古代文學(xué)

1、畢業(yè)論文/畢業(yè)論文選題 15年中國(guó)古代文學(xué)論文寫(xiě)作選題 在理集材料的過(guò)程中，會(huì)逐步涌現(xiàn)出自己的一些看法，待積累的材料比較豐富、充分時(shí)，使可以考慮選題的問(wèn)題了。選題，從其種意義來(lái)說(shuō)，比做題更為重要。選題是否得當(dāng)，直接關(guān)系到論文的價(jià)值和質(zhì)量，出此一定要慎之義慎。(一)確定選題的基本原則1.選題要有研究?jī)r(jià)值選題有沒(méi)有意義、選題價(jià)值的大小是至關(guān)重要的，選題如果沒(méi)有多大意義，即使做得很努力，花了許多工夫，做出來(lái)價(jià)值也不大。譬如古詩(shī)中有那么些作品，過(guò)去不知道它的作者，通過(guò)考證.搞清楚作品的歸屆，自然是好的，這種考證當(dāng)。

2、畢業(yè)論文/畢業(yè)論文選題 20XX古代文學(xué)論文選題 1.詩(shī)經(jīng)的審美學(xué)特色2.論詩(shī)經(jīng)中的征役詩(shī)3.論詩(shī)經(jīng)中的婚戀詩(shī)4.論詩(shī)經(jīng)中的史詩(shī)5.論詩(shī)經(jīng)中的農(nóng)事詩(shī)(其他類型,自擬題目)6. 論中國(guó)古代神話的演變7. 中國(guó)古代神話與原始觀念8. 先秦諸子書(shū)寓言研究9. 先秦史傳寓言研究10. 先秦史書(shū)寓言研究(其他類型,自擬題目)11. 先秦文學(xué)與理性精神12. 呂氏春秋與雜家13. 詩(shī)經(jīng)的比興與楚辭的象征14. 論左傳的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)15. 論左傳的婦女形象16. 戰(zhàn)國(guó)策的藝術(shù)成就17. 戰(zhàn)國(guó)策名篇研究18. 老子的思想19. 老子的藝術(shù)特色20. 莊子的藝術(shù)特色21. 莊子寓言的藝術(shù)成就22.孟子。

3、畢業(yè)論文/畢業(yè)論文范文 20XX古代文學(xué)傳記與戲曲研究 一、史實(shí)反映程度差異在文學(xué)批評(píng)中，對(duì)人物傳記的創(chuàng)作一直存在這樣一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為傳記與歷史關(guān)系極其密切，傳記的對(duì)象是那些具體存在過(guò)或正在存在著的人物，其內(nèi)容必須真實(shí)、準(zhǔn)確，符合歷史原貌，即以歷史現(xiàn)實(shí)為主。由此可見(jiàn)，傳記要求反映的是現(xiàn)實(shí)生活和所傳人物的本質(zhì)特征，要求體現(xiàn)的是所記對(duì)象的本質(zhì)的真實(shí)。因此，在其創(chuàng)作時(shí)要受到人物原型的限制，取決于人物原型事跡材料本身的典型性和價(jià)值，所錄也必須有史實(shí)依據(jù)，做到對(duì)歷史如實(shí)記錄、秉筆直書(shū)，決不能有聞必錄、有載必錄，。

4、畢業(yè)論文/畢業(yè)論文選題 20XX古代文學(xué)中的狐意象 關(guān)于易的成書(shū)年代，系辭曰：“易之興也，當(dāng)殷之末世，周之圣德邪?”現(xiàn)在較為普遍的說(shuō)法是易經(jīng)成于商末周初。彖和象則可能成于戰(zhàn)國(guó)。易經(jīng)中提到狐的詞句不多。易解九二中有“田獲三狐”之辭，評(píng)價(jià)為“貞吉”。又有易未濟(jì)，卦辭曰：“未濟(jì)，亨，小狐汔濟(jì)，濡其尾，無(wú)攸利?！笔钦f(shuō)一只小狐貍過(guò)河，將尾巴翹起，快要到河對(duì)岸時(shí)，尾巴突然垂下。暗指過(guò)河未遂。未濟(jì)中雖然有未完成之意，彖也解釋說(shuō)：“位雖不當(dāng)，剛?cè)釕?yīng)也?！贝蟮质遣粔牡?。又以“小”冠“狐”之前，頗有憐愛(ài)關(guān)切之意。可見(jiàn)對(duì)狐貍。

