高二歷史必修 第一單元 單元綜合檢測 含答案.doc

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高二歷史必修3 第一單元 單元綜合檢測 一、選擇題(每小題4分，共60分)1有人寫道：“天下大亂，需要救市，先秦諸子百家爭鳴，儒墨道法究竟孰是孰非？在黑夜的背景下，諸子的身影如群星般閃耀。然天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點是()A人與自然的和諧B社會現(xiàn)實C人與社會的和諧 D人的生命2在一個記者會上，溫家寶總理答記者關(guān)于物價上漲的問題時說：“我一邊上網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行?！睖乜偫硭娋潴w現(xiàn)了“百家爭鳴”時期()A尚力、尚賢、主張節(jié)儉的墨家思想B關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想C以改革促發(fā)展的法家思想D“無為而治”的道家思想3南方日報刊文：“如何給這些孩子(外來工子女)一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題。”其實中國古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問題的方法或主張，這就是()A有教無類 B罷黜百家，獨尊儒術(shù)C存天理，滅人欲 D經(jīng)世致用4“分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設(shè)而莫之一，不可，故立君。”這種主張最符合下列古代哪一學(xué)派()A法家 B儒家C道家 D墨家5儒家自創(chuàng)立后不斷發(fā)展。戰(zhàn)國時期，荀子根據(jù)時代需要對儒家思想的發(fā)展主要體現(xiàn)在()A“仁政”的學(xué)說B“以德服人”的觀念C“人之性惡，其善者偽也”的思想D“天人感應(yīng)”的理論6孔子是國際公認(rèn)的人類歷史上最偉大的思想家之一，他的“仁愛”“和而不同”等思想影響了古今中外。近年來隨著中國國際影響力的不斷擴(kuò)大，國際社會對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注也日益升溫。下列說法中，儒家思想對當(dāng)今社會發(fā)展具有借鑒意義的是()A克己復(fù)禮、貴賤有序B“天人感應(yīng)”C“己所不欲，勿施于人”D“存天理，滅人欲”7董仲舒的新儒學(xué)思想中對最高統(tǒng)治者具有警示作用的是()A“春秋大一統(tǒng)”B“天人合一”和“天人感應(yīng)”C“仁政”D“三綱五常”8今天我國倡導(dǎo)“依法治國”和“以德治國”。對于“以德治國”，我們可以從儒家傳統(tǒng)文化中吸取的有益的思想是()A民本思想B“和為貴”和“仁”的思想C“有教無類”的思想D“天人感應(yīng)”9“和”是儒家在探究“天人”“人人”“人我”等關(guān)系中總結(jié)出來的處世智慧。儒家從個群關(guān)系、人我關(guān)系出發(fā)，追求人與人之間的現(xiàn)世和諧與社會和諧?！昂汀痹谌寮宜枷塍w系中有著特殊的地位，是中國古代主流文化的根本特征和基本價值取向。下列思想主張不屬于這一范疇的是()A(孔子)“君子和而不同，小人同而不和”，追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一B(孟子)“天時不如地利，地利不如人和”C(董仲舒)“和者，天地之所生成也”“天地之美，莫大于和”，強(qiáng)調(diào)天人合一D(程頤)“餓死事小，失節(jié)事大”作了解釋，D項扼殺人的自然欲求，壓抑人性不能體現(xiàn)“和”的思想。10.右圖是河南登封嵩山少林寺內(nèi)刻于明朝的混元三教九流圖贊碑，上面刻有佛、道、儒三教混元圖像，正面看乃佛祖釋迦牟尼，左側(cè)乃儒圣孔子，右側(cè)是道家創(chuàng)始人老子。我國最早出現(xiàn)類似現(xiàn)象是在()A西漢時期B魏晉南北朝時期C隋唐時期 D兩宋時期11建設(shè)中華民族共有精神家園，不是簡單地“恢復(fù)”過去的文化，更不可能是簡單地“移植”外來的文化，而是中華文明幾千年延續(xù)不斷保持持續(xù)活力的歷史成果。下列對提升我國文化軟實力有借鑒意義的思想是()”兼愛”“非攻”民貴君輕己所不欲，勿施于人克己復(fù)禮、貴賤有序A BC D12.“桃園三結(jié)義”是羅貫中古典名著三國演義中的名篇。劉備、關(guān)羽和張飛三人在涿郡桃園祭告天地，結(jié)為異姓兄弟。以后他們都忠實地堅守著這個承諾，甚至不惜犧牲自己的性命。羅貫中筆下的這種思想直接源于()A“仁政”思想 B“天人感應(yīng)”思想C宋明理學(xué)思想 D“經(jīng)世致用”思想13馮友蘭在中國哲學(xué)簡史中稱朱熹是“新儒家”的代表。