兒童發(fā)展心理學(xué)兒童道德 ppt課件

《兒童發(fā)展心理學(xué)兒童道德 ppt課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《兒童發(fā)展心理學(xué)兒童道德 ppt課件（39頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2.觀察學(xué)習(xí)與替代強(qiáng)化 班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是社會(huì)學(xué)習(xí)的一種最主要的形式，普遍存在于我們生活之中。在他看來，兒童總是“張著眼睛和耳朵”觀察和模仿那些有意的和無意的反應(yīng)。 # 觀察學(xué)習(xí)，即通過觀察他人（范型或榜樣）所表現(xiàn)的行為及其后果而獲得新行為的過程。 例：兒童攻擊行為的獲得（充氣娃娃實(shí)驗(yàn)）,1,三、自我控制度 自我控制最適宜的兒童可稱為彈性兒童，特點(diǎn)是“管得住，放得開”，能隨環(huán)境的變化改變自己的控制程度。,2,兒 童 心 理 學(xué) 第十二章 兒童道德的發(fā)展韓 宏 莉,電子郵箱： hanhonglicz@126.com,3,社會(huì)化,社會(huì)化是指個(gè)體在與社會(huì)環(huán)境相互作用中掌握社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、社會(huì)行為技能，成為獨(dú)立的社會(huì)成員以適應(yīng)社會(huì)生活的過程。 比如學(xué)說禮貌用語：是人與人關(guān)系的潤滑劑。 在社會(huì)化過程中，兒童經(jīng)常能體驗(yàn)到個(gè)人愿望與社會(huì)要求的尖銳沖突，他逐漸學(xué)會(huì)理性的、被社會(huì)認(rèn)可的行為規(guī)范來行動(dòng)，并逐步融入社會(huì)群體。,4,兒童社會(huì)化的核心內(nèi)容就是使兒童成為有道德的人，遵守社會(huì)倡導(dǎo)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。,兒童道德的發(fā)展分為：兒童道德認(rèn)知、道德行為和道德情感的發(fā)展。 第一節(jié) 兒童道德認(rèn)知的發(fā)展 兒童道德認(rèn)知，主要指兒童對是非、善惡行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識。,5,一、皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展階段說,皮亞杰的研究方法：臨床法和對偶故事法 （1）前道德判斷階段（出生～3歲）。這個(gè)時(shí)期兒童尚不能判斷，屬于道德判斷之前的階段 兒童 不顧規(guī)則，他們的行動(dòng)易沖動(dòng)，行為直接受行動(dòng)的結(jié)果所支配，道德認(rèn)知不守恒。他們并不真正理解規(guī)則的含義，分不清公正、義務(wù)和服從。他們的行為既不是道德的，也不是非道德的。,6,（2）他律道德判斷階段（3～7歲） 。 又稱道德實(shí)在論，這個(gè)時(shí)期兒童的道德判斷以他律為主要特征。 　第一，單方面地尊重權(quán)威。有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。 其基本特征是： 一是絕對遵從父母、權(quán)威者或年齡較大的人。兒童認(rèn)為服從權(quán)威就是“好”，不聽話就是“壞”。 二是對規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的，不可變更的。,7,他律道德,第二，從行為的后果來判斷行為的好壞，而不是根據(jù)主觀動(dòng)機(jī)來判斷。 例如，認(rèn)為打碎的杯子數(shù)量多的行為比打碎杯子數(shù)量少的行為更壞，而不考慮有意還是無意打碎杯子。 第三，看待行為有絕對化的傾向。道德實(shí)在論的兒童在評定行為是非時(shí)，總是抱極端的態(tài)度，或者完全正確，或者完全錯(cuò)誤 。 例如，兒童理解“不準(zhǔn)撒謊 ”,8,（3）自律道德判斷階段（7~12歲） 又稱為道德相對論或道德主觀論。自律道德判斷是指兒童的道德判斷受他自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配 。 第一，兒童認(rèn)識到規(guī)則可以改變。 第二，判斷行為時(shí)，既考慮行為的后果，還考慮行為的動(dòng)機(jī)。 第三，與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，兒童能較高地評價(jià)自己的觀點(diǎn)和能力 。 第四，能把自己置于別人的地位，判斷不再絕對化，看到可能存在的幾種觀點(diǎn)。