高考語文二輪專題復習 第一部分 第一章 文言文閱讀 增分突破五 文意概括準確全面課件.ppt

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增分突破五文意概括，準確全面,【考點解讀】篩選信息，概括文意這一考點由選擇題改為主觀簡答題后，增大了難度，考生失分不少。不過，只要能讀懂全文，找準信息所在區(qū)域，認真閱讀，劃分層次，勾出關鍵詞語，準確、全面地表述出來即可。,★上面文言文中，虞溥在獎訓學人時對學習目標、態(tài)度和方法提出了哪些要求？請簡要概括。(4分)答案見現(xiàn)場采樣,,【題目】上面文言文中，虞溥在獎訓學人時對學習目標態(tài)度和方法提出了哪些要求？請簡要概括。(4分)[原文見“自我診斷”],,解析本題考查篩選文中的信息，歸納內容要點。首先審題，明確答題區(qū)域是第2段，“學習目標”在虞溥所作誥的第1段，“此大成之業(yè)，立德之基也”?！皩W習態(tài)度”在第2、3段，“夫學者不患才不及，而患志不立”——要立志；“鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧”——要堅持、執(zhí)著；“匪志匪勤，理無由濟也”——要勤奮；“絕人間之務，心專親學”——專心。有關“學習方法”的論述分散在這三段中，“君子內正其心，外修其行”——正心修行；“始學者不好……及至期月……然后……”——循序漸進；“然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極”——積累；“累一以貫之”——貫通。答案①學習目標：立志，立德。②學習態(tài)度：立志，勤奮，執(zhí)著，專心。③學習方法：正心修行，循序漸進，積累，貫通。,【參考譯文】虞溥字允源，高平昌邑人。父親虞秘，擔任偏將軍，鎮(zhèn)守隴西。虞溥跟隨父親赴任，專心研究古代典籍?？だ锟疾焱扑]他為孝廉，授予郎中一職，補任尚書都令史。逐漸升遷做了公車司馬令，授予鄱陽內史的官職。虞溥大力修建學校，廣泛招收學徒，下公文公告隸屬的各縣：“學習是用來堅定情操涵養(yǎng)性情而積累眾多優(yōu)良品質的途徑。情操在心中確立了就體現(xiàn)在外在行為上，優(yōu)良品質在內心形成了，那么名望就在教化中顯露，所以一般人的性情隨著教育而發(fā)生改變，美好的品德累積了，習慣與性情就會養(yǎng)成。堯舜之時，家家戶戶都可封為官，等到盛世過去，可謂人人可以誅殺，這難,道不是教化形成風俗、改變人心的例子嗎！自從漢代失去了控制能力，天下分崩離析，江南賊寇阻隔，長久以來廢棄天子教化，學校教育廢棄了而沒人整治?，F(xiàn)在天下統(tǒng)一，百姓和樂，都在安樂中休養(yǎng)生息，應該推崇淳樸的德行，廣泛開展學校教育，以輔助這一太平盛世，把昌明的教化發(fā)揚光大。”于是擬寫了條例制度。當時到學校學習的有七百多人。虞溥于是下公文勉勵教導他們，說：,文學科的各位儒生都出身高貴，年華正盛，志向高遠，開始接受學校教育，談論學習典籍，這正是成就大事業(yè)、樹立德行的基礎。圣人的學問平淡而缺少趣味，所以開始學習的人不喜歡。等到滿一個月，看的東西越來越多，學習的東西,越來越多，每天聽到沒聽過的知識，看到沒看過的學問，然后就能心靈開悟，專心于學業(yè)，樂于與朋友相切磋，不知不覺之間深廣的道德教化陶冶了自己，深刻的道理融入精神。所以學習對于人的熏陶勝過繪畫用的顏料。我看見繪畫用的顏料時間長了會褪色，沒見過長時間學習之后退步的。工匠染色時，先處理好底子，然后給它上顏色，底子處理好了，顏色沉積，染色的工作就完成了。學習也有本質的東西，那就是孝順父母、尊敬兄長、忠誠、守信。君子能夠在內端正自己的思想，在外修正自己的行為，行事有余力，就來學習學問，氣質溫文爾雅，行為舉止端正，這樣就形成了真正的德行。