九年級(jí)語文下冊(cè)第7課 過節(jié)和關(guān)燈 課件長(zhǎng)版

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1、七過節(jié)和觀燈七過節(jié)和觀燈作家與作品 沈從文（19021988），現(xiàn)代作家、歷史文物研究學(xué)者。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、休蕓蕓等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學(xué)畢業(yè)后隨本鄉(xiāng)土著部隊(duì)到沅水流域各地，隨軍在川、湘、鄂、黔四省邊區(qū)生活。1923年到北京自學(xué)并學(xué)習(xí)寫作。1924年后開始發(fā)表作品。1928年到上海與胡也頻、丁玲編輯紅黑人間雜志。翌年任教于中國(guó)公學(xué)。1930年起在武漢大學(xué)、青島大學(xué)任教。1934年起編輯北平和天津的大公報(bào)副刊文藝?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，到昆明任西南聯(lián)合大學(xué)教授?？箲?zhàn)勝利后，任北京大學(xué)教授，編輯大公報(bào)益世報(bào)等文學(xué)副刊。 從1926年出版第一本創(chuàng)作集開始，沈從文出版了70余種作品集

2、，被人稱為多產(chǎn)作家。至40年代刊行的作品主要有：短篇小說集蜜柑雨后及其他神巫之愛旅店及其他石子船虎雛阿黑小史月下小景如蕤集八駿圖，中篇小說一個(gè)母親邊城，長(zhǎng)篇小說舊夢(mèng)長(zhǎng)河，散文集記胡也頻記丁玲從文自傳湘行散記湘西等，還有論文集沫沫集廢郵存底云南看云集，批評(píng)專集現(xiàn)代中國(guó)作家評(píng)論選，以及多種沈從文的選集和多卷本沈從文文集等。思考與討論 一、節(jié)慶風(fēng)俗是中華民族千百年來流傳下來的文化。在這方面你都知道哪些？請(qǐng)向長(zhǎng)輩們了解，或到書籍中查找，把掌握的情況在同學(xué)間交流。 本題屬于綜合性的研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容，一方面可以借此加深學(xué)生對(duì)課文的理解，一方面需要學(xué)生搜集材料、分析材料，并進(jìn)行交流討論，教師還可以結(jié)合本單元的

3、“綜合性學(xué)習(xí)”對(duì)學(xué)生加以指導(dǎo)。二、隨著生活的變化，中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣有些變淡了，有些消失了。對(duì)此，你有哪些思考？ 節(jié)慶風(fēng)俗是中華民族千百年來流傳下來的文化，但是，隨著生活的變化，中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日在形式和內(nèi)涵上正被刷新和提升。傳統(tǒng)意義上的節(jié)味淡了，如端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)品月餅、春節(jié)慶團(tuán)圓等風(fēng)俗。在開放的今天，我們?cè)趯?duì)“洋節(jié)”采取接納態(tài)度的同時(shí)，也不應(yīng)冷落自己的傳統(tǒng)節(jié)日，中華民族的文化是各民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中共同創(chuàng)造的，各族人民在繁衍生息之中創(chuàng)造了燦爛的民俗文化。民俗文化自古就是和民眾生活息息相關(guān)的文化。民俗文化是中華文化的重要組成部分，是民族文化的根。它代表著我們的傳統(tǒng)文化，是民族文化精神的重

4、要載體。三、課文把生活情景的生動(dòng)描述與文史知識(shí)的自然鋪排，巧妙地結(jié)合于一體。體會(huì)這種寫法的長(zhǎng)處，并學(xué)習(xí)這種寫法，嘗試寫一段文字。 生活情景的生動(dòng)描述與文史知識(shí)的自然鋪排，不僅可以豐富文章的內(nèi)容，拓寬讀者的視野，還可以增強(qiáng)讀者的閱讀興趣。 課文簡(jiǎn)析 本文是一篇極富生活情趣的散文，作者以平易而又不乏生動(dòng)的語言介紹了中華民族的節(jié)慶風(fēng)俗，緩緩的追憶語調(diào)中流露的是愉悅和懷念，引人體味生活中蘊(yùn)含的濃郁的情趣。在“過節(jié)與觀燈”的大標(biāo)題下，介紹了“端午節(jié)給我的特別印象”和“燈節(jié)的燈”兩方面內(nèi)容。寫“端午節(jié)給我的特別印象”，作者在第1、2段首先從中國(guó)的各種節(jié)日習(xí)俗談起，這正是他閑適自由的行文風(fēng)格的體現(xiàn)，從文章思