5、畢業(yè)論文/畢業(yè)論文范文 關(guān)于古代文學(xué)課程教學(xué)研究 一、編訂適合少數(shù)民族學(xué)生知識(shí)背景與結(jié)構(gòu)的教材教材是用于向?qū)W生傳授知識(shí)、技能和思想的材料，是教師教學(xué)的依據(jù)，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。教材的呈現(xiàn)方式對(duì)教師的教學(xué)方式有著內(nèi)在的規(guī)定性，往往決定著教師的執(zhí)教方式，決定學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，因而有著非常重要的導(dǎo)向作用。對(duì)于民族高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)來(lái)講，由于生源地域文化與基礎(chǔ)知識(shí)背景的不同，不光要選擇適合學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)教材，同時(shí)更需要編訂具有民族文化特點(diǎn)的針對(duì)性、實(shí)用性的教材。錢穆說(shuō):“一民族文字文學(xué)之成績(jī)，每與其。

6、1,第十章陶淵明與兩晉詩(shī)歌,西晉（265316）詩(shī)壇以陸機(jī)、潘岳為代表，左思的詠史、郭璞的游仙詩(shī)在詩(shī)史上享有盛譽(yù)。東晉（317420）詩(shī)壇流行玄言詩(shī)。東晉末年的大詩(shī)人陶淵明，開(kāi)創(chuàng)了描寫(xiě)田園生活的風(fēng)氣，成為魏晉古樸詩(shī)風(fēng)的集大成者。,3,一、,太康詩(shī)風(fēng)：太康（280289）是晉武帝司馬炎年號(hào)，太康詩(shī)風(fēng)就是指以陸機(jī)、潘岳為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。講究形式，描寫(xiě)繁復(fù)，辭采華麗，詩(shī)風(fēng)繁縟。,4。

7、畢業(yè)論文/畢業(yè)論文選題 古代文學(xué)情感論20XX 一、“詩(shī)言志”奠定了中國(guó)文學(xué)情感論的基石尚書(shū)堯典中“詩(shī)言志”一句被朱自清定為中國(guó)詩(shī)論的“開(kāi)山綱領(lǐng)”，因?yàn)樗沂玖嗽?shī)歌是抒發(fā)思想感情的，而不是敘述和議論的。雖然“詩(shī)言志”是指詩(shī)歌所表現(xiàn)的與政教相聯(lián)系的人生態(tài)度與理想抱負(fù)，范圍還比較狹窄，但畢竟奠定了中國(guó)古代文學(xué)情感論的基石。在詩(shī)經(jīng)中抒情觀念已經(jīng)隱約出現(xiàn)：“心之憂矣，我歌且謠?！痹?shī)人用詩(shī)歌表達(dá)自己內(nèi)心的憂傷之情。隨后，南方詩(shī)人屈原開(kāi)始對(duì)詩(shī)抒發(fā)情感的作用有了自覺(jué)認(rèn)識(shí)，將抒情內(nèi)容拓展到“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”(。

8、畢業(yè)論文/畢業(yè)論文選題 古籍?dāng)?shù)字化與古代文學(xué)課程研討式教學(xué)模式實(shí)踐20XX 1.2古籍?dāng)?shù)字化在古代文學(xué)課程教學(xué)中的作用數(shù)字化資源為本科生學(xué)習(xí)古代文學(xué)創(chuàng)造了非常有利的條件。在當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)與文化的融合和對(duì)接已成趨勢(shì)。我們甚至可以肯定的說(shuō)，數(shù)字化資源的利用必將成為古代文學(xué)學(xué)習(xí)的必要途徑和手段。首先，中國(guó)古典文獻(xiàn)數(shù)量龐大，浩如煙海，資料的查找和檢閱對(duì)于一個(gè)專門的研究人員而言都非易事，更何況是尚未入門的普通學(xué)習(xí)者。現(xiàn)在的古代文學(xué)教材都配有古代文學(xué)作品選，不過(guò)這些數(shù)量有限的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生深入學(xué)習(xí)探討文學(xué)史。

