《六年級上冊語文課件-《蜀鄙之僧》|語文A版(共21.ppt)》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《六年級上冊語文課件-《蜀鄙之僧》|語文A版(共21.ppt)(21頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、我的課堂我主宰,我的課堂我主宰,人人參與展風(fēng)采!人人參與展風(fēng)采!蜀蜀 鄙鄙 之之 僧僧shb四四 川川邊遠(yuǎn)地區(qū)邊遠(yuǎn)地區(qū)和尚和尚文言文的學(xué)習(xí)方法:文言文的學(xué)習(xí)方法:1.誦讀(讀準(zhǔn)字音,讀出節(jié)奏)2.譯讀(增、刪、留、換、調(diào))3.品讀(讀懂文本,讀出語氣)4.說讀(讀出自己,思考感悟)活動一活動一 誦讀課文誦讀課文要求:要求:1.讀準(zhǔn)字音,讀出節(jié)奏。讀準(zhǔn)字音,讀出節(jié)奏。2.讀后評一評。讀后評一評。 蜀蜀 之鄙之鄙 有二僧,其有二僧,其一貧,其一富。貧者語一貧,其一富。貧者語 于富于富者曰:者曰:“吾欲之南海,何如?吾欲之南海,何如?”(sh)(b)(y) 富者曰:富者曰:“子何恃子何恃 而往?而往
2、?”曰:曰:“吾一瓶一缽吾一瓶一缽 足矣。足矣?!备桓徽咴唬赫咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下,吾數(shù)年來欲買舟而下,猶未能也。子何恃猶未能也。子何恃 而往!而往!”(sh)(b)(sh) 越明年,貧者自南海還,越明年,貧者自南海還,以告富者。富者有慚色。以告富者。富者有慚色。 西蜀之去南海,不知幾千西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至里也,僧富者不能至而貧者至焉焉 。人之立志,顧不如。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉蜀鄙之僧哉 ?(yn)(zi) 蜀之鄙蜀之鄙/有二僧,其一有二僧,其一/貧,其一貧,其一/富。貧者富。貧者/語于語于富者曰:富者曰:“吾吾/欲之欲之/南海,何如?南海,何如?” 富者
3、曰:富者曰:“子子/何恃而往?何恃而往?”曰:曰:“吾吾/一瓶一缽一瓶一缽/足矣。足矣?!备徽咴唬焊徽咴唬骸拔嵛?數(shù)年來數(shù)年來/欲買舟而下,猶未欲買舟而下,猶未能也。子能也。子/何恃而往!何恃而往!” 越明年,貧者越明年,貧者/自南海還,以告自南海還,以告/富者。富者富者。富者/有有慚色。慚色。 西蜀西蜀/之去南海,不知之去南海,不知/幾千里也,僧富者不能至幾千里也,僧富者不能至/而貧者至焉。人之立志,顧不如而貧者至焉。人之立志,顧不如/蜀鄙之僧哉?蜀鄙之僧哉?活動二 譯句接龍譯句方法: 增、刪、留、換、調(diào) 直譯為主,字字落實(shí) 【大意】蜀地邊遠(yuǎn)的地方有兩個和尚,其中一個窮,另一個富。窮的告訴富
4、的說:“我想到南海去,你覺得怎么樣?” 富和尚說:“你依靠什么去呢?”窮和尚說:“我一個水瓶,一個飯缽就足夠了?!备缓蜕姓f:“我多年來想租船去南海,尚且沒有去成。你靠什么去!” 到了第二年,窮和尚從南海回來了,把這件事告訴了富和尚。富和尚顯出了慚愧的神色。 西蜀距離南海,不知道有幾千里路,富和尚不能達(dá)到,而窮和尚卻到了。一個人立志向,難道還不如蜀地邊遠(yuǎn)之處的一個和尚嗎?活動三 走進(jìn)心靈 本文有四句對話,請同學(xué)們在四句對話中的每個“曰”字前,加一個表情態(tài)的詞,并讀讀“曰”的內(nèi)容。吾欲之南吾欲之南海,何如?海,何如?子何恃而子何恃而往往? 吾一瓶吾一瓶一缽足一缽足矣。矣。吾數(shù)年來吾數(shù)年來欲買舟而欲
5、買舟而下,猶未下,猶未能也。能也。子何恃而往子何恃而往!活動四 角色扮演 以小組為單位,將文本編為課本劇。 此此 文文 講講 蜀蜀 鄙鄙 有有 貧貧 富富 二僧,二僧,皆皆 , , 終,貧者終,貧者 而富而富者者 。 至至不能至不能至南海南海西蜀西蜀 西蜀之去南海,西蜀之去南海,不知幾千里也,僧不知幾千里也,僧富者不能至而貧者富者不能至而貧者至焉。至焉。 人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉? 1、志向堅(jiān)定,勤奮刻苦,即使客觀條件很差也能取得成功。 2、有志者事競成。活動五 思想碰撞 請同學(xué)們對文中的貧者、富者或作者說一兩句感悟的話。我我想想說說我想對貧者說:我想對貧者說:我
6、想對富者說:我想對富者說:我想對自己說:我想對自己說:我想對同學(xué)說:我想對同學(xué)說: 為學(xué)一首示子侄為學(xué)一首示子侄 (彭端淑) 天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣。 吾資之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而學(xué)之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏與庸也。吾資之聰,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏棄而不用,其與昏與庸無以異也。圣人之道,卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用,豈有常哉! 蜀之鄙有二僧人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉? 是故聰與敏,可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學(xué)者,自敗者也?;枧c庸,可限而不可限也;不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者,自力者也。