5、路來看，談中國(guó)的節(jié)日習(xí)俗也是必要的，文題為“端午節(jié)給我的特別印象”，因此，首先必須先寫節(jié)日習(xí)俗，從全國(guó)的各種習(xí)俗引出地區(qū)性習(xí)俗，水到渠成地轉(zhuǎn)寫南方的端午節(jié)的習(xí)俗。南方的端午節(jié)留給我特別印象的習(xí)俗是龍舟競(jìng)渡。 第3段描寫記憶中賽龍舟的景象。作者特別強(qiáng)調(diào)它留給自己的印象之深。 第4段借歷代的藝術(shù)品回顧賽龍舟的悠久歷史。此時(shí)的作者更像是一位淵博的歷史學(xué)家，帶領(lǐng)讀者在歷史的長(zhǎng)河中遨游。 第5段以明清時(shí)代為例說明人民對(duì)賽龍舟活動(dòng)的喜愛。 四個(gè)層次，緩緩展開，環(huán)環(huán)相扣，一絲不亂。寫“燈節(jié)的燈”，首先交代人們?cè)?jié)觀燈的悠久的歷史。 第2段介紹古代燈節(jié)的盛況和“琉璃燈”“萬眼羅”等幾種奇巧的燈。如果說第2段

6、是作者站在歷史的角度向人們展示古代觀燈的盛況的話，那么第3段則以家鄉(xiāng)為例，通過自己的親身經(jīng)歷形象地描繪了燈節(jié)的熱鬧景象。字里行間洋溢著對(duì)節(jié)慶習(xí)俗、對(duì)人的品味和贊賞。 最后，提出自己的預(yù)見：隨著生活的變化，觀燈的習(xí)俗將慢慢淡出人們的生活。結(jié)尾戛然而止，引發(fā)讀者對(duì)已不存在的習(xí)俗的思索。 “龍舟競(jìng)渡”也好，“燈節(jié)的燈”也好，涉及的內(nèi)容，紛繁復(fù)雜，五花八門，但是優(yōu)美的散文，常常是精巧構(gòu)思的結(jié)果，在作者有條不紊地梳理之下，頓時(shí)“秩序井然”，文章的思路就顯得十分清晰了。 沈從文的散文，不飾雕琢，文筆如行云流水，舒放自然，本文更是把廣博的文史知識(shí)和樸實(shí)厚重的語言巧妙地融為一體，不僅可以豐富文章的內(nèi)容，拓寬讀

7、者的視野，還可以增強(qiáng)讀者的閱讀興趣，在洗盡鉛華之后，絮絮地訴說中華民族文化的精髓所在。問題研究 作者在引經(jīng)據(jù)典地向人們介紹了古代燈節(jié)的概況和“琉璃燈”“萬眼羅”等幾種奇巧的燈的時(shí)候，還詳細(xì)地介紹了中國(guó)歷史博物館收藏的明代宮中行樂圖描繪的宮中過年的熱鬧景象，文章就是要以此作為實(shí)例，更為詳實(shí)地向人們介紹古代燈節(jié)的盛況，使內(nèi)容更加充實(shí)、可信。作者通過自己的親身經(jīng)歷形象地描繪了燈節(jié)的熱鬧景象，同時(shí)還講述了自己長(zhǎng)大后讀宋代詠燈節(jié)燈事的詩詞的感受，在有了兒時(shí)觀燈的生活體驗(yàn)之后，作者才會(huì)對(duì)描寫觀燈的文學(xué)作品倍感親切和熟悉，作者借此表明家鄉(xiāng)的燈節(jié)給自己留下的印象之深和對(duì)燈會(huì)的喜愛，并巧妙地過渡到下文。教學(xué)建議

8、 1. 如今的中學(xué)生對(duì)“賽龍舟”和“觀燈”是相當(dāng)陌生的，這就為教學(xué)帶來了難度。為此，教師可以借助錄像、錄音等多媒體手段增加學(xué)生對(duì)民俗文化的了解，使學(xué)生形成最基本的感性認(rèn)識(shí)，教師還可以讓學(xué)生通過上網(wǎng)或查閱書籍等方式搜集、調(diào)查、整理和民俗相關(guān)的知識(shí)，既為課堂教學(xué)做好準(zhǔn)備，又可以借此開展語文活動(dòng)，從而提高學(xué)生的多種能力。 2. 本文內(nèi)容貼近生活，文字也不艱深，教師基本上可以放手讓學(xué)生自讀，在自讀后由學(xué)生質(zhì)疑提問，師生共同解決。主要研討內(nèi)容如下： （1）指導(dǎo)學(xué)生分析把握文章的結(jié)構(gòu)。 （2）指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者在寫“賽龍舟”和“觀燈”時(shí)的內(nèi)在情感。 （3）指導(dǎo)學(xué)生理解文中的相關(guān)寫法。 3. 教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文后，可以開展一些活動(dòng)加深學(xué)生對(duì)節(jié)慶風(fēng)俗的認(rèn)識(shí)和興趣。例如，可以讓學(xué)生了解中外的各種節(jié)日，借此探討在不同的文化背景下不同的文化內(nèi)涵。 4. 課文把生活情景的生動(dòng)描述與文史知識(shí)的自然鋪排，巧妙地結(jié)合為一體。體會(huì) 這種寫法的長(zhǎng)處。感謝觀賞！