高三語文 綜合練習(xí)[打包67套].zip

高三語文 綜合練習(xí)[打包67套].zip,打包67套,高三語文,綜合練習(xí)[打包67套],語文,綜合,練習(xí),打包,67 北京市2017屆高三語文 綜合練習(xí)62 一 詩歌鑒賞練習(xí) 1．閱讀下面這首唐詩，完成（1）（2）題。 秋日赴闕題潼關(guān)①驛樓 許渾 紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢。 殘云歸太華②，疏雨過中條③。 樹色隨關(guān)迥，河聲入海遙。 帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢漁樵。 【注】①潼關(guān)，在今陜西省潼關(guān)縣境內(nèi)，位于陜西、山西、河南三省要沖。②太華：華山。在今陜西省華陰縣。③中條：山名，在今山西永濟縣東南。 （1）“帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢漁樵”一句表達了詩人怎樣的情感？（3分） （2）這首詩勾勒了一幅秋日行旅圖，請結(jié)合具體詩句分析景物描寫的特點。（4分） 2．閱讀下面這首詞，完成（1）（2）題。 少年游 早行 林仰 霽霞散曉月猶明，疏木掛殘星。山徑人稀，翠蘿深處，啼鳥兩三聲。 霜華重迫駝裘冷，心共馬蹄輕。十里青山，一溪流水，都做許多情。 （1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）（3分） A．詞的開篇兩句寫景，與柳永名句“楊柳岸曉風(fēng)殘月”的意境、情感相似，異曲同工。 B．“啼鳥兩三聲”句，營造了山徑中幽靜清雅的氣氛，是以動襯靜，以有聲襯幽靜。 C．下片前兩句，借“霜華重迫駝裘冷”與“心共馬蹄輕” 形成對比，表現(xiàn)了作者的心情。 D．下片后三句運用擬人的手法，令路上的青山流水也有了感情，融情于景，讀來賞心悅目。 （2）詞的題目為“早行”，詞人在上闋是如何表現(xiàn)“早”的？請結(jié)合詩句作具體說明。（４分） 3．閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。 鷓鴣天 辛棄疾 有客慨然談功名，因追念少年時事，戲作。 壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡?，漢箭朝飛金仆姑。 追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。 注①襜[chān]：短衣。③夜娖[chuò]：夜里握著。④胡?（lù）：裝箭的箭筒。⑤金仆姑：箭名。 （1）請分析詞的上闋所刻畫的人物形象。（３分） （2）這首詞整體上運用了什么手法,表現(xiàn)了怎樣的感情？請做簡要分析。（４分） 參考答案 1．（1）表現(xiàn)了詩人出仕為官和歸隱山林的矛盾心理，表達了對漁樵生活的留戀和懷念之情。（3分） （2）①遠近結(jié)合（由近到遠）。先從近處著筆，寫楓葉在秋風(fēng)中的沙沙響聲和長亭夜宿獨自飲酒的情景，再描繪四周的遠景，寫華山的“殘云”，中條的“疏雨”，隨山遠伸的“樹色”，在遠處奔騰激蕩的“河聲”。②化靜為動（以動襯靜）。賦予華山、中條山等以動感，顯現(xiàn)出生機和活力，同時反襯環(huán)境的空曠、悠遠、寧靜。（4分，各2分） 2．(1) A（３分） (2)詩人用“霽霞”“曉月”“殘星”、行人稀少的山徑和啼鳥聲等意象（景物）表現(xiàn)早的。（3分）有以動襯靜（以聲襯靜）的表達效果。（2分） 3．（1）上闋憶舊，描繪了一個帶領(lǐng)義軍，騎著健壯的快馬，穿著錦繡的短衣，突破金兵防線，　　　 　　　　和金兵戰(zhàn)斗的少年英雄形象。（３分） （2）對比手法，上片回憶當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)義軍進行抗金斗爭的情形，下片感嘆如今自己志不得伸的處境。今昔對照，深刻的概括了詞人的悲劇遭遇。上片雄壯，氣蓋萬夫；下片悲涼，心傷透骨。（４分） 二 文言文閱讀練習(xí) （一）閱讀下面的文言文，完成1—5題。 杏花書屋記 歸有光 杏花書屋，余友周孺允所構(gòu)讀書之室也。孺允自言其先大夫玉巖公為御史，謫沅、湘時，嘗夢居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其間，聲瑯然出戶外。嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。公指其后隙地謂允曰：“他日當(dāng)建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢云?！? 公后遷南京刑部右侍郎，不及歸而沒于金陵。孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風(fēng)雨飄搖之患。如是數(shù)年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于園中構(gòu)屋五楹，貯書萬卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝以花果竹木。方春時，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢中矣。而回思洞庭木葉①、芳洲杜若②之間，可謂覺之所見者妄而夢之所為者實矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！ 昔唐人重進士科，士方登第時，則長安杏花盛開，故杏園之宴，以為盛事。今世試進士，亦當(dāng)杏花時，而士之得第，多以夢見此花為前兆。此世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子，間關(guān)嶺海十余年，所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡矣；乃復(fù)以科名望其子孫。蓋古昔君子，愛其國家，不獨盡瘁其躬而已；至于其后，猶冀其世世享德而宣力于無窮也。夫公之所以為心者如此。 今去公之歿，曾幾何時，向之所與同進者，一時富貴翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時，而人方望其大用，而諸孫皆秀發(fā)，可以知《詩》《書》之澤也。《詩》曰：“自今以始，歲其有，君子有谷，貽孫子。于胥樂兮！”吾于周氏見之矣！ 注：①洞庭木葉：語出屈原《九歌·湘夫人》：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。②芳洲杜若：語出屈原《九歌·湘君》：采芳洲兮杜若。 1．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A．起官陟憲使?????????????? 陟：提拔，升遷 B．孺允葺公所居堂???????????葺：修補房屋 C．揭之楣間????????????????? 揭：張貼、懸掛 D．而諸孫皆秀發(fā)????????????? 秀發(fā)：秀麗的頭發(fā) 2．下列句子中加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ） A．公指其后隙地謂允曰?????????? 