高考政治一輪復(fù)習(xí)（A版）第4部分 生活與哲學(xué) 專題十三 生活智慧與時(shí)代精神 考點(diǎn)45 哲學(xué)基本問(wèn)題及基本派別課件 新人教版

《高考政治一輪復(fù)習(xí)（A版）第4部分 生活與哲學(xué) 專題十三 生活智慧與時(shí)代精神 考點(diǎn)45 哲學(xué)基本問(wèn)題及基本派別課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí)（A版）第4部分 生活與哲學(xué) 專題十三 生活智慧與時(shí)代精神 考點(diǎn)45 哲學(xué)基本問(wèn)題及基本派別課件 新人教版（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、45哲學(xué)基本問(wèn)題及基本派別哲學(xué)基本問(wèn)題及基本派別1哲學(xué)基本問(wèn)題的含義和內(nèi)容哲學(xué)基本問(wèn)題的含義和內(nèi)容(1)含義：哲學(xué)的基本問(wèn)題是含義：哲學(xué)的基本問(wèn)題是_的關(guān)系問(wèn)題，的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。一、哲學(xué)基本問(wèn)題一、哲學(xué)基本問(wèn)題(2)內(nèi)容內(nèi)容(圖示理解哲學(xué)基本問(wèn)題圖示理解哲學(xué)基本問(wèn)題)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的物質(zhì)和意識(shí)的 辯證關(guān)系問(wèn)題辯證關(guān)系問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，即存在和思維的關(guān)系問(wèn)題，是哲物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，即存在和思維的關(guān)系問(wèn)題，是哲學(xué)的基本問(wèn)題；物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)學(xué)的基本問(wèn)題；物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)

2、題是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的正確、科學(xué)回答。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的正確、科學(xué)回答。2思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)(1)首先是人們?cè)谑紫仁侨藗冊(cè)赺和和_活動(dòng)中遇到的和活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。無(wú)法回避的基本問(wèn)題。(2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。(3)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本_ _和和_，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。例例1 (2013天津文綜天津文綜，7，4分分)近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探

3、索近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。不斷取得新的進(jìn)展。2012年年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。謎。2013年年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為上觀測(cè)到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()A思維與存在具有同一性思維與存在具有同一性 B存在就是被感知存在就是被感知C具

4、體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異思路分析思路分析“新發(fā)現(xiàn)新發(fā)現(xiàn)”說(shuō)明思維能夠認(rèn)識(shí)存在，即思維與存在具說(shuō)明思維能夠認(rèn)識(shí)存在，即思維與存在具有同一性，有同一性，A切題；切題；B為主觀唯心主義觀點(diǎn)，不切題；題干不為主觀唯心主義觀點(diǎn)，不切題；題干不涉及具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，排除涉及具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，排除C；D錯(cuò)誤，哲學(xué)源于人們錯(cuò)誤，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考，而非對(duì)世界的驚異。對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考，而非對(duì)世界的驚異。 答案：答案：A歸納總結(jié)歸納總結(jié)思維與存在具有同一性，也就是思維能夠正確認(rèn)識(shí)思維與存在具有同一性，也就是思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在。要注意

5、區(qū)分存在。要注意區(qū)分“思維和存在具有同一性思維和存在具有同一性”與與“思維對(duì)存在具思維對(duì)存在具有反作用有反作用”兩者的不同。前者屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容，后者兩者的不同。前者屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容，后者屬于馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。屬于馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。1唯物主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義的基本觀點(diǎn)：_是本原，先有物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)_意識(shí)。意識(shí)。2唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。二、唯物主義及其形態(tài)二、唯物主義及其形態(tài)舊唯

6、物主義舊唯物主義辯證唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義歷史唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主近代形而上學(xué)唯物主義義不不同同點(diǎn)點(diǎn)世世界界本本質(zhì)質(zhì)把物質(zhì)歸結(jié)為具體把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、土、氣等，把火、土、氣等，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)原子的屬性就是物質(zhì)的屬性的屬性認(rèn)為物質(zhì)是不依認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)所反映的客觀實(shí)在在 不不同同點(diǎn)點(diǎn)自自然然觀

