2019-2020年高一上學(xué)期期中考試 語(yǔ)文(I).doc

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2019-2020年高一上學(xué)期期中考試 語(yǔ)文(I) 董博 金秋濱 本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無(wú)效。 第I 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面文字，完成1-3小題。 母語(yǔ)文化及其他 這些年來(lái)，漢英文字混雜的確已到了非常嚴(yán)重的程度。時(shí)下，無(wú)論是書(shū)面行文還是口頭語(yǔ)言，甚至有的報(bào)紙也公開(kāi)用漢英混雜的形式做標(biāo)題。到頭來(lái)，弄得中國(guó)人很可能必須先學(xué)會(huì)英語(yǔ)才能看懂讀懂自己的語(yǔ)言。因此，保衛(wèi)我們的漢語(yǔ)言文字的純潔和歷史傳統(tǒng)，應(yīng)該說(shuō)已是刻不容緩。 　　洋涇浜漢語(yǔ)的流行，已經(jīng)到了影響國(guó)家文化安全的程度了嗎？世界文化史上最古老的三種文字：古代埃及人的圣書(shū)字和古代蘇美爾人的楔形文字已經(jīng)先后于公元前３００—４００年消亡了，眼下就只剩下漢字了。今天社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)的輕視和對(duì)英語(yǔ)的盲目崇拜，已經(jīng)到了非常麻木的狀態(tài)。眼下不是英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)入侵，而是我們的文化傳承者面對(duì)入侵自動(dòng)解除了自己的武裝。對(duì)西方語(yǔ)言的盲目崇拜，實(shí)際上表現(xiàn)的是對(duì)民族文化的輕視和自信力的缺失。 我們強(qiáng)調(diào)保衛(wèi)民族語(yǔ)言的純潔與所謂的民族主義是截然不同的兩回事。一部五千年文明史證明，我們中華民族歷來(lái)強(qiáng)調(diào)融合其他民族的優(yōu)秀文化為我所用。但是融合而非照搬，比如，因先輩的智慧，在引用外來(lái)語(yǔ)上，用音譯有了我們今天慣用的“咖啡”，用意譯有了漢語(yǔ)“電話”，音譯加意譯就有了今天的“芭蕾舞”。這些文字，都悄無(wú)聲息地引外來(lái)文化為我所用，大大豐富了漢語(yǔ)的文化表達(dá)。史料考證，中國(guó)文化史上有三次吸收外來(lái)語(yǔ)高潮，第一次漢唐通西域，佛教傳入中國(guó)，外來(lái)語(yǔ)“葡萄”、“駱駝”“圓滿”等從西域語(yǔ)言和佛語(yǔ)中引入漢語(yǔ)，此后被我們用了數(shù)千年。如今很少有人知道這是舶來(lái)品。第二次外來(lái)語(yǔ)高潮是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，從英語(yǔ)中引進(jìn)了坦克、沙發(fā)、吉普車等，從日語(yǔ)中引進(jìn)了組織、紀(jì)律、政府、黨、政策等等一類詞匯，至今這些詞匯已融入我們的主流語(yǔ)言。這些機(jī)智巧妙的引用，表現(xiàn)的是先輩們的大智慧，重要的是把外來(lái)語(yǔ)化為了我們的血肉。第三次高潮是近些年的事，改革開(kāi)放以后，隨著我們對(duì)外交往的擴(kuò)大，外來(lái)語(yǔ)似大潮洶涌，堪稱中國(guó)文化史上的一次盛舉。其實(shí)，在面對(duì)外來(lái)語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)到來(lái)時(shí)，漢語(yǔ)言的應(yīng)對(duì)辦法還是很多的，改造也罷，融合也罷，有先輩經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。關(guān)鍵是重視不夠。 “洋涇浜”的擁躉者，有一種悖論，認(rèn)為中國(guó)方塊文字字義多，太難學(xué)，不如２６個(gè)拼音字母易懂易記，隨便幾個(gè)字母組合就是詞組，含義深廣。其實(shí)，這大大誤讀了中國(guó)漢字。據(jù)中西方文字學(xué)家共同研究考察的結(jié)果，以獨(dú)立單字為單位的中國(guó)漢字，無(wú)論表情達(dá)意還是承載信息、字義儲(chǔ)存的容量上，都大大優(yōu)于西方其它文字。特別是漢字還是世界上唯一一種成為書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的文字。它在文字與藝術(shù)，象形與表意的絕妙結(jié)合上，堪稱世界一絕。