2018秋高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性 第11課 希臘先哲的精神覺醒習(xí)題 岳麓版必修3.doc

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第11課 希臘先哲的精神覺醒 1．在希臘神話中，主神宙斯、海神波塞冬等英雄都有浪漫主義幻想，經(jīng)常進(jìn)行海外掠奪，到人間尋歡作樂(lè)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為榮。這反映古希臘(　　) A．強(qiáng)調(diào)公民中的精英治國(guó) B．缺失理性主義精神 C．城邦至高無(wú)上地位衰落 D．具有人文民主思想 解析：材料“主神宙斯、海神波塞冬等英雄”“以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為榮”可知希臘神話帶有一定程度上的人文民主思想，故D項(xiàng)正確。 答案：D 2．普羅塔哥拉認(rèn)為，人以自身的感覺獲得知識(shí)，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說(shuō)明他(　　) A．主張以教育培養(yǎng)道德 B．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用 C．持客觀唯心主義思想 D．仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念 解析：根據(jù)材料“人以自身的感覺獲得知識(shí)，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的”可知，在普羅塔哥拉看來(lái)，道德是以欲望和追求為培養(yǎng)目標(biāo)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅塔哥拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物，自然是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，故B項(xiàng)正確；根據(jù)哲學(xué)知識(shí)不難知道，人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)觀念的提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 3．下列名言屬于智者學(xué)派的是(　　) A．萬(wàn)物皆由水生成，又復(fù)歸于水 B．人是萬(wàn)物的尺度 C．吾愛吾師，吾尤愛真理 D．知識(shí)即美德 解析： A項(xiàng)是泰勒斯的觀點(diǎn)，B項(xiàng)是智者學(xué)派，C項(xiàng)是亞里士多德，D項(xiàng)是蘇格拉底，故選B項(xiàng)。 答案：B 4．“人人都能獲得所有的真正知識(shí)；關(guān)鍵在于激發(fā)人們批判地檢視知識(shí)，而這正是哲學(xué)的真正任務(wù)?！弊钤缣岢錾鲜鲇^點(diǎn)的古希臘哲學(xué)家最有可能是(　　) A．普羅塔哥拉　　 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德 解析：根據(jù)材料“激發(fā)人們批判地檢視知識(shí)”是“哲學(xué)的真正任務(wù)”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的作用，符合蘇格拉底的思想觀點(diǎn)。 答案：B 5．中國(guó)古代教育家孔子提出了“當(dāng)仁不讓于師”的觀點(diǎn)，古希臘思想家中提出類似觀點(diǎn)的思想家是(　　) A．亞里士多德 B．柏拉圖 C．蘇格拉底 D．普羅塔哥拉 解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，亞里士多德提出了“吾愛吾師，吾尤愛真理”，與孔子的“當(dāng)仁不讓于師”的觀點(diǎn)類似。 答案：A 6．閱讀下列材料： 材料一　“伯里克利”“民主政治”“古希臘文明”“希臘先哲”。 材料二　公元前5世紀(jì)前后，在中國(guó)、古希臘都曾有過(guò)思想文化的繁榮，當(dāng)時(shí)的思想家們流傳下了許多名言。 國(guó)別 人物 觀點(diǎn)或名言 古希臘 普羅塔哥拉 “人是萬(wàn)物的尺度” “認(rèn)識(shí)你自己” 蘇格拉底 中國(guó) 孔子 “仁者愛人，克己復(fù)禮” “仁則榮，不仁則辱” 孟子 請(qǐng)回答： (1)請(qǐng)你依據(jù)材料一中這些關(guān)鍵詞，把這則歷史短文寫完整。 要求：①緊扣主題，觀點(diǎn)合理；②史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合；③條理清晰，合乎邏輯。 (2)據(jù)材料二，概括古希臘思想家和中國(guó)思想家的核心主張。 答案：(1)伯里克利改革，使雅典民主政治達(dá)到頂峰。而雅典民主政治的發(fā)展，一方面開啟了西方民主政治的先河，另一方面也促進(jìn)了古希臘文明的繁榮發(fā)展。在雅典民主政治高度發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了像普羅塔哥拉、蘇格拉底等希臘先哲，他們的思想是西方人文精神的濫觴。 (2)主張：古希臘：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值(或人文主義，或以人為本)。中國(guó)：仁政(或重民)。 [基礎(chǔ)鞏固] 1．公元前5世紀(jì)，希臘智者學(xué)派誕生，這一學(xué)派誕生的根本原因是(　　) A．古代希臘城邦中工商業(yè)的發(fā)展 B．古希臘文化教育事業(yè)的發(fā)展 C．受亞非先進(jìn)文明的影響 D．城邦戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了各城邦間思想和文化的交流 解析：智者學(xué)派宣傳的是人性，講究的是人的意識(shí)。它的產(chǎn)生是由于古代希臘城邦中的工商業(yè)發(fā)展，故選A項(xiàng)。 答案：A 2．古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張表明(　　) A．古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益 B．人類社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑 C．社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的 D．人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度 解析：智者學(xué)派代表人物把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。結(jié)合這一觀點(diǎn)可判斷出只有D項(xiàng)符合。 答案：D 3．“盡管流于詭辯，但重要的是……拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域，使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué)，還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言……‘把哲學(xué)從天國(guó)帶到人間’?！蔽闹惺÷蕴帒?yīng)為(　　) A．智者學(xué)派 B．蘇格拉底 C．泰勒斯 D．