7、觀唯物的、樸素的唯物的、樸素的辯證法，沒(méi)有科辯證法，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)學(xué)依據(jù)唯物的，具有唯物的，具有機(jī)械機(jī)械 性、形而性、形而上學(xué)性，缺少上學(xué)性，缺少辯證法思想辯證法思想既唯物又辯證既唯物又辯證 社社會(huì)會(huì)歷歷史史觀觀唯心史觀。至多只是考察了人們唯心史觀。至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因，抹殺了人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)原因，抹殺了人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用歷史的偉大作用 唯物史觀。既承認(rèn)社唯物史觀。既承認(rèn)社會(huì)歷史的客觀性，又會(huì)歷史的客觀性，又充分肯定人民群眾創(chuàng)充分肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的作用造歷史的作用(既

8、唯物既唯物又辯證又辯證)不不同同點(diǎn)點(diǎn)物質(zhì)物質(zhì)與意與意識(shí)的識(shí)的關(guān)系關(guān)系只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映意識(shí)是物質(zhì)的反映(缺缺少辯證法思想少辯證法思想)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用具有能動(dòng)作用(既唯物又辯證既唯物又辯證)歷史歷史使命使命解釋世界解釋世界實(shí)踐性是其最主要、最顯著實(shí)踐性是其最主要、最顯著的特點(diǎn)。不僅要說(shuō)明和解釋的特點(diǎn)。不僅要說(shuō)明和解釋世界，更重要的是改造世界世界，更重要的是改造世界 例例2 (2013福建文綜福建文綜，34，4分分)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是三種基本形態(tài)演進(jìn)順序

9、的是 ()存在就是被感知存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界世界是一團(tuán)永恒的活火是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A BC D思路分析思路分析唯物主義三種基本形態(tài)的演進(jìn)順序是：古代樸素唯唯物主義三種基本形態(tài)的演進(jìn)順序是：古代樸素唯物主義物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主辯證唯物主義和歷史唯物主義。義。屬于唯心主義觀點(diǎn)，屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀屬于唯心主義觀點(diǎn)，屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。點(diǎn)

10、。 答案：答案：C歸納總結(jié)歸納總結(jié)對(duì)古代樸素唯物主義的判斷，要注意它的時(shí)代是對(duì)古代樸素唯物主義的判斷，要注意它的時(shí)代是“古代古代”，中國(guó)封建社會(huì)思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)、西方近代工業(yè)社會(huì)，中國(guó)封建社會(huì)思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)、西方近代工業(yè)社會(huì)以前的思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)，均屬于古代的范疇，它只是可貴的以前的思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)，均屬于古代的范疇，它只是可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；近代形而上學(xué)唯物主義，要注意它的時(shí)猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；近代形而上學(xué)唯物主義，要注意它的時(shí)代是代是“近代近代”，即近代工業(yè)革命產(chǎn)生以后，它伴隨著近代自然，即近代工業(yè)革命產(chǎn)生以后，它伴隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)

11、科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義，但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心展了唯物主義，但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義；既承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用主義；既承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用(包括能動(dòng)反映、能動(dòng)反作用包括能動(dòng)反映、能動(dòng)反作用)，不是被動(dòng)的反映，就是辯證唯，不是被動(dòng)的反映，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。物主義和歷史唯物主義。1唯心主義的基本觀點(diǎn)：意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴唯心主義的基本觀點(diǎn)：意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

12、2唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義主義三、唯心主義及其形態(tài)三、唯心主義及其形態(tài)基本形態(tài)基本形態(tài)區(qū)別區(qū)別代表人物及觀點(diǎn)代表人物及觀點(diǎn)聯(lián)系聯(lián)系主觀唯心主觀唯心主義主義把人的把人的_精神精神(如人的目的、如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等驗(yàn)、心靈等)夸夸大為唯一的實(shí)在，大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀依賴于人的主觀精神精神孟子：孟子：“萬(wàn)物皆備萬(wàn)物皆備于我于我”；陸九淵：陸九淵：“吾心便是宇宙，宇吾心便是宇宙，宇宙便是吾心宙便是吾心”；

13、王王陽(yáng)明：陽(yáng)明：“心者，天地心者，天地萬(wàn)物之主也萬(wàn)物之主也”“”“心即心即是天是天”“”“心外無(wú)物，心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)心外無(wú)事，心外無(wú)理理”；貝克萊：貝克萊：“存在即被感存在即被感知知”“”“物是觀念的集物是觀念的集合合”；笛卡爾：笛卡爾：“我思故我在我思故我在”二者在根本二者在根本觀點(diǎn)上是一觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)致的。都認(rèn)為意識(shí)是世為意識(shí)是世界的本原，界的本原，物質(zhì)依賴于物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)識(shí)決定物質(zhì)客觀客觀唯心唯心主義主義把把_精神精神(如上帝、如上帝、理念、絕對(duì)精理念、絕對(duì)精神等神等)看作世看作世界的主宰和本界的主宰和本原

