說(shuō)明真理是 因人而異 因時(shí)而異的 具體的 發(fā)展的 是在同謬誤的斗爭(zhēng)中發(fā)展 有條件的 相對(duì)的A B C D 解題思路 本題考查真理的特點(diǎn) 對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象 真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè) 錯(cuò)誤 不符合題意 符合題意 參考答案 C 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 1 2015 山東實(shí)驗(yàn)中學(xué)期中檢測(cè) 面對(duì)網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展 有人擔(dān)心地提出 真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失 這句話(huà)的錯(cuò)誤在于它沒(méi)有認(rèn)識(shí)到真理 A 最基本的屬性是客觀(guān)性B 真理都是有條件的C 真理是對(duì)客觀(guān)對(duì)象的反映D 真理都是具體的 解析 本題考查真理最基本的屬性 對(duì)于同一個(gè)確定對(duì)象 真理有且只有一個(gè) 所以真理不會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失 反映了真理的客觀(guān)性 A項(xiàng)正確 B C D三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān) A 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 2 2016 北京四中質(zhì)檢 讀到唐代詩(shī)人白居易的 錢(qián)塘湖春行 亂花漸欲迷人眼 淺草才能沒(méi)馬蹄 一句時(shí) 小華覺(jué)得詩(shī)人寫(xiě)錯(cuò)了 應(yīng)該深草才能沒(méi)馬蹄 后經(jīng)查閱才明白詩(shī)人描寫(xiě)的是早春景象 淺草 是剛生長(zhǎng)出來(lái)的草 才能 是剛剛好的意思 由此可見(jiàn) A 真理總是相對(duì)而言的B 糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)C 真理是具體的有條件的D 超越歷史條件才能獲得真理 解析 本題考查真理的特點(diǎn) 真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一 A項(xiàng)錯(cuò)誤 實(shí)踐是獲得真理的基礎(chǔ) B項(xiàng)錯(cuò)誤 D項(xiàng)違背了真理的具體性和條件性原理 表述錯(cuò)誤 C項(xiàng)符合題意 C 考點(diǎn)二 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 考點(diǎn)三 考點(diǎn)四認(rèn)識(shí)過(guò)程要點(diǎn)歸納 考點(diǎn)二 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 考點(diǎn)三 考點(diǎn)二 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 考點(diǎn)三 認(rèn)識(shí)是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí) 單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來(lái)看 認(rèn)識(shí)是有限的 從人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力來(lái)看 認(rèn)識(shí)是無(wú)限的 因此 認(rèn)識(shí)是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一 易錯(cuò)辨析真理會(huì)在發(fā)展中被推翻 辨析 實(shí)踐永無(wú)止境 對(duì)真理的追求也永無(wú)止境 真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐 它在發(fā)展中不斷地超越自身 但是 那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的 已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻 而是不斷地向前發(fā)展 考點(diǎn)二 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 考點(diǎn)三 命題探究命題點(diǎn)1 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性典例1 2015 新課標(biāo)全國(guó)卷 長(zhǎng)期以來(lái) 畫(huà)家筆下的馬往往是四蹄齊伸 騰空飛奔 然而 高速相機(jī)連拍的照片顯示 飛奔時(shí)的馬蹄是交替著地移動(dòng)的 但是 當(dāng)畫(huà)家畫(huà)出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí) 有人卻批評(píng)畫(huà)得不像 這表明在藝術(shù)領(lǐng)域 A 認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B 以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展C 仁者見(jiàn)仁 智者見(jiàn)智 沒(méi)有客觀(guān)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D 人們的主觀(guān)世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著 解題思路 本題考查主觀(guān)因素對(duì)認(rèn)識(shí)的影響 A項(xiàng)錯(cuò)在 沒(méi)有直接聯(lián)系 B項(xiàng)錯(cuò)在 阻礙 表述太絕對(duì) 人們對(duì)事物的藝術(shù)領(lǐng)域也有客觀(guān)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) C項(xiàng)錯(cuò)誤 