學習的人不擔心才智趕不上(別人)，而擔心不,能立志。所以說羨慕駿馬的馬，也就能成為駿馬這一類的馬；仰慕顏淵的人，也就能成為顏淵這一類的人。又說如果雕刻停止了，腐朽的木頭也不能折斷；如果雕刻不止，金石也能雕出花紋。這難道不是學習的效果嗎！現(xiàn)在諸位儒生口誦圣人的典籍，體驗學校的訓導，等到三年之后，就可以略有成就。然后好的名聲宣揚流傳，良好的聲望一天天更新，朋友們欽佩并喜歡他，官員們敬重并贊嘆他。于是州府交相任命，儒生就可以選擇官位為官了，這不也是很美好的事嗎！如果能出口成章，揮毫則文采斐然，陳述世間事務，探究深奧奇妙的道理，使揚雄、班固藏筆不再寫文章，使董仲舒不敢講話，那只是有才能的人能做到的，本來不是普通,人呀。然而積聚一勺勺水而成為江河，堆集細微的塵土而使極高的山更高，不立志，不勤奮，按道理沒有辦法成功。諸位儒生如果能夠斷絕人際交往的事務，專心學習，這種思想貫穿始終，逐漸進步，那么或者慢，或者快，或者先，或者后，怎么會凝滯而不暢通呢！怎么會路途遙遠而到達不了呢！,虞溥為政嚴明但不嚴酷，于是良好的社會風氣樹立起來，有白鳥聚集在郡中庭院里。注解了《春秋》經書、傳，撰寫了《江表傳》及文章詩賦共幾十篇。,一、由理到事的信息篩選整合型這種題型在題干上往往提出一個較抽象的篩選標準，要求從原文中篩選整合出合乎題干要求的事例來，是信息篩選選擇題的另一種形式。做此類題，要注意以下幾點：①吃透題干要求，鎖定信息所在區(qū)域。②轉述要全而準，因為這種題型要求答出的是“事”，在將文言信息轉換為白話信息時要求全而準，像每一件事例的主體、原因、經過、結果等信息要齊全、準確。,③根據題干要求，靈活選擇答題方式。如果要求用自己的語言回答，要特別注意文言語句中關鍵詞語“轉譯”的準確，因為它是暗中考查對關鍵詞語的準確理解。如果要求用原文回答，那么在“截取”時要注意全面，不可丟掉該有的信息?！炯磿r小練】1.閱讀下面的文言文，完成文后題目。劉敞字原父。舉慶歷進士，廷試第一。編排官王堯臣，其內兄也，以親嫌自列，乃以為第二。通判蔡州，直集賢院，判尚書考功。奉使契丹，素習知山川道徑，契丹導之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險遠。敞質譯人曰：“自松亭趨,柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此？”譯相顧駭愧曰：“實然。但通好以來，置驛如是，不敢變也?！表樦萆街杏挟惈F，如馬而食虎豹，契丹不能識，問敞。敞曰：“此所謂也?！睘檎f其音聲形狀，且誦《山海經》、《管子》書曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚州。(選自《宋史劉敞傳》，有刪節(jié))契丹人為什么對劉敞表示嘆服？請結合具體事例加以說明。解析本題考查篩選信息的能力。契丹人對劉敞表示嘆服集中在第二段中，其中講了兩件事，一是帶路，一是認獸。答案契丹人表示嘆服是因為兩件事。一是劉敞能記憶地圖，準確地說出道路的不妥當；二是大家都不認得的野獸，劉敞不但認得，還能引用古書來例證。,【參考譯文】劉敞，字原父。考中慶歷年間進士，殿試獲得第一名。編排官王堯臣，是他妻子的哥哥，因為是親戚(王堯臣)自己認為有嫌疑，就把他列為第二名。任蔡州通判，在集賢院當值，又擔任尚書考功一職。(劉敞)奉命出使契丹，他向來熟知山川道路，契丹人為他做導引，從古北口到柳河，路途回旋曲折接近一千里，想要以此夸大說明路途的艱險遙遠。劉敞質問擔任翻譯的人說：“從松亭前往柳河，(道路)非常直并且容易行走，用不了幾天就可以抵達中京,為什么故意走這條道路呢？”擔任翻譯的人,互相看著，非常吃驚，羞愧地說：“確實這樣。但我們通好以來，驛站設置就是如此，不敢改變?！