曾有人為漢字不能進(jìn)入計(jì)算機(jī)表示過(guò)擔(dān)心，認(rèn)為方塊字束縛了中國(guó)文化與世界融合的手腳。豈料，隨著聰明智慧的中國(guó)人對(duì)輸入法的研究開(kāi)掘，這個(gè)問(wèn)題迎刃而解，中國(guó)文字昂首進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，現(xiàn)在漢字已經(jīng)成為世界上輸入電腦最快的文字了。有例為證，聯(lián)合國(guó)機(jī)關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，在如今聯(lián)合國(guó)常用的６種文字的文件和書(shū)籍中，漢字版是最薄的版本。 文字之爭(zhēng)說(shuō)穿了是國(guó)家軟實(shí)力之爭(zhēng)，是話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)。近年來(lái)，世界主要大國(guó)都在用法律形式維護(hù)本國(guó)語(yǔ)言，法國(guó)把每年３月２０日定為“國(guó)際法語(yǔ)日”，總統(tǒng)在這一天要出來(lái)講話，號(hào)召保衛(wèi)法語(yǔ)。德國(guó)人堅(jiān)決反對(duì)德英語(yǔ)言混雜，提倡在德國(guó)要講德語(yǔ)。美國(guó)近年也頒布法律，堅(jiān)決維護(hù)其強(qiáng)勢(shì)英語(yǔ)的地位。在這場(chǎng)文化角逐中，中國(guó)既要有海納百川的開(kāi)放胸襟和博大胸懷，同時(shí)也要堅(jiān)決捍衛(wèi)我們的漢語(yǔ)言文化傳統(tǒng)，這是我們中華文化的命根子，是祖宗留給我們的萬(wàn)世基業(yè)。 1.關(guān)于母語(yǔ)文化的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A.母語(yǔ)文化是有著悠久歷史傳統(tǒng)的純潔的文化，但隨著近年來(lái)“洋涇浜”漢語(yǔ)的流行，它的安全已經(jīng)受到了影響。 B.母語(yǔ)文化是民族主義精神的載體，強(qiáng)調(diào)保衛(wèi)民族語(yǔ)言的純潔，實(shí)質(zhì)上就是延續(xù)民族主義精神。 C. 母語(yǔ)文化具有強(qiáng)大的融合力，它能融合其他民族的優(yōu)秀文化，在一定程度上豐富漢語(yǔ)的文化表達(dá)。 D.母語(yǔ)文化是中華文化的根本所在，這就要求我們，當(dāng)外來(lái)語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)入侵時(shí)，必須堅(jiān)決捍衛(wèi)漢語(yǔ)言文化的純潔與歷史傳統(tǒng)。 2.下列關(guān)于“母語(yǔ)文化”與“外來(lái)文化”關(guān)系的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A. 我們的母語(yǔ)文化受到外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，如近些年來(lái)漢英文字混雜使用已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度，我們的母語(yǔ)文化有可能被外來(lái)文化完全取代。 B.外來(lái)文化已經(jīng)嚴(yán)重影響了我們的母語(yǔ)文化的安全，而我們的母語(yǔ)文化面對(duì)入侵自動(dòng)解除了武裝，對(duì)外來(lái)文化采取了盲目崇拜的態(tài)度。 C.我們的母語(yǔ)文化歷來(lái)不排斥外來(lái)文化，而是善于融合、改造、照搬外來(lái)文化為我所用，發(fā)生在中國(guó)文化史上的三次吸收外來(lái)語(yǔ)高潮就是明證。 D.文字之爭(zhēng)實(shí)際是國(guó)家軟實(shí)力之爭(zhēng)，是話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)，因此我們不能因吸收外來(lái)文化而損害母語(yǔ)文化的純潔和歷史傳統(tǒng)。 3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 （ ） A.“咖啡”“俱樂(lè)部”“銀行”“電話”“菠菜”“啤酒”“芭蕾舞”等外來(lái)詞都是通過(guò)音譯而進(jìn)入漢語(yǔ)基本語(yǔ)匯的，并在我們的日常生活中長(zhǎng)期使用，如今已沒(méi)有人知道它們是外來(lái)詞語(yǔ)了。 B．