這個“新”在思想上具體表現(xiàn)在()A“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”B水能載舟也能覆舟C“民為貴，社稷次之，君為輕”D把天理人性有機(jī)結(jié)合，“存天理，滅人欲”14王夫之在讀通鑒論中說：“宰相無權(quán)，則天下無綱，天下無綱而不亂者，未之或有?！币虼怂Ｍ髂堋疤撿o以統(tǒng)天下”。下列思想與王夫之這一主張最為相近的是()A老子的無為而治思想B韓非子的中央集權(quán)思想C孟子的民貴君輕思想D孔子的仁者愛人思想15李明同學(xué)寫關(guān)于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言()A己所不欲，勿施于人B富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈C天行有常，不為堯存，不為桀亡D禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏二、非選擇題(每小題20分，共40分)16閱讀下列材料：材料1：嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉。(宋)智圓材料2：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也?！贝髮W(xué)章句材料3：王陽明：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也?！闭埢卮穑?1)材料1反映了什么歷史現(xiàn)象？(2分)(2)材料2主要體現(xiàn)了朱熹怎樣的觀點？在朱熹看來，認(rèn)識事物的最終目的是什么？(8分)(3)材料3主要闡述了王陽明的什么觀點？(4分)(4)材料1對材料2、3有何影響？(6分)17、閱讀下列材料：材料1：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”材料2：“道常無為而無不為?！薄暗溬猓Ｖ?；福兮，禍之所伏，孰知其極?！辈牧?：“若使天下兼相愛，國與國不相攻則天下治。”材料4：“明王峭其法而嚴(yán)其刑也威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。”“法不阿貴刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”請回答：(1)材料1、2、3、4分別是哪些思想派別的言論？它們的代表人物分別是誰？(2)在秦始皇統(tǒng)一中國的過程中，法家學(xué)派發(fā)揮了重要作用，為什么？(3)道家思想往往在一個王朝統(tǒng)治初期被采納，原因何在？18閱讀下列材料：材料1：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧?：天理流行，觸處皆是。暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理。朱子語類材料3：為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。黃宗羲請回答：(1)材料1集中反映了董仲舒哪些思想主張？對于西漢王朝的統(tǒng)治有何意義？(6分)(2)理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料2說明其“新”在何處？(6分)(3)材料3提出了哪些新的觀點？這些觀點形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？(8分)1-5：BBAAC 6-10:CBBDB 11-15:ACDAB二、非選擇題(每小題20分，共40分)16、解析：第(1)問應(yīng)依據(jù)材料概括三教合一；第(2)問應(yīng)緊扣朱熹“格物致知”作答；第(3)問注意從材料3中獲取有效信息，指出王陽明“致良知”的觀點；第(4)問應(yīng)歸納“理學(xué)”的形成。答案：(1)三教合一。(2)觀點：格物致知。目的：“窮理”，朱熹把探究“理”作為認(rèn)識的最終目標(biāo)。(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。(4)儒學(xué)融合佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系理學(xué)。18、解析：本題主要考查學(xué)生獲取有效信息的能力和對歷史現(xiàn)象的宏觀把握能力?？疾榈闹黝}是儒學(xué)的發(fā)展演變，學(xué)生要緊扣材料總結(jié)各階段的內(nèi)容及時代背景。答案：(1)“大一統(tǒng)”、“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”。