參考答案 D 考點(diǎn)二 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 考點(diǎn)三 命題點(diǎn)2 追求真理是一個(gè)過(guò)程典例2 2014 新課標(biāo)全國(guó)卷 2013年8月 十萬(wàn)個(gè)為什么 第六版出版 開(kāi)放性 探索性是其突出亮點(diǎn) 對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論的問(wèn)題 該書(shū)匯集了多家觀(guān)點(diǎn) 以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考 在一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案 其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí) 往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程 是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程 是一個(gè)仁者見(jiàn)仁 智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程 往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程A B C D 解題思路 本題考查認(rèn)識(shí)論中真理的相關(guān)知識(shí) 對(duì)沒(méi)有科學(xué)定論的問(wèn)題 匯集多家觀(guān)點(diǎn) 引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考 說(shuō)明對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 利于克服片面乃至錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn) 正確 真理是客觀(guān)的 真理內(nèi)容的客觀(guān)性 決定了在同一時(shí)間 地點(diǎn) 條件下 對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè) 中 永無(wú)定論 的說(shuō)法是錯(cuò)誤的 真理是具體的有條件的 完全推翻已確定的真理的說(shuō)法是錯(cuò)誤的 不選 參考答案 A 考點(diǎn)二 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 考點(diǎn)三 考點(diǎn)二 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 考點(diǎn)三 1 2015 云南玉溪一中期中檢測(cè) 黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào) 要探索全國(guó)統(tǒng)考減少科目 不分文理科 外語(yǔ)等科目社會(huì)化考試一年多考 盡管實(shí)施的具體方案尚在研究過(guò)程中 但上述決定已經(jīng)成為社會(huì)各界爭(zhēng)論的焦點(diǎn) 專(zhuān)家 教師 家長(zhǎng) 學(xué)生等各抒己見(jiàn) 這表明 A 人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往受到主觀(guān)因素的影響B(tài) 不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)總是不同的C 真理總是在辯證否定中不斷超越自身 實(shí)現(xiàn)發(fā)展D 認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過(guò)多元標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)才能證明其真理性 解析 本題考查在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 根據(jù)材料 盡管實(shí)施的具體方案尚在研究過(guò)程中 但上述決定已經(jīng)成為社會(huì)各界爭(zhēng)論的焦點(diǎn) 專(zhuān)家 教師 家長(zhǎng) 學(xué)生等各抒己見(jiàn) 可知 人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受到主觀(guān)因素的影響 A項(xiàng)正確 B項(xiàng) 總是不同的 說(shuō)法錯(cuò)誤 C項(xiàng)與題意不符 D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) A 考點(diǎn)二 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 考點(diǎn)三 2 20多年來(lái) 我國(guó)從教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的確定到法制政策的制定和完善 從改革教育管理體制到西部 兩基 攻堅(jiān) 從實(shí)施免費(fèi)義務(wù)教育到城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展 這一系列政策的制定與實(shí)施推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步 推動(dòng)了我國(guó)從人口大國(guó)向人力資源大國(guó)轉(zhuǎn)變 促進(jìn)了教育公平和民生改善 這說(shuō)明 A 認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀(guān)對(duì)象的正確反映B 認(rèn)識(shí)推動(dòng)人們實(shí)踐活動(dòng)的有效開(kāi)展C 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的根本目的和歸宿D(zhuǎn) 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 無(wú)限性和上升性 解析 本題考查認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn) 認(rèn)識(shí)對(duì)客觀(guān)對(duì)象的反映有正誤之分 A項(xiàng)錯(cuò)誤 正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的有效開(kāi)展 B項(xiàng)錯(cuò)誤 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿 C項(xiàng)錯(cuò)誤 D項(xiàng)正確且符合題意 D 考點(diǎn)二 考點(diǎn)一 考點(diǎn)四 考點(diǎn)三 3 2016 廣東深圳中學(xué)期中檢測(cè) 人們?cè)们笊衲ぐ葑匀?