其孰能譏之乎 B．不及歸而沒于金陵　　　　　　臣誠恐見欺于王而負趙 C．以公所命名　　　　　　　　 余船以次俱進 D．夫公之所以為心者如此???????? 臣所以去親戚而事君者 3．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（ ） A． 孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風(fēng)雨飄搖之患 孺允兄弟多次被欺侮，家道不免有風(fēng)雨飄搖的憂患。 B．此世俗不忘于榮名者為然 這說明世俗的人對榮譽和名聲沒有忘記是對的。 C．向之所與同進者，一時富貴翕赫 以前與玉巖公一起考中進士做官的人，富貴顯赫一時。 D．孺允兄弟雖蠖屈于時，而人方望其大用 孺允兄弟雖然不得志，但人們希望他們大有作為。 4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合文意的一項是（ ） A．本文先介紹杏花書屋的由來及其布置，然后用“登其室，思其人，能不慨然矣乎！”引出議論。 B．友人的父親玉巖公是一個正直的文化人，他由于大膽向皇上進言，因此觸怒皇上而遭貶。 C．作者認為，富貴顯赫的人，他們的子孫也跟著富貴顯赫；而貧窮之人，其子孫依然貧窮。 D．全文圍繞書屋的建造和命名表現(xiàn)玉巖公其人的人格，使本來普通的書屋具有了不平凡的意義。 5．文中寫玉巖公自己對于追求富貴的念頭已經(jīng)灰飛煙滅，但“復(fù)以科名望其子孫”。對此你有怎樣的感想？聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶?。不少?00字。 （二）閱讀下面的文言文，完成1—5題。 皇甫謐字士安,幼名靜,安定朝郡人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云 ‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我?！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有！”因?qū)χ魈?。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)。自號玄晏先生。著《禮樂》《圣真》之論。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。 或勸謐修名廣交。謐以為“居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌①，然后為名乎”。遂不仕，耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之“書淫”?；蛴畜鹌溥^篤將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！” 城陽太守梁柳，謐從姑子也，當(dāng)之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時過吾，吾送迎不出門，食不過鹽菜，貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也。” 時魏郡召上計掾，舉孝廉；景元初，相國亦嘗詔之，謐皆不應(yīng)。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見聽許。自表求帝借書，帝送一車書與之。太康三年卒，時年六十八。所著甚多，并重于世。 （《晉書?皇甫謐傳》） 【注釋】①鞅掌：事務(wù)繁雜。 1．對下列句中加點字的解釋，不正確的一項是( ) A．修身篤學(xué)，自汝得之 篤：重視，專心 B．居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng) 稼穡：種植和收割，泛指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動 C．耽玩典籍，忘寢與食 耽玩：潛心研究 D．自表求帝借書 表：表達 2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是( ) A． 心不入道，無以慰我 乃入見，何以戰(zhàn) B．何爾魯鈍之甚也 甚矣，汝之不惠 C．當(dāng)之官，人勸謐餞之 胡為乎遑遑欲何之 D．所著甚多，并重于世 故燕王欲結(jié)于君 3．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（ ） A．《孝經(jīng)》云 “三牲之養(yǎng)，猶為不孝” 《孝經(jīng)》上說“雖然每天用牛、羊、豬三牲來奉養(yǎng)父母，仍然是不孝之人?！? B．昔孟母三徙以成仁 從前，孟軻的母親遷居了三次，終于成為了一個仁義的母親。 C．況命之修短分定懸天乎 何況生命的長短分明是被上天所預(yù)定所掌握的呢！ D．今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳 現(xiàn)在他當(dāng)了郡太守而以酒宴為他餞行，這樣做是看重城陽太守的官職卻看輕了梁柳本人。 4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合文意的一項是（ ） A．皇甫謐原來不好學(xué)，游蕩無節(jié)制，經(jīng)過叔母曉之以理，動之以情的教誨，終于受到感激，從此勤學(xué)不輟。 B．有人規(guī)勸皇甫謐追求美名，到官府廣交朋友，皇甫謐則認為身處田園也可享受堯舜的思想，不必因看重名利而走向仕途。 C．皇甫謐與梁柳有親戚關(guān)系，當(dāng)梁柳要去就任城陽太守的時候，有人勸皇甫謐為梁柳餞行，而皇甫謐仍然遵守古人的做人之道：貧者不把酒肉作為禮節(jié)。 D．官府、相國和皇上都多次征召皇甫謐出來做官，皇甫謐都沒有應(yīng)召。在皇上下詔敦促催逼不止的情況下，皇甫謐上奏不做官，結(jié)果不但被允許，還賜給一車書。 5．文中說“朝聞道，夕死可矣”，意思是：早上學(xué)到道理，黃昏死去也是值得的。結(jié)合文本并聯(lián)系實際談?wù)勀銓@句話的感悟。不少于200字。 （三）閱讀下面的文言文，完成1—5題。 送溫處士赴河陽軍序 韓愈 　　“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空?！狈蚣奖瘪R多于天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪？解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。茍無良，雖謂無馬，不為虛語矣?！? 　　東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫烏公以鈇鉞鎮(zhèn)河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游？小子后生，于何考德而問業(yè)焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮于其廬。若是而稱曰：“大夫烏公一鎮(zhèn)河陽，而東都處士之廬無人焉?！必M不可也？ 　　夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下。求內(nèi)外無治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無介然于懷耶？生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也！ 留守相公首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。 注：韓愈當(dāng)時為洛陽縣令。 1．下面對加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A．恃才能深藏而不市者 市：賣，此指做官 B．東都雖信多才士 信：相信 C．奚所咨而處焉 咨：詢問 D．夫南面而聽天下 聽：治理 2．加點詞語的意義和用法，完全相同的一項是（ ） A．夫冀北馬多于天下 將為天子得文武士于幕下 B．雖謂無馬，不為虛語矣 若屬且皆為所虜 C．以鈇鉞鎮(zhèn)河陽之三月 木欣欣以向榮 D．東都處士之廬無人焉 多于南畝之農(nóng)夫 3．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（ ） A．伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉 伯樂能識馬，一遇到好馬就把它挑走了，馬群中沒有良馬了。 B．士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游 辭去官職而閑居在家的士大夫們，又跟誰去交游呢？ C．今皆為有力者奪之，其何能無介然于懷耶？ 現(xiàn)在，二位都被有更大權(quán)力的人要走了，他們怎么能在心里沒有怨恨呢？ D．以后所稱，為吾致私怨于盡取也 把我后面所說的，替我表示對選盡人才這件事的抱怨。 4．對文章有關(guān)內(nèi)容的闡述，不正確的一項是（ ） A．本文是韓愈擔(dān)任河南縣令時為送處士溫生赴任而寫的，聯(lián)系寫作背景和內(nèi)容，體裁應(yīng)視之為古代特有的贈序。 B．伯樂的典故曾幾次被韓愈引用，可見由于韓愈本人命運的坎坷，對伯樂能識別千里馬的故事是很有感情的。 C．文中運用了比喻，把大夫烏公比作伯樂，把溫生比作千里馬，極力稱頌烏公的知人善用和溫生的品德才學(xué)。 D．本文表達了作者為朝廷得到人才而十分喜悅和為私人失去了很好的朋友而痛感惋惜的心情。 5．文中說：“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空?！北磉_了韓愈怎樣的情感？試結(jié)合文本內(nèi)容并聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶?。不少?00字。 參考答案 （一）1．D 2．D 3．B 4．C 5．略 參考譯文： 杏花書屋，是我的朋友周孺允修造的讀書的房子。孺允自己說他的已故的父親大人玉巖公做御史，被貶謫到沅水、湘水一帶時，曾經(jīng)夢見自己住在一間房子里，房屋旁邊杏花爛漫，孩子們在屋里讀書，瑯瑯的書聲傳到屋外。嘉靖初年，重新起用提升為憲使，就從故居遷到縣城的東門，這就是現(xiàn)在居住的房子。玉巖公指著后面的空地對孺允說：“今后應(yīng)當(dāng)修建一間房子，給它命名為杏花書屋，來記下我做的夢?！? 玉巖公后來調(diào)任南京刑部右侍郎，沒來得及回家就死在南京。孺允兄弟多次被欺侮，家道不免有風(fēng)雨飄搖的憂患。像這樣過了幾年，才找到了一個安定的居所。到了嘉靖二十年，孺允修補玉巖公住過的屋子，就在園中建了五間屋，收藏了上萬卷書，用玉巖公曾經(jīng)說過的杏花書屋命名，書匾寫好掛在屋梁上，周圍種植花果竹木。當(dāng)春天到來的時候，杏花開得鮮艷燦爛，恍惚間就像玉巖公往年在夢中見到的情景一樣?；叵胗駧r公被貶的地方，可以說醒來時所看到現(xiàn)實是虛妄的，而夢中所想做的才是真實的。進入房子，想到玉巖公，能不感慨嗎? 從前唐朝人重視進士科，讀書人應(yīng)試考中時，正是長安杏花盛開的時候，因此人們都把杏園之宴當(dāng)做大事?，F(xiàn)在考進士，也正當(dāng)杏花盛開的時候，讀書人考中進士，大多以夢見杏花為先兆。這是世俗對榮譽和名聲沒有忘記才這樣的緣故。玉巖公因為說話觸怒了天子，被貶到嶺海十多年，歷盡艱險，玉巖公心性剛毅，不為富貴所動；把通過考科舉獲取功名的希望寄托在子孫身上。大概古代的君子，熱愛自己的國家，不只是自己竭盡辛勞；對他的后代，還希望他們世代享受祖宗的德澤為朝廷竭力效勞。玉巖公的良苦用心就是這樣的。 現(xiàn)在距離玉巖公去世的時間不知有多久了，以前與玉巖公一起考中進士做官的人，富貴顯赫一時，他們的后代不知道在哪里。孺允兄弟雖然不得志，但人們希望他們大有作為。玉巖公的孫輩們都才華出眾，能夠懂得《詩》《書》的恩澤。《詩經(jīng)》說：“自今以始，歲其有，君子有谷，貽孫子。于胥樂兮!”我在周氏家族這里看到《詩經(jīng)》中所說的現(xiàn)象了。 （二）1．D（表：上書）2．C（A項，第一個，介詞，用來；第二個，介詞，憑借。B項，第一個，代詞，如此，這樣；第二個，助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。C項都是動詞，去，到。 D項，第一個，介詞，被；第二個，介詞，與）3. B 4．D（賜給一車書，是指另一次上書）5．略 參考譯文： 皇甫謐，字士安，幼年名靜，是安定朝郡人，漢代太尉皇甫嵩的曾孫?；矢χk出生后即過繼給他叔父為子，隨叔父遷居新安。他到二十歲還不好好學(xué)習(xí)，終日無節(jié)制地游蕩，有人以為他呆傻。他曾經(jīng)得到一些瓜果，即進呈給他的叔母任氏。任氏說：“《孝經(jīng)》上說，‘雖然每天用牛、羊、豬三牲來奉養(yǎng)父母，仍然是不孝之人?！悻F(xiàn)在年紀二十多歲了，眼睛沒有閱讀過書本，心中不懂道理，沒有什么可以用來安慰我?！币虼藝@息說：“從前，孟軻的母親遷居了三次，使孟子成為仁德的大儒；曾參的父親殺豬使信守諾言的教育常存，難道是我沒有選擇好鄰居，教育方法有所缺欠，所以你才會如此魯莽愚蠢嗎！修身立德，專心學(xué)習(xí)，是你自己有所得，我能得什么呢！”于是面對皇甫謐涕淚交流。皇甫謐深受感動，并激發(fā)了他的志氣，于是到同鄉(xiāng)人席坦處學(xué)習(xí)，勤讀不倦。他家很貧窮，要親自耕種，每每帶著經(jīng)書去干農(nóng)活兒。于是廣泛地閱讀了重要文獻和諸子百家學(xué)說。他性格沉靜，很少欲念，開始有崇高的志向，就以寫作為事業(yè)。自己號稱玄宴先生。著有《禮樂》《圣真》等書。后來得了風(fēng)痹癥，仍不停地閱讀和寫作。 有人勸皇甫謐多和達官貴人交往，以博得好名聲?；矢χk認為隱居田里也享有堯舜之道的美名，又何必結(jié)交達官貴人，為公事忙碌，然后得到名聲呢。于是皇甫謐沒有去做官。他潛心研究經(jīng)典冊籍，甚至廢寢忘食，故當(dāng)時人說他是“書淫”。有人告誡他，過于專心將會耗損精神?；矢χk說：“早晨學(xué)到了道理，黃昏死去也是值得的，何況生命的長短分明是被上天所預(yù)定所掌握的呢！” 城陽太守梁柳是皇甫謐堂姑姑的兒子。當(dāng)梁柳要去陽城赴任時，有人勸皇甫謐為他餞行。謐說：“梁柳未做官時探望我，我都不出門迎送，吃飯也不過鹽菜之類，貧窮的人不以酒肉來招待?