,9,二、柯爾伯格的道德發(fā)展理論,柯爾伯格（1927-1987）是美國心理學(xué)家，他用“道德兩難故事法”研究人的道德發(fā)展人的道德判斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢卻是一致的，大致可分為3種水平，6個(gè)階段。 1、前習(xí)俗水平 第一階段：服從和懲罰的道德定向階段。 處于這一階段的兒童，對成人或規(guī)則采取服從的態(tài)度，以免受到懲罰。 第二階段：相對論者的快樂主義定向階段。,10,柯爾伯格的道德發(fā)展理論,2、習(xí)俗水平 第三階段：好孩子定向階段。處于這一階段的兒童認(rèn)識到 必須尊重他人的看法和想法，考慮他人和社會(huì)對一個(gè)“好孩子”的期望和要求，并盡量按這種要求去做。在這個(gè)階段，兒童已經(jīng)開始從關(guān)心自己的需求發(fā)展到較全面的關(guān)心別人的需求，從而為自己塑造一個(gè)社會(huì)贊同的形象 。 第四階段 ：維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的定向階段,11,3、后習(xí)俗水平 第五階段：社會(huì)契約定向階段。處于這一階段的個(gè)體認(rèn)識到法律不再是死板的、一成不變的條文，可以通過共同協(xié)商和民主的程序來改變  第六階段：普遍道德原則的定向階段。處于這一階段的個(gè)體，其認(rèn)識超越了法律，認(rèn)為除了法律以外，還有諸如生命的價(jià)值、全人類的正義、個(gè)人的尊嚴(yán)等更高的道德原則。,12,柯爾伯格認(rèn)為，兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān) 。環(huán)境和文化的影響只能決定發(fā)展的速度或改變其道德的內(nèi)容，但不能改變它的發(fā)展順序。 在生活中，要讓兒童不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問題，以促進(jìn)兒童道德的發(fā)展 。,13,第二節(jié) 兒童道德行為的發(fā)展 一、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論 以華生和斯金納為代表的新老行為主義學(xué)派主要通過對動(dòng)物（如白鼠、鴿子等）的實(shí)驗(yàn)來建構(gòu)理論，并用這些理論來解釋人類的行為。這些理論受到抨擊的一個(gè)重要原因是忽視了行為的社會(huì)因素。 美國心理學(xué)家班杜拉（A.Bandura）的社會(huì)學(xué)習(xí)理論在某種程度上彌補(bǔ)了這種不足。,14,Albert Bandura 1925年生于加拿大， 在美國的依阿華大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)。1953年成為斯坦福大學(xué)的教員。創(chuàng)立了社會(huì)學(xué)習(xí)理論，被稱為溫和或認(rèn)知的行為主義者。 1974年擔(dān)任美國心理學(xué)會(huì)會(huì)長。1980年獲得美國心理學(xué)會(huì)“杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。,15,班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容,1.三位一體的交互決定論 個(gè)人行為、環(huán)境因素以及個(gè)體的認(rèn)知、動(dòng)機(jī)等相互決定,16,“充氣娃娃”實(shí)驗(yàn),17,充氣娃娃實(shí)驗(yàn)--兒童攻擊行為的獲得,18,充氣娃娃實(shí)驗(yàn)--兒童攻擊行為的獲得,19,①攻擊性：讓4歲兒童觀看打“充氣娃娃”的電影，電影中攻擊行為的結(jié)果有三種：,第一種：攻擊—獎(jiǎng)賞型，即攻擊者受到“勇敢的優(yōu)勝者”贊揚(yáng)，并獎(jiǎng)給汽水，糖果等。 第二種：攻擊—懲罰型，攻擊者被斥為“大暴徒”，畏縮逃走。 第三種：無結(jié)果型，即沒有得到獎(jiǎng)賞，也沒有得到懲罰。 觀看攻擊--懲罰型電影的兒童，其攻擊性行為比其它兩組少得多，幾乎沒有發(fā)生攻擊行為； 而觀看攻擊--獎(jiǎng)勵(lì)型和無結(jié)果型電影的兒童都進(jìn)行了模仿，即攻擊“充氣娃娃”,20,觀察學(xué)習(xí)與刺激--反應(yīng)不同之處 第一，刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者必須親自去實(shí)踐、去嘗試；而觀察學(xué)習(xí)，則不要求學(xué)習(xí)者親自去實(shí)踐，只要求學(xué)習(xí)者去觀察。 第二，刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者直接接受強(qiáng)化；而觀察學(xué)習(xí)不要求學(xué)習(xí)者接受直接強(qiáng)化，只需接受替代強(qiáng)化即可。 “殺雞給猴看”“殺一儆百”,21,班杜拉認(rèn)為并非所有的學(xué)習(xí)都依賴于直接強(qiáng)化，在很多情況下，學(xué)習(xí)者輸入的信息是S和與其相對應(yīng)的榜樣的R，S-R的結(jié)合作為信息被學(xué)習(xí)者所接受。在這種情況下，榜樣所受到的強(qiáng)化對于學(xué)習(xí)者來說是一種“替代強(qiáng)化”，在替代強(qiáng)化基礎(chǔ)上發(fā)生的學(xué)習(xí)就是觀察學(xué)習(xí)：通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)出的行為及其結(jié)果，兒童既不需要直接做出反應(yīng)，又不需要親自體驗(yàn)強(qiáng)化，就可以完成學(xué)習(xí)，故這種學(xué)習(xí)也可稱為“無嘗試學(xué)習(xí)”。,22,②親社會(huì)行為 班杜拉認(rèn)為，親社會(huì)行為（如分享、幫助、合作和利他主義等），通過呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)陌駱幽軌蚴┘佑绊憽? 親社會(huì)行為實(shí)驗(yàn)：先讓一組7至11歲的兒童觀看成人玩耍滾木球游戲模式,并將所得部分獎(jiǎng)品捐贈(zèng)給 “貧苦兒童基金會(huì)”；然后讓同樣年齡的另一組兒童單獨(dú)玩這種游戲。 結(jié)果發(fā)現(xiàn),后一組兒童遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有前一組兒童所做的捐獻(xiàn)多。 班杜拉認(rèn)為,親社會(huì)行為靠訓(xùn)練是沒有什么效果的,有時(shí)強(qiáng)制的命令可能會(huì)一時(shí)奏效,但會(huì)有反復(fù),只有榜樣的影響才更有用,而且持續(xù)時(shí)間更長。,23,從觀察到學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程 包括：,①注意過程：（對榜樣的知覺） 觀察什么、知覺什么、選取什么進(jìn)行觀察，作為學(xué)習(xí)的對象。 ②保持過程：（對示范信息的儲(chǔ)存）個(gè)體把示范經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換成表象或言語符號保持在記憶中，以便在日后能夠指導(dǎo)操作行為。 ③動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過程：（記憶向行為的轉(zhuǎn)變）這是由概念到行為的轉(zhuǎn)化。這是一個(gè)練習(xí)的過程，通過練習(xí)形成與示范行為同樣正確的反應(yīng)。 ④動(dòng)機(jī)過程：（從觀察到行為）這一過程決定了哪一種經(jīng)由觀察而習(xí)得的行為得以表現(xiàn)。,24,班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人類的學(xué)習(xí)方式不僅有直接學(xué)習(xí)方式，而且還有間接學(xué)習(xí)方式； 強(qiáng)調(diào)個(gè)人的認(rèn)知因素的作用，把強(qiáng)化分為直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化； 自我強(qiáng)化是個(gè)體當(dāng)自身的行為達(dá)到自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，以自己能支配的報(bào)酬方式來增強(qiáng)、維持行為的過程。 強(qiáng)調(diào)示范榜樣和自我效能在個(gè)人行為發(fā)展中的重要作用，等等。 這為我們的家庭教育提供了重要的參考和理論依據(jù)，對父母有重要的啟發(fā)作用。,25,班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論對教育的啟發(fā)：,社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：兒童不需要強(qiáng)化，僅通過觀察榜樣的行為就可獲得學(xué)習(xí)，因此榜樣對兒童有重要影響。 通過對攻擊性行為、親社會(huì)行為的研究，堅(jiān)定了 “榜樣的力量是無窮的”這一看法。 對兒童來說，不僅教師、父母、同伴是重要的榜樣，大眾傳媒也是重要的榜樣。這就要求教師和父母以身作則，為兒童樹立正面的榜樣，同時(shí)要注意兒童與哪些人交往，閱讀的書籍，觀看的電影、電視、錄像是否健康等。,26,二、兒童攻擊性行為,攻擊行為：對人和事物帶來有害結(jié)果的行為 早期觀點(diǎn)：一種本能。 