用思維證明自然 后來(lái)用觀(guān)察 想象和檢驗(yàn) 摸清了大自然的脾氣 但景象不斷變化 大自然在微笑 仍然沒(méi)有供出她內(nèi)心的秘密 如果對(duì) 科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系 中的這段名言加以概括 以下最恰當(dāng)?shù)氖?A 追求真理是一個(gè)過(guò)程B 終極的真理難以獲得C 認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性D 真理總是相對(duì)而言的 解析 本題考查認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn) 題干中 摸清了大自然的脾氣 反映認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 仍然沒(méi)有供出她內(nèi)心的秘密 反映了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 因此A項(xiàng)表述最全面 A 在合作共贏(yíng)中治理氣候變化熱點(diǎn)材料國(guó)家主席習(xí)近平2015年11月30日在巴黎出席氣候變化巴黎大會(huì)開(kāi)幕式 并發(fā)表題為 攜手構(gòu)建合作共贏(yíng) 公平合理的氣候變化治理機(jī)制 的重要講話(huà) 習(xí)近平在講話(huà)中指出 巴黎大會(huì)要加強(qiáng) 聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約 的實(shí)施 達(dá)成一個(gè)全面 均衡 有力度 有約束力的氣候變化協(xié)議 巴黎協(xié)議應(yīng)該著眼于強(qiáng)化2020年后全球應(yīng)對(duì)氣候變化行動(dòng) 也要為推動(dòng)全球更好實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展注入動(dòng)力 協(xié)議應(yīng)該有利于實(shí)現(xiàn)公約目標(biāo) 有效控制大氣溫室氣體濃度上升 引領(lǐng)綠色發(fā)展 應(yīng)該有利于凝聚全球力量 鼓勵(lì)廣泛參與 提高公眾意識(shí) 熱點(diǎn)分析 問(wèn)題1 從 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 角度分析習(xí)近平主席講話(huà)中體現(xiàn)的道理 分析 1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 巴黎協(xié)議應(yīng)著眼于行動(dòng) 說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 2 認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 協(xié)議要引領(lǐng)綠色發(fā)展 凝聚全球力量等體現(xiàn)了正確的認(rèn)識(shí)能有效地指引人們治理全球氣候變化 問(wèn)題2 當(dāng)今時(shí)代的主題在材料中是如何體現(xiàn)的 分析 和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題 求和平 促合作 謀發(fā)展是時(shí)代的主流 氣候變化問(wèn)題是全人類(lèi)共同面對(duì)的問(wèn)題 關(guān)系全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 需要加強(qiáng)合作 凝聚全球力量 攜手共建氣候變化治理機(jī)制 命題預(yù)測(cè)應(yīng)對(duì)當(dāng)前全球氣候變化要凝聚全球力量 鼓勵(lì)廣泛參與 提高公眾意識(shí) 這需要我們 貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān) 堅(jiān)持綠色可持續(xù)發(fā)展 避免盲從 理性消費(fèi) 反對(duì)沖動(dòng)性消費(fèi) 保護(hù)環(huán)境 綠色消費(fèi) 為減少污染貢獻(xiàn)力量 積極調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 發(fā)揮宏觀(guān)調(diào)控的主導(dǎo)作用A B C D 解析 本題從多主體角度考查如何應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題 是企業(yè)合理的做法 入選 與治理氣候變化無(wú)直接關(guān)系 不選 從個(gè)人消費(fèi)的角度談如何應(yīng)對(duì)氣候變化問(wèn)題 入選 錯(cuò)在 主導(dǎo) 作用 A 1 2015 浙江高考 中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成 到了19世紀(jì) 人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素 現(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克 電子等 由此可見(jiàn) 唯物主義的觀(guān)念由來(lái)已久 具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越 真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn) 認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界A B C D 解析 本題考查唯物主義和認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成 