對(duì)西方語(yǔ)言的盲目崇拜，實(shí)際上是某些國(guó)人輕視民族文化、缺失自信力的表現(xiàn)。 C．漢字具有文字與藝術(shù)、象形與表意絕妙結(jié)合的特點(diǎn)，而且是輸入電腦最快的文字，這些都是她優(yōu)于西方其他文字之處。 D．漢字是世界文化史上最古老的文字之一，能保留至今，跟我們中國(guó)有海納百川的開(kāi)放胸襟和博大胸懷不無(wú)關(guān)系，因此，我們完全可以通過(guò)或改造或融合等方法來(lái)應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的入侵。 二． 古詩(shī)文閱讀（36分） （一） 閱讀下面文言文，完成4—6題。（9分） 張雄飛，字鵬舉，瑯琊臨沂人。至元二年，廉希憲薦之于世祖，召見(jiàn)，陳當(dāng)世之務(wù)，世祖大說(shuō)。授同知平陽(yáng)路轉(zhuǎn)運(yùn)司事，搜挾蠹弊，悉除之。帝問(wèn)處士羅英，誰(shuí)可大用者，對(duì)曰：“張雄飛真公輔器?！钡廴恢A召雄飛至。 十六年，拜御史中丞，行御史臺(tái)事。阿合馬以子忽辛為中書(shū)右丞，行省江淮，恐不為所容，改陜西漢中道提刑按察使。未行，阿合馬死，朝臣皆以罪去。拜參知政事。阿合馬用事日久，賣官鬻獄，紀(jì)綱大壞，雄飛乃先自降一階，于是僥幸超躐者皆降之。忽辛有罪，敕中貴人及中書(shū)雜問(wèn)，忽辛歷指宰執(zhí)曰：“汝曾使我家錢物，何得問(wèn)我！”雄飛曰：“我曾受汝家錢物否？”曰：“惟公獨(dú)否?！毙埏w曰：“如是，則我當(dāng)問(wèn)汝矣?！焙鲂了旆肌６荒甏海吓c朝臣議大赦天下，雄飛諫曰：“古人言：無(wú)赦之國(guó)，其刑必平。故赦者，不平之政也，圣明在上，豈宜數(shù)赦！”帝嘉納之，語(yǔ)雄飛曰：“大獵而后見(jiàn)善射，集議而后知能言，汝所言者是。朕今從汝?！彼旖递p刑之詔。 雄飛剛直廉慎，始終不易其節(jié)。嘗坐省中，詔趣召之，見(jiàn)于便殿，謂雄飛日：“若卿可謂真廉者矣。聞卿貧甚，今特賜卿銀二千五百兩、鈔二千五百貫?！毙埏w拜謝，將出，又詔加賜金五十兩及金酒器。雄飛受賜，封識(shí)藏于家。后阿合馬之黨以雄飛罷政，詣省乞追奪賜物，裕宗在東宮聞之，命參政溫迪罕諭丞相安童曰：“上所以賜張雄飛者，旌其廉也，毋為小人所詐。”塔即古阿散請(qǐng)檢核前省錢谷，復(fù)用阿合馬之黨，競(jìng)矯詔追奪之。塔即古阿散等俄以罪誅，帝慮校核失當(dāng)，命近臣伯顏閱之。中書(shū)左丞耶律老哥勸雄飛詣伯顏?zhàn)员?，雄飛曰：“上以老臣廉，故賜臣，然臣未嘗敢輕用，而封識(shí)以俟者，正虞今日耳，又可自辨乎？” 二十一年，盧世榮以言利進(jìn)用，雄飛與諸執(zhí)政同日皆罷。 二十三年，起為燕南河北道宣慰使，決壅滯，黜奸貪，政化大行。卒于官。 （選自《元史張雄飛傳》，有刪節(jié)） 4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.十六年，拜御史中丞 拜：拜見(jiàn) B.阿合馬用事日久，賣官鬻獄 用事：掌權(quán) C.忽辛遂伏辜 辜：罪 D.雄飛受賜，封識(shí)藏于家 識(shí)：作標(biāo)記 5.下列四組中，能直接表現(xiàn)張雄飛清廉，能干的一組是（ ） ①搜挾蠹敝，悉除之 ②張雄飛真公輔器 ③惟公獨(dú)否 ④雄飛受賜，封識(shí)藏于家 ⑤決壅滯，黜奸貪 ⑥汝所言者是，朕今從汝 A.①③⑥ B.②③⑤ C.①④⑤ D.②④⑥ 6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.張雄飛受廉希憲推薦，世祖召見(jiàn)他，他陳述了當(dāng)時(shí)國(guó)家要做的最重要的事情，世祖很高興，授予他同知平陽(yáng)路轉(zhuǎn)運(yùn)司的職務(wù)。 B.阿合馬讓自己的兒子忽辛擔(dān)任中書(shū)右丞，巡視管理江淮一帶的事務(wù)，阿合馬擔(dān)心兒子不被張雄飛容納，就讓兒子改任陜西漢中道提刑按察使。 C.忽辛犯罪，世祖令中貴人和中書(shū)省官員一起審問(wèn)，忽辛說(shuō)審問(wèn)的官員都曾經(jīng)收受過(guò)忽辛家的錢物，只有張雄飛沒(méi)有收過(guò)。 D.塔即古阿散等人因犯罪被殺后，皇帝考慮阿合馬的余黨檢查核實(shí)可能有誤，命令溫迪罕和丞相安童復(fù)查。張雄飛沒(méi)有聽(tīng)從耶律老哥的建議辨白。 7.將下面文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） ①雄飛曰：“如是，則我當(dāng)問(wèn)汝矣?！焙鲂了旆?。