，F(xiàn)在他當(dāng)了郡太守而以酒宴為他餞行，這樣做是看重城陽太守的官職卻看輕了梁柳本人，難道這符合古人的為人之道嗎？那樣做，我的心會不安的。” 當(dāng)時魏郡守曾召他充任上計掾，也曾舉薦他為孝廉，景元初，相國也曾征召他，但皇甫謐都不赴任。從那以后魏武帝屢次下詔督促逼迫出仕朝廷，皇甫謐上書陳述理由，言詞懇切，終于獲得了準許。自己上書給皇上請求借書?；实鬯徒o了他一車書?；矢χk太康三年去世，時年六十八歲?；矢χk著述甚多，皆為世人所重視。 （三）1．B 信：副詞，的確。2．D 均為結(jié)構(gòu)助詞，“的”（A項第一個“于”，介詞，比；第二個“于”，介詞，到。B項第一個“為”，動詞，是，算是；第二個“為”，介詞， 被。C項第一個“以”，介詞，憑借；第二個“以”，連詞，而）3.C 4．C 文中沒有直接稱頌溫生品德才學(xué)的內(nèi)容。5．略 參考譯文： “伯樂一經(jīng)過冀北的原野，馬群就空了?！奔奖笔翘煜埋R最多的地方，伯樂雖然擅長相馬，怎么能使那里的馬群空了呢？解釋的人說：“我們說的空，不是沒有馬了，而是沒有好馬了。伯樂能識馬，一遇到好馬就把它挑去，馬群里留不下一匹好馬。如果沒有一匹好馬，那么說沒有馬，也不能算是假話了?！? 東都洛陽，原本是士大夫的“冀北”。有真才實學(xué)而隱身不仕的，洛水的北岸有一位叫石生，洛水的南岸有一位叫溫生。御史大夫烏公憑節(jié)度使的身份鎮(zhèn)守河陽三個月，認為石生是個人才，就依照禮儀，把石生招入幕府。沒有過幾個月，又認為溫生是個人才，于是通過石生作媒介，又把溫生招入幕府。東都有真才實學(xué)的人盡管很多，可是怎么禁得起早晨挑選一個，把最好的帶走，晚上挑選一個，把最優(yōu)的帶走呢？這樣一來，從東都留守、河南尹起，到各部門的主管和我們兩縣的官吏，如果政事上遇到疑難問題，或者辦案時遇到可疑點，找什么人去商量妥善解決呢？辭官回鄉(xiāng)的士大夫們和誰一起游玩呢？青年后輩又到哪里去考究德行、請教學(xué)業(yè)呢？東來西往經(jīng)過洛陽的官員們，也無法依禮到他們的住所去拜訪。像這樣也就可以說是：“御史大夫烏公一到洛陽，洛陽處士們的住所里就沒有人了。”難道不行嗎？ 皇帝處理天下大事，所托付、依靠出大力的，只有宰相和將軍罷了。宰相為皇帝搜羅人才到朝廷，將軍為皇帝選拔文人武士到軍帳里，如果這樣，要使國家內(nèi)外不安寧，那都是不可能的了。我被束縛在這里，不能自己引退，想依靠石、溫兩位的幫助度過晚年?，F(xiàn)在，他們二位都被有權(quán)力的人要走了，這又怎能不使我耿耿于懷呢？溫生初到，在軍門拜見烏公時，希望把我前面所說的，代為天下人祝賀；把我后面所說的，替我表示對選盡人才這件事的抱怨。 東都留守相公首先寫成一首四韻詩來贊美此事，我便依照他的詩意寫了這篇序。 三 現(xiàn)代文閱讀練習(xí) （一）論述類文本閱讀 1.閱讀下面的文字，完成（1）（2）題。（8分） 《百家講壇》對于講座內(nèi)容和講師的選擇，完全依照大眾流行文化的口味，而非正統(tǒng)學(xué)術(shù)的觀點。像清代這樣一個不論文化還是經(jīng)濟都并非最重要最偉大的時代，可以成為長期話題，主要是因為流行多年的清宮戲為它籠絡(luò)了廣泛的觀眾基礎(chǔ)。 其實《百家講壇》的話題在學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)覍乙l(fā)爭議，易中天、閻崇年、劉心武都處在一個有趣的位置，作為知識分子和學(xué)術(shù)研究者，他們首先被學(xué)術(shù)界質(zhì)疑，被自己研究領(lǐng)域內(nèi)的同儕批判，而跟他們的半生研究都沒有關(guān)系的老百姓，這時卻成了他們學(xué)術(shù)觀點的擁護者。通過《百家講壇》，一些沒有定論的觀點被講師們傳播開來，這讓很多學(xué)者專家都感到不快，本來是學(xué)術(shù)界內(nèi)部的討論，某一方卻成為大眾普遍接受的觀點，而重要的是，大眾并不了解其它觀點。但是對于老百姓來說，有人用他們喜歡的方式講述一些他們關(guān)心的話題，即便那附著了很強的個人觀點，仍是一種解答，解答很多他們感興趣但很難有渠道確定的問題。另外一個要素就是表現(xiàn)形式。講座節(jié)目歷來是最讓觀眾望而卻步的類型，40分鐘的節(jié)目如果不聽前5分鐘根本聽不懂后面內(nèi)容?！栋偌抑v壇》在節(jié)目形態(tài)上并沒有貢獻，影像上幾乎沒有美感可言。它的貢獻在于改變了講座節(jié)目的講法。你聽易中天的講座，不就是評書連播嗎？在擁有廣大評書聽眾的中國，把學(xué)術(shù)話題講得和評書一樣，無疑是成功的捷徑。有意思的是，易中天、閻崇年、劉心武這三位影響力最大的講座者都曾經(jīng)擔(dān)任過中學(xué)教師，無疑他們更能掌握深入淺出的技巧。 既然《百家講壇》的話題由頭都來自電視劇這些流行元素，那么在方式上自然也跟電視劇借鑒不少，最重要的就是設(shè)置懸念、講究故事性。劉心武的《紅樓夢》，連續(xù)十幾講，不斷地探秘解密，所有觀點必須輔以具體故事，完全是電視劇式的鋪陳疊述。而閻崇年的講座，其實就是歷年清宮戲的疑點解釋，出發(fā)點都依據(jù)近年清宮戲的劇情和人物關(guān)系，也就是電視觀眾最感興趣的部分，因此一場學(xué)術(shù)講座的受眾，一下子從少數(shù)相關(guān)專業(yè)的研究者變成了數(shù)以百萬計的電視劇觀眾，反響自然不同。 因此閻崇年的《清十二帝疑案》可以銷售35萬冊，易中天成了暢銷書榜首作家也就不難解釋了。他們本來就是從流行中來，到流行中去。不論學(xué)術(shù)界質(zhì)疑的聲音有多大，都難以動搖他們廣泛的群眾基礎(chǔ)。 （1）下列對原文的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分） A．《百家講壇》的話題在學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)覍乙l(fā)爭議，主要是因為相關(guān)話題的觀點在學(xué)術(shù)界還沒有定論。 B．《百家講壇》的講座者用自己喜歡的方式講述一些老百姓關(guān)心的話題，并給予老百姓一定的解答。 C．《百家講壇》在節(jié)目形態(tài)上沒有什么貢獻，在影像上也幾乎沒有美感可言，但這并不影響它的成功。 D．《百家講壇》中部分學(xué)術(shù)講座，能把受眾從少數(shù)相關(guān)專業(yè)的研究者變成數(shù)以百萬計的電視劇觀眾。 （2）請分條概括《百家講壇》成功的原因。（5分） （二）實用類文本閱讀 2．閱讀下面的文字，完成（1）（2）題。（9分） 林語堂曾經(jīng)稱贊王韜是“中國新聞報紙之父”。 王韜是江蘇省蘇州人，他的父親為鄉(xiāng)村塾師，亦是飽學(xué)之士。王韜少年聰慧，從父苦讀古代經(jīng)史。1847年，王韜父親在上海設(shè)館授徒，也有學(xué)者推測他為英人所設(shè)的墨海書館服務(wù)。次年春天，王韜至上海探望父親，在墨海書館首次與英國傳教士麥都思及兩個女兒會面，這是他人生的一個重要轉(zhuǎn)折。這次相見時，麥都思盛意邀請王韜留墨海書館工作，但王韜卻未應(yīng)邀。第二年農(nóng)歷六月其父去世，王韜因經(jīng)濟窘迫，遂應(yīng)聘至墨海書館，從此接觸西學(xué)，耳目為之一新，一生事業(yè)始發(fā)軔于斯。 