等信息表明唯物主義的觀(guān)念由來(lái)已久 入選 中國(guó)的先哲 到了19世紀(jì) 現(xiàn)在人們認(rèn)為 等信息體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的 因此 符合題意 入選 主要體現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 在材料中沒(méi)有涉及 A 2 2014 北京高考 經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展 通俗地講 就是要金山銀山和綠水青山 某地在實(shí)踐中對(duì)這 兩座山 關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段 一是用綠水青山去換金山銀山 二是既要金山銀山 也要保住綠水青山 三是綠水青山本身就是金山銀山 這一認(rèn)識(shí)過(guò)程 每一階段的特點(diǎn)相同 是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程 是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) 經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A B C D 解析 本題考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 無(wú)限性 事物發(fā)展的每個(gè)階段都有其階段性特點(diǎn) 錯(cuò)誤 人們對(duì) 兩座山 關(guān)系的認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段 每一階段均是在前一階段基礎(chǔ)上的深化 是多次反復(fù)認(rèn)識(shí)后的發(fā)展 正確 認(rèn)識(shí)過(guò)程是螺旋式上升的過(guò)程 錯(cuò)誤 D 3 2013 天津高考 在 集安高句麗壁畫(huà) 一書(shū)中 作者稱(chēng)圖一為 剁肉圖 把古人右手所持工具看作菜刀 后有研究者結(jié)合該書(shū)圖二 烤肉串 和圖三 廚師煽風(fēng) 認(rèn)為古人右手拿的都是史稱(chēng) 便面 的中國(guó)古扇 因此圖一應(yīng)叫 烤肉圖 對(duì)文物圖像命名中存在的不同見(jiàn)解 應(yīng)堅(jiān)持的正確觀(guān)點(diǎn)是 A 真理是客觀(guān)的 是對(duì)客觀(guān)對(duì)象的認(rèn)識(shí)B 對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí) 真理只有一個(gè)C 真理是有條件的 都有自己的適用范圍D 真理是具體的 是相對(duì)特定的過(guò)程而言的 B 解析 本題考查真理的特征及認(rèn)識(shí)過(guò)程 真理是對(duì)客觀(guān)對(duì)象的正確認(rèn)識(shí) A項(xiàng)錯(cuò)誤 材料反映的是對(duì)同一對(duì)象不同的人有不同的反映 但真理具有客觀(guān)性 對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí) 真理只有一個(gè) B項(xiàng)符合題意 C項(xiàng)探討的是真理的條件性 D項(xiàng)探討的真理是具體性 均與題意無(wú)關(guān) 4 2013 廣東高考 如圖漫畫(huà) 作者 周銳 給我們的哲學(xué)啟示是 對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響 認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件 辯證的否定是事物之間相互的否定 真理都有自己適用的條件和范圍A B C D 解析 本題考查影響認(rèn)識(shí)的因素 真理的條件性等知識(shí) 錯(cuò)誤 規(guī)律是客觀(guān)的 是不能改變的 錯(cuò)誤 辯證的否定是事物自身的否定 即自己否定自己 自己發(fā)展自己 漫畫(huà)中的文字 所謂門(mén)檻 過(guò)去了便是門(mén) 過(guò)不去就成了檻 表明人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響 也說(shuō)明真理都有自己適用的條件和范圍 符合題意 B 5 2015 山東高考 法律是治國(guó)之重器 良法是善治之前提 法律的權(quán)威在于法之必行 目前 中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成 國(guó)家生活和社會(huì)生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo) 但實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境 完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也永無(wú)止境 同時(shí) 我們還要看到 只有把 紙面上的法 真正落實(shí)為 行動(dòng)中的法 才能切實(shí)推進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程 運(yùn)用 探索世界與追求真理 的知識(shí) 分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理 中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系為國(guó)家生活和社會(huì)生活各方面提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo) 體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用 實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境 完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也永無(wú)止境 體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 必須把 紙面上的法 落實(shí)為 行動(dòng)中的法 體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