(5分) 譯文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ②上所以賜張雄飛者，旌其廉也，毋為小人所詐。（5分） 譯文：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （二） 古代詩(shī)歌閱讀（11分） 閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。 少年游 早行 林仰 霽霞散曉月猶明，疏木掛殘星。山徑人稀，翠蘿深處，啼鳥(niǎo)兩三聲。 霜華重迫駝裘冷，心共馬蹄輕。十里青山，一溪流水，都做許多情。 8、詞的題目為“早行”，詞人在上闋是如何表現(xiàn)“早”的？“啼鳥(niǎo)兩三聲”運(yùn)用了什么手法？有何作用？（5分） 9、詞的下闋表現(xiàn)了詞人怎樣的心境？又是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。（6分） （三）名篇名句默寫(xiě)(6分) 10.（1）攜來(lái)百侶曾游 ， 。 （2） ，壯士一去兮不復(fù)還。 （3） ，就在沉默中滅亡。 （4）一鼓作氣，再而衰，三而竭。 ，故克之。 （5）親賢臣，遠(yuǎn)小人， 。 （6） ，受上賞。上書(shū)諫寡人者，受中賞。 三、實(shí)用類文本閱讀（25分） 11. 閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。 喬布斯：用“禪”改變世界 沒(méi)有人可以選擇命運(yùn)，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛(ài)這個(gè)孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛(ài)搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學(xué)校幾次勒令他退學(xué)。所幸的是，喬布斯對(duì)電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會(huì)非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。 喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學(xué)——俄勒岡的里德學(xué)院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學(xué)費(fèi)。但是喬布斯不到一年就離開(kāi)了學(xué)校。因?yàn)椤耙呀?jīng)看不到其中的價(jià)值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽(tīng)鮑勃迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻……喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運(yùn)。然而這些沒(méi)能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠(yuǎn)是無(wú)法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會(huì)以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。 在里德大學(xué)，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認(rèn)為“一切萬(wàn)法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心見(jiàn)性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。xx年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問(wèn)題的困擾。但是面對(duì)死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個(gè)發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路?！辈⒁虼烁嬲]年輕人：“你們的時(shí)間很有限，所以不要將他們浪費(fèi)在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點(diǎn)掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽(tīng)從你直覺(jué)和心靈的指示一一它們?cè)谀撤N程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的?！? 