9、畢業(yè)論文/畢業(yè)論文選題 古代文學(xué)課程教學(xué)中加強(qiáng)素質(zhì)教育20XX 21世紀(jì)是教育創(chuàng)新的世紀(jì)。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)教育與創(chuàng)新能力已成為教育界乃至全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。中國(guó)古代文學(xué)作為一門傳統(tǒng)的學(xué)科，如何發(fā)揮自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和課程特點(diǎn)，在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面適應(yīng)中國(guó)高等教育的轉(zhuǎn)型和人才培養(yǎng)的要求，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重變奏中探索出一條行之有效的教學(xué)之路，是我們無(wú)法回避的問(wèn)題。一、以文學(xué)史為綱，以作品為本，強(qiáng)化原典教學(xué)提升素質(zhì)教育中國(guó)古代文學(xué)課程應(yīng)加強(qiáng)原典教學(xué)的分量，把作品的講析與導(dǎo)讀作為教學(xué)的主體內(nèi)。

10、畢業(yè)論文/畢業(yè)論文范文 古代文學(xué)典籍中的休閑體育文學(xué)范文 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，風(fēng)起云涌的年代，老子便是其中杰出的人物之一。眾所周知，他開(kāi)立了道家思想的先河，且秉持著“無(wú)為而化”的觀點(diǎn)， 詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文古代文學(xué)典籍中的休閑體育。久而久之他對(duì)休閑體育的思想與此觀點(diǎn)一致。大學(xué)代表著儒家著名的思想，其中記載的“小人閑居為不善”，意圖是想說(shuō)明人不能出現(xiàn)空閑的時(shí)候，空閑的時(shí)間多了皆有可能做出壞事。雖然話中指出的是“小人”，但是另一種意味便是品德高尚的人若是得空的時(shí)間長(zhǎng)了，也可能做出不好的事情，更不用說(shuō)休閑體育了。。

11、畢業(yè)論文/畢業(yè)論文范文 古代文學(xué)中亭的建筑之美文學(xué)范文 在我國(guó)古代文學(xué)作品中，亭不僅是停留休息、觀賞景色的場(chǎng)所，而是從更高的層面潤(rùn)飾了這一建筑符號(hào)。正亭從最初的實(shí)用功能為主過(guò)渡到美學(xué)理念的象征，反映了古人對(duì)吉祥、美好、富貴、幸福的永恒追求。在歷史的演進(jìn)過(guò)程中，亭建筑成為一種意象建筑的代表，是具有特色的文化內(nèi)涵與象征意義的園林建筑。文字是記錄亭文化演變的最佳途徑，亭通過(guò)文學(xué)的解讀被賦予了更深刻的象征意義，而升華為多元的文化載體。在古往今來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)造中，亭建筑成為物我交感、天人合一的媒介，生命的思考和。

12、畢業(yè)論文/畢業(yè)論文范文 宋代市易法古代文學(xué)文學(xué)范文 從魏繼宗的建議可以清楚看出，設(shè)立市易務(wù)的初衷是使“出入不失其平”，“開(kāi)闔斂散之權(quán)不移于富民”以及“因得取余息以給公上”。 詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文宋代市易法古代文學(xué)。換言之就是平物價(jià)、抑兼并，并且通過(guò)贏利增加國(guó)家財(cái)政收入。但是，從爾后市易務(wù)的運(yùn)作方式與職責(zé)來(lái)看，市易務(wù)的職能主要有兩個(gè)方面:其中(4)(5)是官府向商人借貸，(3)(7)是官府收購(gòu)商人手中滯銷的商品。除此之外，(1)(2)規(guī)定了市易務(wù)行人或牙人的擔(dān)任;(8)規(guī)定官府所需物資，如核計(jì)較向外采購(gòu)為便宜時(shí)，可由市易務(wù)一并。