14、，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只的物質(zhì)世界只是這些客觀精是這些客觀精神的外化和表神的外化和表現(xiàn)現(xiàn)朱熹：朱熹：“理在事理在事先先”“”“理生萬(wàn)物理生萬(wàn)物”“”“未未有此氣，已有此有此氣，已有此理理”“”“未有這事，先有未有這事，先有這理這理”；黑格爾：世黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”，自然界，自然界和人類社會(huì)是和人類社會(huì)是“絕對(duì)精絕對(duì)精神神”的外化；的外化；孔子：孔子：“死生有命，富貴在死生有命，富貴在天天”；上帝創(chuàng)造世界上帝創(chuàng)造世界二者在根本觀二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識(shí)是都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，世界的本原，物質(zhì)依賴于意物質(zhì)依賴于

15、意識(shí)，不是物質(zhì)識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物是意識(shí)決定物質(zhì)質(zhì)唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，從根本觀點(diǎn)唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的，這里一上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的，這里一定要注意是定要注意是“從根本觀點(diǎn)上看從根本觀點(diǎn)上看”。既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有的唯心主義全盤(pán)否定。有的唯心主義全盤(pán)否定。不能把追求物質(zhì)滿足看成唯物主義，也不能把追不能把追求物質(zhì)滿足看成唯物主義，也不能把追求精神滿足看成唯心主義。求精神滿足看成唯心主義。不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不

16、可知論者，都否不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。認(rèn)思維和存在的同一性。例例3 (2014山東文綜山東文綜，33，4分分)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理理”是是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心吾心”，“理理”是離不開(kāi)心的。此處所示的是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于實(shí)質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B唯物主義和唯心主義的對(duì)立唯物主義和唯心主

17、義的對(duì)立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧思路分析思路分析朱熹的觀點(diǎn)認(rèn)為理決定事物，屬于客觀唯心主義觀朱熹的觀點(diǎn)認(rèn)為理決定事物，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)；陸九淵認(rèn)為世界的本原是點(diǎn)；陸九淵認(rèn)為世界的本原是“吾心吾心”，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，C符合題意。符合題意。 答案：答案：C歸納總結(jié)歸納總結(jié)客觀唯心主義在生活中的表現(xiàn)：主要是各種封建迷客觀唯心主義在生活中的表現(xiàn)：主要是各種封建迷信、信、 “神秘主義神秘主義”，如，如“吉利的吉利的”車牌號(hào)碼、電話號(hào)碼就意味著吉車牌號(hào)碼、電話

18、號(hào)碼就意味著吉利，而利，而“4”就意味著就意味著“死死”；姓；姓“裴裴”就意味著就意味著“賠賠”；婚喪嫁娶要；婚喪嫁娶要選取好日子等。主觀唯心主義在生活中的表現(xiàn)：把某種真理視選取好日子等。主觀唯心主義在生活中的表現(xiàn)：把某種真理視若神明的若神明的“本本主義本本主義”“教條主義教條主義”、過(guò)分相信經(jīng)驗(yàn)的、過(guò)分相信經(jīng)驗(yàn)的“經(jīng)驗(yàn)主義經(jīng)驗(yàn)主義”，把主觀認(rèn)識(shí)當(dāng)作工作的出發(fā)點(diǎn)的各種做法，如按圖索驥等。把主觀認(rèn)識(shí)當(dāng)作工作的出發(fā)點(diǎn)的各種做法，如按圖索驥等。四、哲學(xué)史上的兩大陣營(yíng)和四、哲學(xué)史上的兩大陣營(yíng)和“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”唯物主義與唯心主義唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)辯證法與形而上學(xué)區(qū)別區(qū)別回答的是世界本原回答的是世界本原“是什是什么么”的問(wèn)題的問(wèn)題回答的是世界狀態(tài)回答的是世界狀態(tài)“怎么怎么樣樣”以及用什么樣的思維以及用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題方法來(lái)把握世界的問(wèn)題聯(lián)系聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只要堅(jiān)持唯物主義觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者思維和存在思維和存在生活生活實(shí)踐實(shí)踐性質(zhì)性質(zhì)方向方向物質(zhì)物質(zhì)決定決定主觀主觀客觀客觀