縱觀喬布斯重回蘋(píng)果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是簡(jiǎn)約。最直觀的外觀、最簡(jiǎn)單的操控方式、最直指人心的功能設(shè)計(jì)……這些都讓蘋(píng)果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設(shè)計(jì)方案的，不是所謂的市場(chǎng)調(diào)研或者消費(fèi)者的意見(jiàn)，而是喬布斯的精神世界。 奇虎360董事長(zhǎng)周鴻點(diǎn)評(píng)喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡(jiǎn)約理念?！拔蚁嘈艈滩妓够撕芏鄷r(shí)間在內(nèi)省，從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只不過(guò)他可能不愿意講出來(lái)?！?“我想喬布斯在做產(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度，他真的能夠做取舍?！? 在內(nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來(lái)時(shí)，總是會(huì)問(wèn)自己： “假如今天是我的最后一天，我應(yīng)該做什么?”是的，喬布斯每天做的事情，都是對(duì)他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡(jiǎn)單而堅(jiān)定“N0”。喬布斯在經(jīng)歷過(guò)死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作。” 正是抱有如此熱烈的理想，喬布斯才沒(méi)有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過(guò)禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說(shuō)法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費(fèi)者更了解他們到底需要什么。 在事業(yè)上，喬布斯制造了無(wú)數(shù)的敵人。在蘋(píng)果公司，除現(xiàn)任CE0蒂姆庫(kù)克之外，歷任CE0都是他的敵人。他將自己視為蘋(píng)果的擁有者，不允許其他人對(duì)他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋(píng)果歷史上有五位CE0，沒(méi)有一位在蘋(píng)果善終。 早年的喬布斯就是這樣，他從來(lái)不是一個(gè)維持平衡的人，而從來(lái)都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過(guò)的人都難免會(huì)受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。 正如美國(guó)作家杰弗里揚(yáng)和成廉西蒙在其著作((活著就為改變世界：史蒂夫喬布斯傳》中所言，喬布斯“在被自己開(kāi)創(chuàng)的公司趕出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回來(lái)的時(shí)候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變?！? xx年，喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈(zèng)給畢業(yè)生這樣一句話： “求知若饑，虛心若愚。”顯然，一向自命不凡的喬布斯也意識(shí)到“foolish”的重要性，認(rèn)識(shí)到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。 正是在新的開(kāi)放理念下，喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋(píng)果真正將影響力擴(kuò)展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話：“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過(guò)不是用他的霸道和專橫，而是合作與開(kāi)放。