攻擊的分類：直接攻擊與間接攻擊 敵意性攻擊與攻擊性攻擊 情感性攻擊與工具性攻擊,27,兒童攻擊行為的發(fā)展趨勢,早期沖突和攻擊的起源 攻擊行為的年齡變化 攻擊行為的穩(wěn)定性 攻擊行為的性別差異,28,影響兒童攻擊行為的因素,1、生物學(xué)因素 2、社會(huì)文化因素 文化的作用 家庭的影響 媒體的影響,29,兒童攻擊行為的控制,宣泄性 消除強(qiáng)化源 創(chuàng)造非攻擊性的環(huán)境 認(rèn)知訓(xùn)練——暫時(shí)隔離法,30,三、兒童的親社會(huì)行為,親社會(huì)行為的定義：通常指對他人有益或?qū)ι鐣?huì)有積極影響的行為。 分享 合作 助人,31,兒童親社會(huì)行為的發(fā)展趨勢,①嬰兒時(shí)期的親社會(huì)行為 ②兒童親社會(huì)行為的年齡差異 ③兒童親社會(huì)行為的性別差異 ④兒童親社會(huì)行為的一致性和穩(wěn)定性,32,影響兒童親社會(huì)行為發(fā)展的因素,①認(rèn)知和情感因素 觀點(diǎn)采擇 親社會(huì)道理推理 移情 自我概念 ②社會(huì)文化因素 文化的影響 強(qiáng)化的作用 榜樣的作用,33,第三節(jié) 兒童道德情感的發(fā)展,一、良心與道德的內(nèi)化 二、移情作用 三、羞愧感,34,第四節(jié) 兒童的自我控制,一、自我控制的測量 二、自我控制訓(xùn)練 有意轉(zhuǎn)移注意力 自我暗示 自我監(jiān)督 積極鼓勵(lì) 榜樣 對工作難度的準(zhǔn)備性,35,三、自我控制度 自我控制最適宜的兒童可稱為彈性兒童，特點(diǎn)是“管得住，放得開”，能隨環(huán)境的變化改變自己的控制程度。,36,附一：教育學(xué)生時(shí)影響其心態(tài)的正反面用語（詞）,在教育學(xué)生時(shí)，家長、老師的用語（詞），能起到不同作用。正面用語（詞），能鼓舞人心，激勵(lì)他去奮斗；負(fù)面用語（詞），可使人情緒低落，失去信心。這是從學(xué)生中搜集的反映教師或家長的用語，僅供參考。 （一）教育學(xué)生時(shí)影響心態(tài)的正面用語（詞） 不錯(cuò)嘛！ 很努力！ 理解得真快！ 思路很清晰?。? 有創(chuàng)意！ 是個(gè)好方法！ 來，繼續(xù)努力！ 馬上就要成功了！ 堅(jiān)持住哦！ 有前途！這件事你真是做的太好了！表現(xiàn)得不錯(cuò)！ 學(xué)以致用嘛！ 強(qiáng)！你就是傳說中的天才！　你真是個(gè)好孩子！ 自理能力蠻強(qiáng)的嘛！頭腦靈活，思維清晰！ 你是一個(gè)活潑，開朗的孩子！ 你是一個(gè)有上進(jìn)心的孩子！ 肯動(dòng)腦筋是好事！ 我們就需要像你這樣的學(xué)生！Wonderful！ Very Good！ 你很用功，這非常好！　 你遵守紀(jì)律，是個(gè)好學(xué)生！心情不錯(cuò)??！　　你很善良！　　 有進(jìn)步就好！　　自信就好！　　進(jìn)步很大??！你們這次做得不錯(cuò)！　　你們真是青出于藍(lán)勝于藍(lán)??！　　你真是個(gè)懂事的孩子！太棒了！　　心態(tài)很好！　　你很自覺！　　你們自制力都很強(qiáng)，都長大了！,37,（二）教育學(xué)生時(shí)影響心態(tài)的負(fù)面用語（詞）,你怎么這么笨?。　　∧惆謰屧趺瓷瞿氵@樣的人??！　　這么簡單的題你都不會(huì)做！學(xué)了這么多年你到底干什么去了??？　　 你寫的字怎么這么難看?。∧阍趺撮L的這么丑??！你是頭豬?。∵@么簡單的事你都做不好！什么都不懂，還敢瞎狡辯！ 像這樣以后你要有出息，我就不姓*！你這個(gè)苕，什么也不會(huì)！　做錯(cuò)事還敢和老師頂嘴，反了你！ 你給我閉嘴！ 沒救了，長大掃大街去！朽木不可雕也！ 你考不上大學(xué)你干嘛呢？你算是沒前途了！　你好煩?。　　∧阋腊?！ 你們班怎么搞的！你個(gè)豬腦袋，怎么講這么多次還不明白??！　　你好水??！　　你這樣下去算完了！你們真是沒救了！　　 你們都不是東西！　　你是個(gè)渣滓！　　看你那樣！,38,附二、我學(xué)會(huì)了感激（調(diào)節(jié)心態(tài)用語）,感激傷害我的人，因?yàn)樗捔宋业男闹荆?感激絆倒我的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了我的雙腿； 感激欺騙我的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了我的智慧； 感激蔑視我的人，因?yàn)樗延X了我的自尊； 感激遺棄我的人，因?yàn)樗虝?huì)了我該獨(dú)立； 學(xué)會(huì)感激—— 感激一切促使我成長的人！ 感激失敗，因?yàn)樗刮页蔀榱艘粋€(gè)有故事的人； 感激敵人，因?yàn)樗刮腋幼孕藕蛨?jiān)定； 感激成功，因?yàn)樗刮业纳仢M精彩，寫滿美麗； 感激掌聲和鼓勵(lì)，因?yàn)樗o我更大的能量和勇氣！ 同時(shí)，也感激批判和挑戰(zhàn)，因?yàn)樗盐易灾?、自治和自明?凡事感激—— 感激一切造就了我的人！,39,