王韜于1870年重返香港，曾經(jīng)在一段時間內(nèi)為《華字日報》撰稿。不過，這份由外國人掌控的報紙當(dāng)然不會為中國人說話。他頗感言論不自由的束縛，很多自己的政見不能得到充分表達。四年后，他在友人黃平甫幫助下集資買下原英華印書院的印刷設(shè)備，成立了中華印務(wù)總局。隨后又創(chuàng)辦了《循環(huán)日報》。這是第一份“華人資本、華人操權(quán)”的新聞?wù)撔詧蠹垼彩乔迥┑谝环輦鞑ジ牧贾髁x思想的報紙。也可以說，是當(dāng)時中國人自辦報紙出版時間最長也影響最大的。王韜擔(dān)任首任《循環(huán)日報》主編，他與香港報業(yè)人士交往甚密，比如《華字日報》的陳廷藹等都是其好友，良好的人脈關(guān)系使他在報業(yè)聲望很高。中國知識分子古來就有“清議”傳統(tǒng)，王韜在報紙上以“遁窟廢民”、“天南遁叟”、“歐西寓公”等筆名撰寫的政論文章大都刊登在“中外新聞”欄目里，據(jù)學(xué)者研究約有上千篇，大概分為三種內(nèi)容：一是評說國際時事和中外關(guān)系；二是呼喚社會改革，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、教育各方面；三是議論社會生活中如防火、防盜、禁賭、賑災(zāi)等實際問題。他還邀請了鄭觀應(yīng)等具有早期改良主義思想的知識分子寫文章，痛陳列強瓜分中國的危險，主張學(xué)習(xí)西方，變法自強?！堆h(huán)日報》的新聞版分“京報選錄”、“羊城新聞”、“中外新聞”等欄目。除日報外，每月另出月報一冊，選擇重要新聞和評論文章匯編而成，單獨發(fā)行。《循環(huán)日報》還有固定的商業(yè)性專欄，如“香港目下棉紗花匹頭雜貨行情”、“公司股份行情”、“船期消息”等，商業(yè)經(jīng)濟信息占了一版、四版兩個版面，新聞?wù)剂硕嫒婧腿姘雮€版面。全報約一萬八千字，商業(yè)經(jīng)濟交通信息占一萬一千字，新聞?wù)计咔ё?。由于?jīng)濟版適應(yīng)了香港、廣州及澳門地區(qū)華人貿(mào)易的需要，成為了報社的主要收入來源，使之能長期維持經(jīng)濟獨立。 經(jīng)過多年辦報，王韜形成了自己的新聞思想，他在許多論文中闡述了辦報目的、報紙職能與作用，報紙應(yīng)該堅持的立場及主筆的遴選等。他提倡報刊應(yīng)發(fā)表自由言論，彰顯其民主議政的職能；主張加強報刊信息溝通的功能，擔(dān)負起“廣見聞、通上下”的橋梁作用；還強調(diào)報刊應(yīng)當(dāng)“輔教化”，明確其去惡揚善和開啟民智的社會責(zé)任。他特別呼吁報業(yè)從業(yè)人員應(yīng)該道德高尚，通曉古今，因為報紙不僅要“博采群言、兼收并蓄”，傳播新知識，而且要評論時事，開啟民智；“紀事”和“述情”兩方面都要求報人有“通才”的業(yè)務(wù)素質(zhì)。 王韜以《循環(huán)日報》主編身份，應(yīng)日本《報知新聞》邀請，1879年前往日本進行為期四月的訪問。這次訪問被認為是“中日兩國新聞工作者之間的第一次交流”。王韜考察了東京、大阪、神戶、橫濱等城市，他深刻感受到明治維新后日本社會發(fā)生的巨變。日本與中國一衣帶水，國內(nèi)的文字、文化、風(fēng)俗甚至政治生活領(lǐng)域都存有中國古風(fēng)，所以他總情不自禁將兩國加以互相比較。他認為，中國應(yīng)該學(xué)習(xí)日本明治維新以來的政治變革經(jīng)驗，提倡西學(xué)，發(fā)展工商業(yè)和新式交通事業(yè)。但是，他也對當(dāng)時日本社會盲目崇拜西方、全盤西化等種種做法持否定態(tài)度。日本之行使他思考了很多，后來寫成了《扶桑紀游》一書。他晚年時中日關(guān)系緊張，發(fā)生甲午戰(zhàn)爭，他由于對日本社會狀況有較深入的了解，所以能夠提出對付日本的諸多方策。 王韜于1884年重歸故國，主持格致學(xué)院，后來發(fā)展為嶺南大學(xué)，曾經(jīng)為國內(nèi)培養(yǎng)了許多人材。王韜在這一段時間，曾經(jīng)與洋務(wù)派的丁日昌、盛宣懷等官宦交往甚密切，但他更多的精力放在著書立說上，寫了不少文章主張在中國實行君主立憲政體，學(xué)習(xí)西方的先進科學(xué)，發(fā)展近代民族工商業(yè)。他反對閉關(guān)自守，呼吁變法圖強以挽救民族危機。 1897年秋，王韜闔然長逝于上海寓所。 [注]王韜（1828－1897）：中國近代著名思想家，我國歷史上第一位報刊政論家，原名得賓，1862年改名韜，字紫詮，號仲韜，又號天南遁叟、蘅華館主等。 （1）下列對文章的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分） A．王韜曾經(jīng)為香港《華字日報》撰稿，自己的政見無法得到充分表達，這是他自辦報紙的動 因之一。 B．王韜擔(dān)任首任《循環(huán)日報》主編之后，身體力行，經(jīng)常在該報紙發(fā)表政論文章，針砭時事，主張西化。 C．王韜在業(yè)界具有良好的人脈關(guān)系，報紙又辦得內(nèi)容豐富務(wù)實，形式多樣，因而能長期保持經(jīng)濟獨立。 D．文章寫王韜應(yīng)《報知新聞》的邀請前往日本進行訪問一事，從交流角度突出了他是中國報業(yè)第一人。 （2）請分條概括林語堂為什么稱贊王韜是“中國新聞報紙之父”。（6分） 3．閱讀下面的文字，完成（1）（2）題。（9分） 綠色設(shè)計是目前國際設(shè)計的潮流，它反映了人們對于現(xiàn)代科技文化、環(huán)境以及生態(tài)問題的反思。何謂綠色設(shè)計呢？所謂綠色設(shè)計(GD)，通常也稱為生態(tài)設(shè)計等。綠色設(shè)計也可以被認為是以綠色技術(shù)為原則所進行的產(chǎn)品設(shè)計。所謂綠色技術(shù)(EST)在西方被稱之為“環(huán)境友善技術(shù)”，是減少環(huán)境污染或減少原材料、自然資源使用技術(shù)、工藝、產(chǎn)品的總稱。 對于工業(yè)設(shè)計而言，綠色設(shè)計的核心是：不僅要減少物質(zhì)和能源的消耗及有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品盡可能的回收并再循環(huán)或重復(fù)利用。因此設(shè)計師的綠色設(shè)計可以遵循“獲取最小值”這一創(chuàng)新原則，并建議采取以下五種策略來獲取更多更理性的創(chuàng)源。 環(huán)保專家都深知設(shè)置“不可能的……”作為設(shè)計目標的重要性，他們大膽提出的環(huán)境保護口號“零浪費”和“零浪費產(chǎn)品”，推動設(shè)計師們?nèi)?chuàng)造更先進和更適合于環(huán)境的產(chǎn)品。例如，某公司開發(fā)的為復(fù)印機生產(chǎn)重新設(shè)計的流水線閉合回路系統(tǒng)已經(jīng)節(jié)約了價值35億美元的材料和零件。最近IBM公司宣布，為了減少電腦設(shè)備對環(huán)境的污染，該公司制造中央處理器的塑料將可以百分之百的回收。 設(shè)計師作為產(chǎn)品的主要策劃者和創(chuàng)造者，對產(chǎn)品的各個階段所產(chǎn)生的環(huán)境問題都會有直接和間接的影響。尤其是往往由他們決定產(chǎn)品所選用的主要材料，產(chǎn)品如何制造?