這也說(shuō)明他對(duì)“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界． (1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分) ( ) ( ) A．如果不是因?yàn)閱滩妓鼓軌驅(qū)Ｗ⒂谧约合矚g的事情，這個(gè)不服從管理、總是惹是生非的學(xué)生就被學(xué)校勒令退學(xué)了。 B．喬布斯在里德大學(xué)接觸到了禪宗，他從中明白必須依靠自己的本心去探尋生命的意義，不能盲目附和跟從別人的意見(jiàn)。 C．iMac、iPod、iPhone、iPad等產(chǎn)品取得巨大成功的原因并不是詳盡的市場(chǎng)調(diào)查，而是喬布斯的設(shè)計(jì)。 D．在被自己開(kāi)創(chuàng)的公司趕出后，喬布斯用了15年時(shí)間深入感悟“禪”，順應(yīng)了“禪”的精神。內(nèi)心朝著更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。 E．本文通過(guò)記敘喬布斯對(duì)禪宗理論逐步深入的研究，展現(xiàn)了他人生中的多次重要轉(zhuǎn)變，揭示了喬布斯獲取重大成功的原因。 (2)文章要揭示的是喬布斯如何用“禪”改變世界，為什么還要花費(fèi)不少筆墨敘述他的成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生涯?(6分) (3)聯(lián)系全文，分析喬布斯從“禪”中獲取了哪些啟示?(6分) (4)結(jié)合文本探究喬布斯成功的因素。 (8分) 第Ⅱ卷 表達(dá)題 四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） 12．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） A．據(jù)介紹，這位盲人并非走后門(mén)照顧來(lái)的，她在美國(guó)女子1500米奧運(yùn)選拔賽中名列第三，許多明星運(yùn)動(dòng)員只能望其項(xiàng)背。 B．這次商品博覽會(huì)，聚集了全國(guó)各地各種各樣的新產(chǎn)品，真可謂浩如煙海，應(yīng)有盡有。 C．王廠長(zhǎng)的一席話起了拋磚引玉的作用，引出了許多抓好產(chǎn)品質(zhì)量的建議。 D．近年來(lái)，大量民營(yíng)企業(yè)在泉州落地生根，隨之而來(lái)的是龐大的外來(lái)務(wù)工人員子女入學(xué)需求，一系列針對(duì)外來(lái)務(wù)工人員子女教育的優(yōu)惠政策應(yīng)運(yùn)而生。 13．下列各句中，沒(méi)有病句的一句是（ ）（3分） A. 現(xiàn)在看來(lái)，我國(guó)高鐵技術(shù)是在需求驅(qū)動(dòng)下以自主創(chuàng)新在工程技術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了對(duì)重大關(guān)鍵技術(shù)的突破和掌握，很可能實(shí)現(xiàn)對(duì)歐美技術(shù)的超越。 B．為迎接偉大祖國(guó)的62周年華誕，《華商報(bào)》將在社會(huì)各界的支持下圍繞“我與祖國(guó)的故事”為主題展開(kāi)大型征文活動(dòng)。 C．實(shí)體書(shū)店猶如一個(gè)不可或缺的文化沙龍，它所承載的文化滋養(yǎng)和文化氣息，會(huì)讓城市顯得更安詳，而沒(méi)有實(shí)體書(shū)店的城市，則無(wú)異于文化沙漠。 D．隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，使我們可以通過(guò)社交服務(wù)網(wǎng)站與朋友保持更加直接和方便的聯(lián)系，擴(kuò)大交際范圍。 14．為下列語(yǔ)句排序，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）（3分） ①又仿佛是一塊塊耀眼的黃金 ②油菜整塊整塊地鋪在大地上 ③油菜花在四周里舞動(dòng)的時(shí)候 ④那種芳香讓人想到雅致，想到端莊，想到優(yōu)美的舞姿 ⑤仿佛江南女子晾曬的方巾 ⑥就有股色彩的芳香濃濃地灌進(jìn)了周莊 A．③⑤①⑥②④ B．③⑤⑥②④① C．②⑤①③⑥④ D．②⑥③④⑤① 15．仿照下面的示例，另選三種顏色作為話題，另寫(xiě)三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。