鞏固國家政治統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)。(2)把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(或把儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度)。(3)批判君主專制，藐視君主權(quán)威，主張限制君主權(quán)力。明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展(或資本主義萌芽產(chǎn)生)。17、閱讀下列材料：材料1：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”?！叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”材料2：“道常無為而無不為?！薄暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏，孰知其極?！辈牧?：“若使天下兼相愛，國與國不相攻則天下治。”材料4：“明王峭其法而嚴(yán)其刑也威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也?！薄胺ú话①F刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”請回答：(1)材料1、2、3、4分別是哪些思想派別的言論？它們的代表人物分別是誰？(2)在秦始皇統(tǒng)一中國的過程中，法家學(xué)派發(fā)揮了重要作用，為什么？(3)道家思想往往在一個王朝統(tǒng)治初期被采納，原因何在？案例實錄他山之石可以攻玉規(guī)范答案品悟借鑒收獲無限(1)儒家孔子、道家老子、墨家墨子、法家韓非子。(2)法家主張人們應(yīng)按現(xiàn)實需求進(jìn)行革新，反對因循守舊，主張實行嚴(yán)明的法度，符合加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的潮流。(3)道家主張清靜無為，在一個王朝的初期，由于戰(zhàn)爭破壞，經(jīng)濟(jì)凋敝，統(tǒng)治者以無為思想治理國家，實行休養(yǎng)生息政策，有利于恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。名師點評粗讀細(xì)讀、理解透徹再答題優(yōu)點：審題仔細(xì)、認(rèn)真、答題語言規(guī)范，圍繞儒家、道家、法家、墨家作答，第(2)問和第(3)問能緊扣法家和道家回答出了基本史實。缺點：個別答案存在錯誤，沒有做到“三化”(段落化、序號化、要點化)。方法歸納抓住關(guān)鍵詞找出得分點問答式材料題是材料題極其常見又不容易得分的一類問題。做好此類試題，應(yīng)注意以下幾個方面：(1)緊扣問題不放手，審清設(shè)問，找出關(guān)鍵詞，答出得分點。(2)注意讀材料，獲取有效信息，并與所學(xué)知識相結(jié)合，找準(zhǔn)答題的切入點，答出要點再闡釋。(3)按“段落化、序號化、要點化”規(guī)范作答。(2012皖南檢測)閱讀下列材料，回答問題。材料1：他們主張生活的各個方面都要法律加以詳細(xì)的規(guī)定、法律是專為促進(jìn)國家的經(jīng)濟(jì)和軍事力量而制定的法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時，其效能顯示了出來。秦統(tǒng)治者利用這些原則開始征服其他諸侯，建立第一個帝國。材料2：西漢建國初期，由于經(jīng)過長期的混亂，社會經(jīng)濟(jì)已經(jīng)瀕臨崩潰的邊緣，“時大城名都民人散亡，戶口可得而數(shù)裁什二三”的境地。西漢統(tǒng)治者在這樣嚴(yán)峻的形勢下，出于恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)、安定社會秩序、鞏固政權(quán)的需要，在政治法律思想方面來了一個大轉(zhuǎn)變材料3：到西漢中期，具有“雄才大略”的漢武帝急功近利，一反其先輩“清靜無為”的方針，采取積極有為的政策，“外事四事，內(nèi)興功利”。在這樣形勢下，主張加強(qiáng)專制皇權(quán)和維護(hù)封建大一統(tǒng)的董仲舒新儒學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生，而以新儒學(xué)為特征的封建正統(tǒng)法律思想也開始形成。(1)依據(jù)材料1及所學(xué)知識，指出“法家的這些原則”是哪些原則？為什么秦統(tǒng)治者采納“法家的這些原則”？(2)依據(jù)材料2，指出西漢初期統(tǒng)治者采取了什么樣的“政治法律思想”？