采用何種特殊的表面處理方式以達到最終的表面效果?產(chǎn)品如何使用?用后的廢棄物如何處理?是否使用可回收或再利用的材料?設(shè)計師對眾多問題起決定性的作用。因此，研究社會綠色與消費系統(tǒng)，重新審視現(xiàn)代設(shè)計是企業(yè)參與市場競爭的基本前提。 用盡可能少的資源滿足顧客的需要，在這種實現(xiàn)思想的引導(dǎo)下產(chǎn)生了象濃縮清潔劑類的濃縮產(chǎn)品和傳真、打印、復(fù)印等多種功能組合的多功能產(chǎn)品。類似的設(shè)想還有如用太陽能板材用在房子的側(cè)面和頂部來積聚能量，滿足住戶的熱水和室內(nèi)溫度調(diào)節(jié)的需要。 非物質(zhì)化方式是“獲取最小值”這一設(shè)計原則的升華。它使得帶有理想主義色彩的“綠色設(shè)計”變的更具現(xiàn)實意義。同時它給現(xiàn)代設(shè)計師們以新的啟示，使綠色設(shè)計的這片天空更加廣闊。 從設(shè)計開發(fā)的角度看，產(chǎn)品生命周期可有傳統(tǒng)產(chǎn)品生命周期和綠色產(chǎn)品生命周期之分。傳統(tǒng)設(shè)計的產(chǎn)品生命周期始于提取原材料的投入，經(jīng)過產(chǎn)品生產(chǎn)加工；止于產(chǎn)品進入市場流通之后。而綠色設(shè)計的產(chǎn)品生命周期是指從原材料生產(chǎn)，產(chǎn)品生產(chǎn)制造、裝配、包裝運輸、銷售、使用、直到回收、重新利用等全過程。產(chǎn)品生命周期的各階段都會有物料的輸入和輸出，有時可以進入人為的循環(huán)，即再利用，有時則要進入自然界的循環(huán)，造成環(huán)境、生態(tài)問題。 現(xiàn)代設(shè)計師要關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計——生產(chǎn)——消費的方法和過程。要有效的利用有限資源和使用可回收材料制成的產(chǎn)品，以減少一次性產(chǎn)品的使用量。并全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。 （1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分） A．綠色設(shè)計是目前國際設(shè)計的潮流，它反映了人們對于現(xiàn)代科技文化、環(huán)境以及生態(tài)問題的反思。 B．綠色設(shè)計是以節(jié)約資源和保護環(huán)境為宗旨的設(shè)計理念和方法，它強調(diào)保護自然生態(tài)，充分利用資源。 C．IBM公司，為了減少電腦設(shè)備對環(huán)境的污染，在制造中央處理器時，將選用可以百分之百回收的塑料。 D．為了使用熱水和室內(nèi)溫度調(diào)節(jié)的方便，又使資源得到充分合理的利用，不少家庭已經(jīng)將太陽能板材用在房子的側(cè)面和頂部來聚焦能量。 （2）這篇文章提出了哪些符合綠色設(shè)計思路的策略？請根據(jù)文意進行歸納。（6分） （三）文學(xué)作品閱讀 4．閱讀下面文字，完成（1）～（4）題。 楊麗萍：舞蹈是種信仰 曹玲娟 執(zhí)拗地穿著繡花衣、麻布褲和布鞋，身形特別瘦小，說話時語調(diào)低沉輕緩。 近日，第九屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)上，楊麗萍帶著傾心打磨的歌舞樂《藏謎》，再度艷驚了上海灘。談起舞蹈，她冷靜又癡迷，“舞蹈是什么？是語言、是信仰、是一種生活的方式……” 沉寂一段時間后，楊麗萍再度亮相舞臺，這次她帶來的是歌舞樂《藏謎》，她一出場表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵紅荷中，荷花度母被老阿媽的虔誠喚醒，翩然輕舞，恍若踏水而行……稍后，又一次出場，她身著黑衣長靴，和藏民們跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，幾乎顛覆了舞迷們對她的既有印象。 這位從云南深山里走出來的白族女子，完全可以憑《雀之靈》《兩棵樹》等作品，滿足于“中國當(dāng)代知名度最高的舞蹈家之一”這個角色。但之后，她卻傾盡全力制作《云南映象》，將一群普通人推上舞臺，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮。 楊麗萍從不認為自己要借這種方式來延長藝術(shù)生命，她甚至不樂意別人稱自己為舞蹈家。她說，“我是山里人，我的家人對著山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，對吧？” 這些年，她拒絕了不少制作演出的邀請，直到藏族歌手容中爾甲找到她，希望能為“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”的藏族人打造一部原生態(tài)歌舞。在她看來，舞蹈不再只是創(chuàng)作，而是學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)?！拔易叩牡胤皆蕉?，越是心焦。民間好多好東西都在逐漸消失，再不搶救就來不及了?！? 《藏謎》幾乎涵蓋了西藏、青海、甘肅、云南、四川五省區(qū)藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈，比如音色悠揚的六弦琴、祭祀超度的大法號等與藏族生活息息相關(guān)的東西?！斑@部作品是我們對藏族文化虔誠之心的體現(xiàn)”，為此，她走遍了藏區(qū)。 《藏謎》的主角，是一年前還在放牧的藏民們。他們并不知道舞臺是什么，他們只是在舞臺上自由奔放地舞蹈，純粹展示著對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜。正是這種撲面而來的最原始的生命力，使得觀眾在臺下感動得落淚。每次謝幕，都是一個漫長的過程。 她說，“做《藏謎》是件很有福氣的事，是從身體到靈魂的一種體驗。” 這是個地道的民間藝術(shù)團，楊麗萍是這支團隊里惟一的非藏族人。排練整整一年，藝術(shù)團沒有任何收入，制作人容中爾甲背上大筆貸款，總編導(dǎo)楊麗萍一分編舞費都不肯收?！八且粋€很單純的藝術(shù)家，對藝術(shù)嚴謹?shù)接行┛量蹋瑢θ藚s特別寬容?！比葜袪柤渍f，從劇本的策劃、編舞、主創(chuàng)班子搭建、服裝道具設(shè)計到找衣服布料，事無巨細，楊麗萍都全力而為。 中國上海國際藝術(shù)節(jié)中心副總裁韋芝曾在西藏生活工作多年，她評價說：“這部作品是近年來最有想象力的西藏歌舞集大成者?！? 從《云南映象》到《藏謎》，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈?！安挥脫?dān)心這個，認真的態(tài)度，再加上自我審美的品位，人們都需要好的精神食糧嘛?！? 這份堅持，讓很多同行欽佩?！霸崎T舞集”創(chuàng)始人林懷民就曾公開贊揚，“這些年，無論在藝術(shù)道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒有退縮。