（5分） 我喜歡理性的藍(lán)，那是生命的寧?kù)o致遠(yuǎn)； 我喜歡高貴的紫，那是智者的自我珍重； 我喜歡熱情的紅，那是青春的神采飛揚(yáng)。 答： 16．把下面這個(gè)長(zhǎng)句改寫(xiě)成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分） 在世界文化舞臺(tái)上展現(xiàn)出獨(dú)具特色的儒家文化的儒學(xué)是一種以倫理道德思想為特質(zhì)建構(gòu)了為人們提供不竭的人生意義源泉的生活方式的觀念體系。 答： 五、寫(xiě)作（60分） 17、閱讀下面文字，按要求作文。 “退一步”而得以海闊天空是中國(guó)人“以和為貴”的一種人生大智慧；但有時(shí)我們亦不妨“進(jìn)一步”，或許可以領(lǐng)略“柳暗花明”的美妙境界。 請(qǐng)以“進(jìn)與退”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體不限。 高一語(yǔ)文答案 1.B（選文第三段開(kāi)頭說(shuō)：“我們強(qiáng)調(diào)保衛(wèi)民族語(yǔ)言的純潔與所謂的民族主義是截然不同的兩回事。”因此，不要簡(jiǎn)單地把捍衛(wèi)母語(yǔ)文化等同于保持民族主義精神。） 2．D （A．“我們的母語(yǔ)文化有可能被外來(lái)文化完全取代”錯(cuò)誤，原文中只是說(shuō)“到頭來(lái)，弄得中國(guó)人很可能必須先學(xué)會(huì)英語(yǔ)才能看懂讀懂自己的語(yǔ)言”；B．對(duì)待外來(lái)文化的做法和態(tài)度的主體應(yīng)該是“文化傳承者”，而不是“母語(yǔ)文化”；C．由原文第三段可知，對(duì)待外來(lái)文化不是照搬，故該項(xiàng)錯(cuò)。） 3、A（“都是通過(guò)音譯而進(jìn)入漢語(yǔ)的” 錯(cuò)，“咖啡”“俱樂(lè)部”是音譯外來(lái)詞，“銀行”“電話”是意譯外來(lái)詞，“菠菜”“啤酒”“芭蕾舞”是音譯加意譯的外來(lái)詞；“如今已沒(méi)有人知道它們是外來(lái)詞語(yǔ)了”錯(cuò)，文中說(shuō)的是“如今已很少有人知道這舶來(lái)品”。） 4、A（“拜”，擔(dān)任。） 5、C（①直接表現(xiàn)其才能；②為羅英的話。為間接說(shuō)明其才能；③為忽辛的話，為間接表現(xiàn)其清廉；④直接表現(xiàn)其清廉；⑤直接表現(xiàn)其才能；⑥間接表現(xiàn)其才能） 6、D（復(fù)查的人是伯顏，不是溫迪罕和丞相安童。） 7、 ①?gòu)埿埏w說(shuō)“既然這樣，那么我應(yīng)當(dāng)審問(wèn)你了”。忽辛于是認(rèn)罪。（是、則、遂各1分，句意2分） ②皇帝常賜張雄飛的原因，是要表彰他的廉潔，不要受小人欺騙。（所以、旌、被動(dòng)各1分，句意2分） 參考譯文： 張雄飛，字鵬舉，瑯琊臨沂人。至元二年，廉希憲向世祖推薦他，世祖召見(jiàn)他，他陳述當(dāng)前最重要的事情，世祖很高興。授予他同知平陽(yáng)路轉(zhuǎn)運(yùn)司的職務(wù)，他調(diào)查揭發(fā)各種弊端，全部清除它們。帝問(wèn)處士羅英，誰(shuí)是可重用的人，羅英回答說(shuō)：“張雄飛真正才是能輔助您的人才。”帝認(rèn)為羅英的話是對(duì)的，令驛吏接雄飛來(lái)。 十六年，任命張雄飛為御史中丞，管理御史臺(tái)的事務(wù)。阿合馬讓自己的兒子忽辛擔(dān)任中書(shū)右丞，巡視。檢查江淮一帶的事務(wù)，擔(dān)心不被張雄飛所容納，改任陜西漢中道提刑按察使，還沒(méi)去，阿合馬死了，朝中大臣都因犯罪離職。世祖任命張雄飛擔(dān)任參知政事，阿合馬專權(quán)的時(shí)間很久，他賣官枉法，朝中秩序很亂，張雄飛就首先自降官階一級(jí)，于是那些僥幸不按規(guī)定提拔的人都降級(jí)。忽辛犯罪，世祖下令中貴人和中書(shū)省一起審問(wèn)，忽辛一個(gè)個(gè)地指著審問(wèn)的官員說(shuō)：“你曾經(jīng)收受了我家的錢物，怎么能審問(wèn)我！”張雄飛說(shuō)：“我曾接受過(guò)你家的錢物沒(méi)有？”忽辛說(shuō)：“只有你一個(gè)人沒(méi)有?！睆埿埏w說(shuō)：”既然這樣，那么我可以審問(wèn)你了忽辛于是認(rèn)罪。二十一年春，世祖和大臣們討論要大赦天下，張雄飛規(guī)勸說(shuō)：“古人說(shuō)：沒(méi)有赦免罪犯的國(guó)家，它的刑法一定是公平的。所以赦免的行為，是不公平的政策啊。圣明的君主執(zhí)政，怎么能多次赦免犯人！”