從人文精神之源到科學(xué)理性

1、第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 1九十五條論綱指出：“教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過(guò)最富有者的財(cái)富，他為了建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢(qián)，而要用貧窮信徒的錢(qián)呢？”材料反映作者的態(tài)度是( ) A認(rèn)可教皇搜刮財(cái)富 B。

2、第14課 理性之光 1 啟蒙學(xué)說(shuō)發(fā)展了人文主義 這主要表現(xiàn)在 A 反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義 B 宣傳天賦人權(quán) C 提倡自由平等 D 主張建立法治社會(huì) 2 啟蒙先驅(qū)們的批判鋒芒直指 封建專(zhuān)制制度 宗教思想體系 資產(chǎn)階級(jí) A B C D 3。

3、第15課 近代科學(xué)技術(shù)革命 課后練習(xí) 一 選擇題 1 近代以來(lái) 科技的發(fā)展使人們的生活發(fā)生了巨大變化 以下的場(chǎng)景不可能出現(xiàn)的是 A 1842年 英國(guó)女王在電燈下研究遠(yuǎn)東戰(zhàn)況電報(bào) B 1905年 名角譚鑫培表演的京劇被拍成電影 C。

4、第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 預(yù)習(xí)反饋 1 我不想變成上帝 或居住在永恒中 我自己是凡人 我只求凡人的幸福 這句話體現(xiàn)的思想是 C A 反對(duì)人們的私欲膨脹泛濫 B 反對(duì)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求 C 重視人的價(jià)值 崇尚人性 D 維。

5、第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 同步練習(xí) 一 選擇題 1 它破除了對(duì)權(quán)威的信仰 卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威 它把僧侶變成了俗人 但又把俗人變成了僧侶 上述材料反映的思想是 A 因行稱義 B 因信稱義 C 人非工具 D 理性至上 2 下列各項(xiàng)。

6、第11課 希臘先哲的精神覺(jué)醒 1 在希臘神話中 主神宙斯 海神波塞冬等英雄都有浪漫主義幻想 經(jīng)常進(jìn)行海外掠奪 到人間尋歡作樂(lè) 以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為榮 這反映古希臘 A 強(qiáng)調(diào)公民中的精英治國(guó) B 缺失理性主義精神 C 城邦至高。

7、第14課 理性之光 1 啟蒙思想家們深信 啟蒙必須依靠科學(xué) 科學(xué)能揭示 自然之光 也能點(diǎn)燃 理性之光 引導(dǎo)人們從黑暗走向光明 這說(shuō)明 A 近代科學(xué)追求王權(quán)公平 B 科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件 C 自然科學(xué)推動(dòng)理性發(fā)展 D。

8、第15課 近代科學(xué)技術(shù)革命 學(xué)習(xí)目標(biāo) 課程標(biāo)準(zhǔn) 1 了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容 認(rèn)識(shí)其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位 2 簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn) 概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源 3 以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技。

9、第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 一 課外資料預(yù)習(xí) 一 時(shí)代特征 宗教改革前歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治 中世紀(jì)的歐洲 封建割據(jù)嚴(yán)重 王權(quán)衰弱 天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大 羅馬教皇確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治 在經(jīng)濟(jì)上 教會(huì)擁有天主教世界。

10、第14課 理性之光 課堂同步練習(xí) 1 馬克思說(shuō) 啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家 已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家 并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律 其中 理性 的含義是 A 獨(dú)立的思考與自主的精神 B 君主的權(quán)力與黨派的信。