表樦萆街杏幸环N奇異的野獸，長得像馬一樣卻捕食虎豹，契丹人不認識這種獸，就詢問劉敞。劉敞說：“這就是所說的‘’啊。”向契丹人描述了這種獸的叫聲和模樣，并且背誦《山海經》、《管子》等書(關于這種獸的記載)，使他們知曉，契丹人更加贊嘆佩服。出使回來，請求做揚州知州。,二、由事到理的內容概括型這種題型要求：從文中的具體事例概括出事理來。它多是要求概括出人物的性格品質。對此，同樣要求根據題干要求，找準找全符合要求的有關文字，并用概括性的語言準確表述出來，方法類似于散文、小說閱讀中的人物形象概括題。要特別學會摘取文中對人物的評價性詞語回答(這類詞語多出現(xiàn)在文末)。,【即時小練】2.閱讀下面的文言文，完成文后題目。筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當世。其自序曰：“余少好書，老而彌篤。雖偶見瞥觀，皆即疏記，后重省覽，歡興彌深，習與性成，不覺筆倦。自年十三四，齊建武二年乙亥至梁大同六年，四十六載矣。幼年讀《五經》，皆七八十遍。愛《左氏春秋》，吟諷常為口實，廣略去取，凡三過五抄。馀經及《周官》《儀禮》《國語》《爾雅》《山海經》《本草》并再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手，并躬自抄錄，大小百馀卷。不足傳之好事，蓋以備遺忘而已?！庇?與諸兒書論家世集云：“史傳稱安平崔氏及汝南應氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏‘世擅雕龍’。然不過父子兩三世耳；非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門世者也。沈少傅約語人云：‘吾少好百家之言，身為四代之史，自開辟已來，未有爵位蟬聯(lián)，文才相繼，如王氏之盛者也?！甑妊鲇^堂構，思各努力?！?節(jié)選自《梁書王筠傳》),在這段文言文中，王筠是怎樣學習的？請簡要概括。解析本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力。聯(lián)系本段“余少好書……不覺筆倦”“四十六載”“皆七八十遍”“廣略去取”“三過五抄”“再抄”“子史諸集皆一遍”“躬自抄錄，大小百馀卷”等句子，可以得出答案。答案終身好學，勤學苦學，執(zhí)著專一，溫故知新，博觀慎取。,【參考譯文】王筠天性寬弘敦厚，不因有技藝才能而自視高人一等，而且年輕時就有才華名望，在當時和劉孝綽一起被(世人)看重。他寫的自序中說：“我年輕時喜好讀書，老了更加執(zhí)著。雖然是偶爾觀覽，也全部分條記下，以后重新觀覽，歡欣的興致更加濃厚，習慣與性情已經養(yǎng)成了，不覺得用筆疲倦。從十三四歲，也就是齊朝建武二年乙亥開始，到梁朝大同六年，四十六年了。幼年時讀《五經》，都讀了七八十遍。喜愛《左氏春秋》，它成了經常誦讀、議論的內容，廣泛閱讀，知其大意，然后取舍，隔三岔五地抄寫。其余的經書以及《周官》《儀禮》《國語》《爾雅》《山海經》《本草》都抄過兩遍。子史文集,抄過一遍。從沒有借助別人的手，都是親自抄錄，大小有百余卷。不值得傳給好事的人，只是用它防備遺忘罷了。”又在給各個兒輩的論述家道世系的集子中說：“史書人物傳記稱道安平人崔氏和汝南人應氏，都歷代出現(xiàn)有文采的人，所以范曄說崔氏‘世代擅長寫作’。然而延續(xù)不過是父子兩三代罷了；沒有七代之中，名聲品德光輝相承，爵位連續(xù)繼承，人人有文集，像我們家一代代這樣的。沈少傅(沈約)對人說：‘我年輕時喜好百家之言，親自編纂了四個朝代的史書，自開辟以來，沒有爵位蟬聯(lián)，有文采的人連續(xù)不絕，像王氏這樣興盛的。’你們要仰觀祖先的遺業(yè)，思考各自該怎么努力吧?！?