13、畢業(yè)論文/畢業(yè)論文范文 論古代文學(xué)中梧桐文學(xué)范文 一片蔥郁，清雅潔凈，高大筆直的樹(shù)干高擎著翡翠般的碧綠巨傘，氣勢(shì)昂揚(yáng)，白居易的詩(shī)句“一株青玉立，千葉綠云委”(云居寺孤桐)寫(xiě)的就是梧桐青干碧葉、桐蔭婆娑的景致，尤其當(dāng)梧桐列植于道路兩旁、枝繁葉茂的時(shí)候，樹(shù)冠與樹(shù)冠相互交通，雄偉壯觀。梧桐夏季開(kāi)花，小小的花朵呈淡黃綠色，鮮艷明亮。正是因?yàn)槲嗤┯兄利惖耐庥^，所以，自古以來(lái)就是一種綠化觀賞樹(shù)木。一種植物要成為一個(gè)意蘊(yùn)豐富的美好意象，除了本身的高大優(yōu)美之外，還必須是常見(jiàn)的，這樣才具有普遍性。梧桐適應(yīng)性強(qiáng)，生長(zhǎng)。

14、123明清文學(xué)試題庫(kù)一、填空1.被正史推為明代“開(kāi)國(guó)文臣之首”的文學(xué)家是。2.劉基寓言體散文集集名是。3.劉基的散文體裁多樣，而最出色的是散文。4.明初詩(shī)壇并稱的“吳中四杰”指高啟、楊基、徐賁、。5.明初“吳中四杰”中，以、的詩(shī)成就最高。6.被清趙翼推為明代“開(kāi)國(guó)詩(shī)人第一”的詩(shī)人是。7.“青丘子”是的自號(hào)。8.“袁白燕”指明初詩(shī)人。9.明弘治年間茶陵詩(shī)派的領(lǐng)袖人物是。10.以李東陽(yáng)為代表的詩(shī)歌派別是。11.以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的文學(xué)群體是。12.以李攀龍、王世貞為代表的文學(xué)群體是。13.“前七子”以、為首；“后七子”以、王世。

15、賈島（779843年），字浪仙，唐代詩(shī)人。早年出家為僧，號(hào)無(wú)本。人稱“詩(shī)囚”又被稱為“詩(shī)奴”，一生不喜與常人往來(lái)，唐才子傳稱他“所交悉塵外之士”。他惟喜作詩(shī)苦吟，在字句上狠下工夫。據(jù)說(shuō)在洛陽(yáng)的時(shí)候后因當(dāng)時(shí)有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩(shī)發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時(shí)候被排擠，貶做長(zhǎng)江主簿。唐武宗會(huì)昌年初由普州司倉(cāng)參軍改任司戶，未任病逝。,題。

16、1,第九章 從建安風(fēng)骨到正始之音,魏晉南北朝文學(xué),2,第一節(jié) 三曹,3,“三曹”指曹操、曹丕和曹植。 曹操出身卑微，有俠義之氣，不拘小節(jié)?！爸问乐艹?，亂世之奸雄”。曹操的詩(shī)歌氣魄雄偉，悲涼慷慨。他的詩(shī)歌現(xiàn)存二十幾首，真實(shí)反映了東漢末年的歷史，表現(xiàn)人民的悲苦生活，代表作是蒿里行和短歌行。 曹操詩(shī)風(fēng)慷慨悲涼，“如幽燕老將，氣韻沉雄 ”,4,曹丕的詩(shī)歌分為三類：一、宴游詩(shī)；二、抒情言志之作；三、寫(xiě)征人思婦相思離別之情及思鄉(xiāng)之情。 著名的作品是燕歌行其一： 秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。念君客游多思腸。