不跳舞，完全可以有很多選擇，可她還是一直在舞臺上跳，這讓我很佩服。” “有生命的舞蹈，離人很近，它會像樹一樣生長，像河流一樣流淌。”楊麗萍說，“我們跳的是命?！? 楊麗萍常說，如果不跳了，她會回歸自然，找個地方安安靜靜住下來?！巴饷嬗猩?，有水，有農(nóng)田和民居，島上有人捕魚，有人織布，還有人在大榕樹下曬太陽……” （1） 對文章內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項是（ ）（ ）（4分） A．《雀之靈》《兩棵樹》《云南映象》《藏謎》等都是楊麗萍的代表作，她的這些作品讓原生 態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮。 B．《藏謎》展示的是對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜，表現(xiàn)出的是最原始的生命力。 C．楊麗萍親身學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)了民間許多正在逐漸消失的好東西，搶救了寶貴的民間藝 術(shù)。 D．韋芝贊譽《藏謎》為“是近年來最有想象力的西藏歌舞集大成者”，間接說明了楊麗萍在舞蹈方面的造詣。 E．楊麗萍在做《藏謎》的過程中，深入地理解了藏族文化，并對之生出了虔誠之心，也堅定了她對舞蹈的追求。 （2）“舞蹈是種信仰”，文章在哪些方面表現(xiàn)了楊麗萍的這一觀念？請簡要敘述。（6分） （3）最后一個自然段，在文中有何作用？（5分） （4）通過楊麗萍的努力，“原生態(tài)”歌舞開始進入人們的視線，并引起廣泛關(guān)注?！霸鷳B(tài)”藝術(shù)也引起了人們的爭議，有人認為“原生態(tài)”歌舞對繼承和保護民族文化藝術(shù)有積極作用，有人認為這是一種“趕時髦”的表現(xiàn)。結(jié)合文本和現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶?。?0分） 5．閱讀下面的文章，完成（1）～（4）題。 啞巴與春天 遲子建 ①最懼怕春風(fēng)的，莫過于積雪了。 ②春風(fēng)像一把巨大的笤帚，悠然掃著大地的積雪。它一天天地掃下去，積雪就變薄了。這時云雀來了，陽光的觸角也變得柔軟了，冰河激情地迸裂，流水之聲悠然重現(xiàn)，嫩綠的草芽頂破向陽山坡的腐殖土，達子香花如朝霞一般，東一簇西一簇地點染著山林，春天有聲有色地來了。 ③我的童年春光記憶，是與一個老啞巴聯(lián)系在一起的。 ④在一個偏僻而又冷寂的小鎮(zhèn)，一個有缺陷的生命，他的名字就像秋日蝴蝶的羽翼一樣脆弱，漸漸地被風(fēng)和寒冷給摧折了。沒人記得他的本名，大家都叫他老啞巴。他有四五十歲的樣子，出奇地黑，出奇地瘦，脖子長長的，那上面裸露的青筋常讓我聯(lián)想到是幾務(wù)蚯蚓橫七豎八地匍匐在那里。老啞巴在生產(chǎn)隊里喂牲口，一早一晚的，常能聽見他鍘草的聲音，嚓——嚓嚓，那聲音像女人用刀刮著新鮮的魚鱗，又像男人掄著銳利的斧子在劈柴。我和小伙伴去生產(chǎn)隊的草垛躲貓貓時，常能看見他。老啞巴用鐵耙子從草垛摟下一捆一捆的草，拎到鍘刀旁。本來這草是沒有生氣的，但因為有一扇鍘刀橫在那兒，就覺得這草是活物，而老啞巴成了劊子手，他的那雙手令人膽寒。我們見著老啞巴，就老是想逃跑?？伤`以為我們把草垛蹬散了他會捉我們問責(zé)，為了表示支持我們躲貓貓，他揮舞著雙臂，搖著頭，做出無所謂的姿態(tài)。見我們?nèi)泽@惶地不敢靠前，他就本能地大張著嘴，想通過呼喊挽留我們。但見他喉結(jié)急劇蠕動，嗓子里發(fā)出“呃呃”的如被噎住似的沉重的氣促聲，卻說不出一句話來。 ⑤老啞巴是勤懇的，他除了鍘草、喂牲口之外，還把生產(chǎn)隊的場院打掃得干干凈凈。冬天打掃的是雪，夏天打掃的是草屑、廢紙和雨天時牲畜從田間帶回的泥土。他晚上就住在挨著牲口棚的一間小屋里。也許人啞了，連鼾聲都發(fā)不出來，人們說他睡覺時無聲無息的。老啞巴很愛花，春天時，他在場院的圍欄旁播上幾行花籽，到了夏天，五顏六色的花不僅把暗淡陳舊的圍欄裝點出了生機，還把蜜蜂和蝴蝶也招來了。就是那些過路的人見了那些花兒，也要多望上幾眼，說，這老啞巴種的花可真鮮亮啊，他娶不上媳婦，一定是把花當(dāng)媳婦給伺候和愛惜著了！ ⑥有一年春天，生產(chǎn)隊接到一個任務(wù)，要為一座大城市的花園挖上幾千株的達子香花?；顑簛淼锰保耸植粔?，隊長讓老啞巴也跟著上山了。老啞巴很高興，因為他是愛花的。達子香花才開，它們把山巒映得紅一片粉一片的。老啞巴看待花的眼神是挖花的人中最溫柔的。晚上，社員們就宿在山上的帳篷里。由于那頂帳篷只有一道長長的通鋪，男女只能睡在一起。隊長本想在通鋪中央掛上一塊布簾，使男女分開，但帳篷里沒有簾子。于是，隊長就讓老啞巴充當(dāng)簾子，睡在中間，他的左側(cè)是一溜兒女人，右側(cè)則是清一色的男人。老啞巴開始抗議著，他一次次地從中央地帶爬起，但又一次次地在大家的嬉笑聲中被按回原處。后來，他終于安靜了。后半夜，有人起夜時，聽見了老啞巴發(fā)出的隱約哭聲。 ⑦從山上歸來后，老啞巴還在生產(chǎn)隊里鍘草。一早一晚的，仍能聽見鍘刀“嚓——嚓嚓——”的聲響，只不過聲音不如以往清脆，不是鍘刀鈍了，就是他的氣力不比從前了。那一年，他沒有在場院的圍欄前種花，也不愛打掃院子，常蜷在個角落里打瞌睡。隊長嫌他老了，學(xué)會偷懶了，打發(fā)了他。他從哪里來，是沒人知道的，就像我們不知他扛著行李卷又會到哪里去一樣。我們的小鎮(zhèn)仍如從前一樣，經(jīng)歷著人間的生離死別和大自然的風(fēng)霜雨雪，達子香花依然在春天時靜悄悄地綻放，依然有接替老啞巴的人一早一晚地為牲口鍘著草料，但我們總覺得少了點什么。原來這小鎮(zhèn)是少了一個沉默的人—— ⑧一個永遠無法在春天里歌唱的人！ （選自《散文選刊》2011年第3期，有改動） （1）按要求回答問題。（4分） ①“最懼怕春風(fēng)的，奠過于積雪了”中“積雪”的含義是什么？(2分) ②“老啞巴看待花的眼神是挖花的人中最溫柔的”一句，表達了老啞巴什么樣的情感？（2分） （2）老啞巴的“春天”指的是什么？請分條概括。(5分) （3）第②⑥⑦段各有一處描寫了達子香花，請簡要分析第三處在文章中的作用。(6分) （4）結(jié)尾句 “一個永遠無法在春天里歌唱的人”表達了作者怎樣的情感？老啞巴的遭遇讓你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想和感受？試結(jié)合你的成長記憶或讀過的文學(xué)作品談一談。(10分) 參考答案 （一） 1 （1）B（文中的“自己”應(yīng)是“老百姓”，即用老百姓喜歡的方式。） （2） ①完全依照大眾流行文化的口味來選擇講座的內(nèi)容和講師；②改變了討論節(jié)目的講法，講座深入淺出；③講座者借鑒了電視劇的方式，在講座中善于設(shè)置懸念，講究故事性。（答對1點得2分，答對2點得4分，答對3點得5分。） （二） 2 （1）B（B“主張西化”有誤；） （2）①王韜創(chuàng)辦了中國人真正獨立擁有的第一份新聞報紙，而且是第一份傳播改良主義思想的報紙，對中國社會變革影響巨大而深遠；②王韜是我國歷史上第一位報刊政論家，形成了自己的新聞思想，③王韜提倡新聞自由，④王韜主張新聞議政，⑤王韜強調(diào)新聞的教育功能，⑥王韜要求新聞從業(yè)人員要德才兼?zhèn)涞?，對中國新聞事業(yè)的發(fā)展具有開創(chuàng)性的影響和巨大的推動作用。 