亞里士多德 解析：“詭辯”原意為“智者”，大約在公元前5世紀(jì)中葉，一些希臘哲學(xué)家放棄了對(duì)物質(zhì)的研究，轉(zhuǎn)而思考與個(gè)人關(guān)系更密切的題目。由“盡管流于詭辯”“把哲學(xué)從天國(guó)帶到人間”即可判斷A項(xiàng)正確。 答案：A 4．蘇格拉底的學(xué)說(shuō)同智者學(xué)派相比，最大的不同在于(　　) A．主張以“人”為哲學(xué)研究的主要對(duì)象 B．認(rèn)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)完全取決于個(gè)人的需要和興趣 C．強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義 D．認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ) 解析：A項(xiàng)是二者的共同點(diǎn)，B、C兩項(xiàng)是智者學(xué)派的主張，D項(xiàng)是蘇格拉底的基本主張。 答案：D 5．蘇格拉底認(rèn)為：“對(duì)于自然的真理的追求是無(wú)窮無(wú)盡的；感覺世界常變，因而得來(lái)的知識(shí)也是不確定的。要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我。”據(jù)此可知，蘇格拉底主張(　　) A．知識(shí)即美德 B．拯救人類心靈 C．認(rèn)識(shí)你自己 D．追求生命價(jià)值 解析：“要返求于己，研究自我”表明蘇格拉底主張認(rèn)識(shí)你自己，故C項(xiàng)正確。 答案：C 6．康德說(shuō)：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！贝苏Z(yǔ)反映的思想源于(　　) A．普羅塔哥拉 B．董仲舒 C．蘇格拉底 D．亞里士多德 解析：材料強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)具有理性，也就是要有自己的思想，具有獨(dú)立性，而這一思想的源頭是蘇格拉底的“美德即知識(shí)”。C項(xiàng)正確。 答案：C 7．柏拉圖解釋某人的一句名言時(shí)說(shuō)：“事物對(duì)于你自己，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對(duì)于我，就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！睋?jù)此判斷他解釋的名言是(　　) A．人是萬(wàn)物的尺度 B．知識(shí)即美德 C．認(rèn)識(shí)你自己 D．吾愛吾師，吾尤愛真理 解析：材料反映了每個(gè)人根據(jù)自己的喜好等感覺對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是不同的，符合智者學(xué)派“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)。 答案：A 8．從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，古希臘的哲學(xué)思想在西方哲學(xué)史上占有舉足輕重的地位。下列對(duì)他們的共同點(diǎn)說(shuō)法正確的是(　　) A．從自然現(xiàn)象探尋世界本原 B．力圖理性地認(rèn)識(shí)人和世界 C．構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治藍(lán)圖 D．重視人的作用而忽視道德 解析：蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”，亞里士多德主張真理和理性，他們都力圖理性地認(rèn)識(shí)人和世界，因此選B項(xiàng)。 答案：B 9.如圖所示人物是古希臘著名學(xué)者亞里士多德，海德格爾曾用三句話評(píng)述他的生平：“出生，思考，而后死去?！彼谒伎贾袆?chuàng)造出的最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是(　　) A．創(chuàng)立邏輯學(xué) B．建立理念論 C．提出“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題 D．使哲學(xué)成為真正研究人的學(xué)問(wèn) 解析：亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是提出三段論，創(chuàng)立邏輯學(xué)。故選A項(xiàng)；建立理念論的是柏拉圖；提出“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題和使哲學(xué)成為真正研究人的學(xué)問(wèn)的是蘇格拉底，B、C、D三項(xiàng)均排除。 答案：A [能力提升] 10．與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在(　　) A．人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 B．人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)來(lái)自感覺，沒(méi)有感覺就沒(méi)有認(rèn)知 C．知識(shí)即美德，道德和知識(shí)合二為一 D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非 解析：本題考查比較能力。A、B、D項(xiàng)是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。 答案：C 11．閱讀下列材料： 材料一　智者肯定知識(shí)有賴于具體的認(rèn)知者。在一個(gè)人看來(lái)是真的，對(duì)他來(lái)說(shuō)就是真的，沒(méi)有客觀真理，只有主觀意見。所以普羅塔哥拉這樣教誨人，在知識(shí)方面，人以自己為準(zhǔn)則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使研究正確的思維規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的誕生。 ——[美]梯利《西方哲學(xué)史》 材料二　“一個(gè)好爭(zhēng)之徒在爭(zhēng)論的時(shí)候并不在意問(wèn)題的正確與否，而只是急于說(shuō)服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽眾相信他所說(shuō)的都是正確的，而我想說(shuō)服的是我自己。……我請(qǐng)你們思考的是真理而不是蘇格拉底。” ——蘇格拉底(死前與朋友的談話) 請(qǐng)回答： (1)概括材料一和材料二中智者學(xué)派與蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)述這些哲學(xué)貢獻(xiàn)的意義。 (2)根據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)知識(shí)的獲得有什么共同看法？對(duì)此，在亞里士多德的探索中有什么繼承和發(fā)展？ 答案：(1)哲學(xué)貢獻(xiàn)：闡述了人的價(jià)值。智者學(xué)派主張“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”。意義：使人的自我意識(shí)覺醒，西方的人文主義由此起源。 (2)共同看法：強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。繼承和發(fā)展；尊崇理性；創(chuàng)立邏輯學(xué)。