(3)根據(jù)材料3并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒是如何建立新儒學(xué)的？解析：第(1)問，前一問從材料1中的前半部分內(nèi)容即可概括，后一問要從戰(zhàn)國后期政治發(fā)展趨勢來回答；第(2)問，由材料2所述西漢建立初期的形勢看出，法家思想已經(jīng)不適應(yīng)時代需要，取代它的是“無為而治”的思想，這在材料3的第一句中已有說明；第(3)問，注意“如何”這一答題要求，主要包括建立方式、思想內(nèi)容等，即要體現(xiàn)出“新”。答案：(1)原則：主張以法治國，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。因為法家的這些原則符合君主專制的需要，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。(2)西漢初期統(tǒng)治者采取了道家“無為而治”的思想，與民休息。(3)董仲舒吸收了法家、道家、陰陽五行家的學(xué)說來改造儒學(xué)；提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張；宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，加強(qiáng)了君權(quán)；還提出了“三綱五?！保造柟叹龣?quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。1、 解析：選B。本題考查學(xué)生對材料的解析能力。由題干材料可知，春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革，諸子百家面對社會的變革提出了自己的主張。因此其關(guān)注的共同點是社會現(xiàn)實。如儒家的“仁”“仁政”，道家的“無為”，法家的“法治”，墨家的“非攻”“兼愛”等。2、 解析：選B。本題考查學(xué)生的分析理解能力。溫家寶總理所引用的語句，體現(xiàn)了對民生的關(guān)注，這與關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想相符合。3、 解析：選A。本題考查學(xué)生的分析能力?？捏w現(xiàn)了教育公平問題?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，認(rèn)為人人都有受教育的資格，兩者思想是相通的，故選A。4、解析：選A。材料論述了君主專制等主張，在四個選項中只有法家主張君主專制。5、解析：選C。A項是孟子的思想；B項是孔子的思想；C項是荀子的“人性本惡”學(xué)說；D項是董仲舒的思想。6、解析：選C。A、B、D三項均屬于儒家思想中落后、保守的部分。C項對處理人際間、國際間的關(guān)系有著重要的借鑒意義。故C為正確的選項。7、解析：選B。董仲舒提出的“天人合一”和“天人感應(yīng)”，認(rèn)為天子要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他。8、解析：選B?！耙缘轮螄睆?qiáng)調(diào)的是掌權(quán)者要實行德政，故符合要求的答案為B。9、解析：選D。本題考查學(xué)生的理解分析能力。題干強(qiáng)調(diào)的是“和”，A、B、C三項從不同角度10、解析：選B。依據(jù)題干中“佛、道、儒三教混元圖像”，反映三教合一的現(xiàn)象，其溯源至魏晉南北朝時期。11、解析：選A。“克己復(fù)禮、貴賤有序”強(qiáng)調(diào)等級貴賤，與當(dāng)今民主、平等理念沖突，結(jié)合所學(xué)知識可知答案為A。12、解析：選C。本題考查學(xué)生的分析理解能力。羅貫中是我國明代時期的小說家。當(dāng)時理學(xué)是官方哲學(xué)，這一思想注重民族氣節(jié)和做人的品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)重義輕利。他筆下的這種忠義思想來源于理學(xué)思想。13、解析：選D。本題考查學(xué)生的分析理解能力，實質(zhì)考查程朱理學(xué)思想對儒學(xué)的新發(fā)展。A、B、C三項分別為董仲舒、荀子與孟子的思想。D項是程朱理學(xué)的顯著特點。14、解析：選A?！疤撿o以統(tǒng)天下”就是希望君主無為而治，A正確。韓非子的中央集權(quán)思想強(qiáng)調(diào)權(quán)力的高度集中，與“宰相無權(quán)，則天下無綱，天下無綱而不亂者，未之或有”相矛盾，B錯誤。孟子的民貴君輕思想和孔子的仁者愛人思想與題干材料無關(guān)，排除。15、解析：選B。本題考查學(xué)生理解分析問題的能力。選項A是個人修養(yǎng)方面的。選項C是唯物主義的觀點，與題意不符。選項D是辯證法思想，不合題意。選項B表現(xiàn)了民族氣節(jié)，正是民族精神的體現(xiàn)。