3 （1）D（原文只是一種設(shè)想，并未變成現(xiàn)實；） （2） ①以“不可能的……”作為設(shè)計目標推動設(shè)計師創(chuàng)造更先進和更適合環(huán)境的產(chǎn)品；②設(shè)計師要研究社會綠色與消費系統(tǒng)，重新審視現(xiàn)代設(shè)計；③盡可能地采用非物質(zhì)化方式；④盡可能延長產(chǎn)品的生命周期，進入人為循環(huán)。（每點2分，答對三點得滿分） （三） 4 （1） A．E（ A《雀之靈》《兩棵樹》不是原生態(tài)歌舞。E《藏謎》“堅定了她對舞蹈的追求”錯） （2） ①用她的語言來說明她對舞蹈的認識和理解，她說：“跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，”“我們跳的是命。”②她對舞蹈追求的執(zhí)著。這些年，無論在藝術(shù)道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒有退縮；從《雀之靈》《兩棵樹》，到《云南映象》，再到《藏謎》，不斷進行開拓和創(chuàng)新。③對藝術(shù)極為嚴謹，在做《藏謎》的過程中，事無巨細，她都全力而為。④對名利極為淡泊。從未從商業(yè)的角度考慮舞蹈；不樂意別人稱自己為舞蹈家，楊麗萍一分編舞費都不肯收。（每點2分，答出其中三點得滿分） （3）照應(yīng)了文章開頭她對舞蹈的“冷靜與癡迷”，進一步說明楊麗萍將舞蹈視為一種信仰，一種生活的方式，除了舞蹈她不愿也不會有別的選擇；（3分）從另一個方面更好地說明了楊麗萍生性淡泊，期望回歸自然、回歸生活，能更好地表現(xiàn)出她追求本真的一面。（2分） （4）要點提示： “原生態(tài)”歌舞對繼承和保護民族文化藝術(shù)有積極作用?！霸鷳B(tài)”歌舞是民族文化藝術(shù)的瑰寶。（2分）隨著社會的快速發(fā)展和流行文化的沖擊，一些民族文化藝術(shù)正在遭受破壞甚至瀕臨失傳，這對中華民族來說，將是不可挽回的損失?！霸鷳B(tài)”歌舞是從民族文化藝術(shù)中汲取養(yǎng)分發(fā)展起來的，它是對中華傳統(tǒng)文化的一種搶救和保護。（4分）楊麗萍傾心打造的“原生態(tài)”歌舞《云南映象》和《藏謎》，因為扎根于絢爛的民族文化，才征服了觀眾，而且楊麗萍制作《云南映象》和《藏謎》的過程，也是傳承和保護民間藝術(shù)的過程。（4分）因而，“原生態(tài)”歌舞對繼承和保護民族文化藝術(shù)有積極作用。（能從現(xiàn)實和文本兩方面來談，合理即可） 5． （1）①自然界的積雪；人與人之間的冷漠。（2分。每點1分） ②對美的熱愛、對愛的渴望；能與大家一起勞動的喜悅。（2分。每點1分） （2）①自然界的春天；②充滿著愛與美的生活環(huán)境；③有平等的生活權(quán)利；④有尊嚴的生存地位。（5分。答對1點得1分，答對4點得5分） （3）①結(jié)構(gòu)上與前兩處描寫達子香花開放形成呼應(yīng)（2分）；②達子香花“依然”綻放，老啞巴的生活卻發(fā)生了改變（2分），表達了作者的同情與思考（2分）。 （4）要點： ①閱讀：表達了作者對尊嚴受到傷害的老啞巴悲慘命運的深切同情，對周圍冷漠環(huán)境的一種無奈和抗議（3分）；②延伸：舉例分析（4分）；（3）語言表達（3分）。 四 作文練習(xí) 1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 生活豐富多彩，但也充滿無奈。它需要誠信作為基石，需要法律作為準繩，需要責(zé)任作為道義，需要樂觀作為態(tài)度，需要…… 面對如此絢爛多姿的生活，你有哪些經(jīng)歷和感受呢？請以“生活需要你”為題，寫一篇記敘文。 要求：①立意自定；②不得抄襲。 2．閱讀下面材料，按要求作文。 有時候覺得，今年和去年沒什么區(qū)別，這個星期和上個星期沒什么區(qū)別，今天和昨天也沒有什么區(qū)別……可是你驀然回首，遙望遠處，會發(fā)現(xiàn)歲月的痕跡是無聲的，在不知不覺間，深深的，淺淺的，濃濃的，淡淡的，就這么刻在了你的臉上、身上、心上。請你聯(lián)系個人或社會實際，以“歲月留痕”為話題，寫一篇文章。 要求：①自選角度，自擬題目。②除詩歌外，文體不限。③寫出自己的真情實感。④不得抄襲或套作。⑤不少于800字。 3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 有這么一句話：“每個人出生時都是原創(chuàng)的，但漸漸地很多人就活成了盜版。” 桂林男孩周帥歷經(jīng)幾輪激烈的角逐，終于站在中央戲劇學(xué)院嚴厲主考官梁冠華教授的面前。教授愣住了：“天哪，簡直就是陸毅的翻版！你周圍的人有沒有說人長得像陸毅？你自己覺得呢？”周帥脫口而出：“我是自己的正版！” 要求：選擇一個角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。 4．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 據(jù)說，所羅門有一天晚上做了一個夢，一位先圣在夢里告訴他一句話：“一切都會過去?！? 請你根據(jù)自己對這句話的理解，以“一切都會過去”為標題，寫一篇文章，文體自定，不少于800字。 5．閱讀下面的文字，按要求作文。 有人說：“心靈不會是一塊閑置的空地；你不種莊稼，它就長雜草?！边@句話引起了你怎樣的思考或聯(lián)想？請根據(jù)對這句話的理解，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限，不得抄襲或套作。 6．閱讀下面材料，然后根據(jù)要求寫一篇作文。 一位德高望重的長者，在寺院的高墻邊發(fā)現(xiàn)一把座椅，他知道有人借此越墻到寺外。長老搬走了椅子，憑感覺在這兒等候。午夜，外出的小和尚爬上墻，再跳到“椅子”上，他覺得“椅子”不似先前硬，軟軟的甚至有點彈性。落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已經(jīng)變成了長老，原來他跳在長老的身上，長老是用脊梁來承接他的。小和尚倉皇離去，這以后一段日子他誠惶誡恐等候著長老的發(fā)落。但長老并沒有這樣做，壓根兒沒提及這“天知地知你知我知”的事。小和尚從長老的沉默中獲得啟示，他收住了心再沒有去翻墻，通過刻苦的修煉，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成為這兒的長老。 請自選角度，自擬題目，自定文體(除詩歌外)，寫一篇不少于８00字的文章。 7．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 人生，猶如加法，每個人都在不停地做著加法，知識增加，物質(zhì)增長，思想增強，但也隨之而煩惱增多；人生，又如減法，物質(zhì)欲望何時休？有人在減消費，減享受，減名利，平淡簡單生活。人生無時無刻不在進行著加法與減法。增加的同時也在減少，減少的同時也在增加。 請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。 要求：①自定立意；②自擬標題；③除詩歌外文體不限；④文體特征鮮明。 8．閱讀下面文字，按要求作文。 對于一顆善于感受和思考的靈魂來說，世上并無完全沒有意義的生活，任何一種