世祖贊賞他并采納了他的意見(jiàn)，告訴雄飛說(shuō)：“多次打獵之后才能發(fā)現(xiàn)善于射箭的人，集中各種想法（意見(jiàn)）之后才能聽(tīng)到好的意見(jiàn)，你的話是正確的。我現(xiàn)在聽(tīng)從你的建議?！庇谑窍掳l(fā)只給犯罪的人減輕刑法的詔書(shū)。 張雄飛為官剛直廉潔謹(jǐn)慎，始終不改他的節(jié)操。曾經(jīng)在中書(shū)省辦理公務(wù)時(shí)，世祖派使者急速叫他，在便殿見(jiàn)他，對(duì)張雄飛說(shuō)：“像你這樣的人應(yīng)該可以說(shuō)是真正廉潔的人了聽(tīng)說(shuō)你非常貧困，現(xiàn)雇我特意賞你白銀二千五百兩、鈸；千五百貫?！睆埿埏w拜謝，即將出去時(shí)，世祖又下令再賞賜黃金五十兩和金酒器。張雄飛接受了世祖的賞賜，封存做上記號(hào)，收藏在家中。后來(lái)，阿合馬的同黨因張雄飛被停職，到中書(shū)省請(qǐng)求追回世祖賞賜給他的財(cái)物，裕宗在東宮聽(tīng)說(shuō)這件事，命令參政溫迪罕告訴丞相安童說(shuō)：“皇帝賞賜張雄飛的原因，是要表彰他的廉潔，不要受小人欺騙?！彼垂虐⑸⒄?qǐng)求檢查核實(shí)張雄飛過(guò)去在中書(shū)省任上的財(cái)務(wù)，重新起用阿合馬的余黨，最終假借皇帝的命令追查并沒(méi)收皇帝賞賜給他的財(cái)物。塔即古阿散等人不久因犯罪被殺，世祖考慮到阿合馬的余黨檢查核實(shí)可能有誤，命令親近的大臣伯顏復(fù)查。中書(shū)省左丞耶律老哥勸張雄飛到伯顏那里為自己講明情況，張雄飛說(shuō)：“皇帝因?yàn)槲伊疂?，所以才賞賜我，但是，我沒(méi)敢隨便使用這些東西并封存做好標(biāo)記來(lái)等待的原因，正是料到有今天，又何必自己去說(shuō)呢？” 二十一年，盧世榮因善于阿諛被重用，張雄飛和許多官員同時(shí)被罷免。二十三年，起用擔(dān)任燕南河北道宣慰使，判決疑案，清除奸惡貪婪之人，清廉的風(fēng)俗盛行。死在官任上。 8、“霽霞、曉月、殘星、人稀的山徑、兩三聲?shū)B(niǎo)啼”都體現(xiàn)了“早行”的特點(diǎn)。（2分） “啼鳥(niǎo)兩三聲”運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法（2分），突出了山路的幽靜（1分）。 9、詞的下闋表現(xiàn)了詞人輕松愉快的心境（2分）。 “霜華”逼人時(shí)詞人卻“心共馬蹄輕”，直接體現(xiàn)了詞人輕松愉快的心情（2分）。而“十里青山，一溪流水”運(yùn)用了擬人手法，描寫(xiě)了山水有情，間接體現(xiàn)了景物的賞心悅目和詞人的愉悅心情（2分）。 10、略 11、（1）B、3分 ，D、2分，E、1分 分析：A、不構(gòu)成因果關(guān)系。C、主宰這樣的設(shè)計(jì)方案的，不是所謂的市場(chǎng)調(diào)研或者消費(fèi)者的意見(jiàn)，而是喬布斯的精神世界。E、不只是對(duì)禪宗的研究，更在于領(lǐng)悟和運(yùn)用。 （4）1）專注于自己喜歡的事情。2）不被教條束縛，有勇氣聽(tīng)從心靈的指示。 3）有理想，把每天當(dāng)做生命最后一天珍惜。4）有悲天憫人的情懷。 5）善于反思。 6）善于合作，敢于開(kāi)放。 7）求知若饑，虛心若愚。（結(jié)合文本分析，答出其中4點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分） 12、D(A能夠望見(jiàn)別人的頸項(xiàng)和后背。比喻趕得上或比得上。多用于否定；B形容典籍、圖書(shū)等極為豐富；C比喻用自己不成熟的意見(jiàn)或作品引出別人更好的意見(jiàn)或好作品。謙辭) 13、【答案】C(A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“掌握和突破”；B項(xiàng)，句式雜糅，“圍繞”和“為主題”刪掉一個(gè)；D項(xiàng)，成分殘缺，缺主語(yǔ)，應(yīng)去掉“隨著”或“使”。) 14、C（選自《水墨周莊》油菜“鋪在大地”與“舞動(dòng)”分別從靜與動(dòng)、視覺(jué)與嗅覺(jué)的角度進(jìn)行描寫(xiě)?！胺路稹薄坝址路稹鼻昂筱暯樱伞盎ā倍胺曳肌痹俚健澳欠N芬芳”語(yǔ)句嚴(yán)謹(jǐn)） 15、答案略。（內(nèi)容3分，句式2分） 16、答案：儒學(xué)是一種以倫理道德思想為特質(zhì)的觀念體系，它建構(gòu)了為人們提供不竭的人生意義源泉的生活方式 ，在世界文化舞臺(tái)上展現(xiàn)出獨(dú)具特色的儒家文化.。 17、參考高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)