（浙江選考）2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 專題十六 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點(diǎn)43 明末清初的思想活躍局面學(xué)案.doc

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考點(diǎn)43　明末清初的思想活躍局面 一、黃宗羲的思想主張及其影響——(c) 1．著作：《明夷待訪錄》。 2．思想主張 (1)政治上：批判君主專制(最精彩)，提出君臣平等思想。提出限制君權(quán)的主張，廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)。 (2)經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本(是明末資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展的反映)。 3．影響 (1)其主張是明朝末年社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映。 (2)其思想為近代中國反專制主義斗爭提供了有力的思想武器。 二、顧炎武的主要思想主張及其代表作——(b) 1．代表作：《日知錄》《天下郡國利病書》等。 2．思想主張 (1)批判君主專制，提出“眾治”的主張?！耙蕴煜轮畽?quán)，寄之天下之人”。 (2)提倡經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)。 (3)指出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別，認(rèn)為保衛(wèi)整個(gè)國家民族，天下所有人都有責(zé)任(梁啟超歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”)。 3．地位：具有強(qiáng)烈的批判精神，是清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者。 三、王夫之的主要思想主張——(b) 1．著作：《船山遺書》。 2．主要思想主張 (1)政治上：主張是“循天下之公”。抨擊“孤秦”“陋宋”，揭露歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。 (2)哲學(xué)上：提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。 3．地位：其哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。 微點(diǎn)撥　黃宗羲、顧炎武、王夫之挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判專制等主張，并不是對(duì)儒學(xué)的否定，而是對(duì)儒學(xué)中不符合時(shí)代潮流的落后成分進(jìn)行改造，是一種批判繼承，它們沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位。 四、明清時(shí)期“提倡個(gè)性”“批判專制”等主張的思想價(jià)值加試——(c) 1．明清時(shí)期“提倡個(gè)性”“批判專制”等主張，具有鮮明的反專制啟蒙色彩，成為近代進(jìn)步思想的先聲。 2．盡管沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)治地位，仍是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，但促使我國傳統(tǒng)文化(儒學(xué))重新煥發(fā)生機(jī)。 微點(diǎn)撥　明清時(shí)期，由于君主專制空前強(qiáng)化，資本主義萌芽較脆弱，明清之際思想界的活躍雖然使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)的主導(dǎo)地位，其實(shí)質(zhì)是儒學(xué)在新的歷史條件下的活躍。 主題一　明清之際儒學(xué)的時(shí)代化——資本主義萌芽尖上的儒學(xué)批判 1．黃宗羲——烏托邦式的政治訴求 史料　故我之出而仕也，①為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。 緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。 夫治天下猶曳(y，拖拉)大木然……②君與臣，共曳木之人也。 臣之與君，名異而實(shí)同耶?！S宗羲《明夷待訪錄》 論從史出?、賲^(qū)分“天下”、“萬民”與“君”、“一姓”的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)天下與百姓的利益。②主張君臣平等，倡導(dǎo)群治，實(shí)質(zhì)上是否定君主專制。 2．顧炎武——凸顯責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)精神：經(jīng)世致用 史料　君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而有以救之。 近世，號(hào)為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？ ——顧炎武《顧亭林詩文集》 論從史出　以救天下為己任，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，反對(duì)理學(xué)的務(wù)虛學(xué)風(fēng)，注重務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)。 1．明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn) 特點(diǎn) 表現(xiàn) 反傳統(tǒng)、反教條 李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點(diǎn)，令維護(hù)儒教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼 反封建專制，帶有一定的民主色彩 黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論；顧炎武提倡“眾治”，反對(duì)“獨(dú)治”。當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響 提倡“經(jīng)世致用” 他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，致力于社會(huì)變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng) 反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求 他們反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張 2.明清之際的進(jìn)步思想和傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系 (1)明清之際的進(jìn)步思想是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判、繼承 ①黃宗羲批判傳統(tǒng)儒學(xué)“君為臣綱”的思想，繼承了先秦儒家的民本思想。 ②顧炎武批判理學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揚(yáng)孔子的“博學(xué)于文，行己有恥”的積極思想。 ③王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“神道論”。 (2)明清之際的進(jìn)步思想是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展 ①提出的一些反對(duì)君主專制的主張是前人未曾提出的，具有民主色彩。 ②這些思想影響了近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命。 主題二　社會(huì)轉(zhuǎn)型與思想巨變的關(guān)聯(lián) 史料　黃氏之說，①根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一②更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(mu，相當(dāng))而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度?！w軼峰《十七世紀(jì)中國政治、社會(huì)思想訴求的維度》 論從史出?、偃孕欧顐鹘y(tǒng)儒家價(jià)值觀，仍寄希望于君主，未從制度上批判封建社會(huì)。②體現(xiàn)為反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)工商皆本、經(jīng)世致用等。 1．明清之際思想活躍的四大促進(jìn)因素 (1)經(jīng)濟(jì)因素 ①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展。 ②統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (2)政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。 (3)階級(jí)基礎(chǔ)：工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大。 (4)思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，三綱五常扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。 2．凸顯時(shí)代要求，針對(duì)時(shí)弊的進(jìn)步思想主張 社會(huì)特征 主要思想 政治 君主專制 黃宗羲的批君、限君思想 存天理 李贄“萬物皆生于兩”；王夫之“理在氣中” 滅人欲 李贄“秉賦之自然”；王夫之“天理所寓” 禮教三綱 李贄男女平等；黃宗羲君臣平等 明亡清興 顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)” 經(jīng)濟(jì) 重農(nóng)抑商 黃宗羲“工商皆本”；顧炎武“振興工商”；王夫之“國之司命” 文化 科舉教條 李贄否定孔孟權(quán)威、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考 學(xué)風(fēng)空疏 顧炎武“經(jīng)世致用” 3.明清之際的思想批判未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因 客觀 原因 缺乏政治基礎(chǔ) 君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，壓抑了早期民主思想的發(fā)展 缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ) 封建經(jīng)濟(jì)占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，資本主義萌芽因受到封建制度的嚴(yán)重阻礙而發(fā)展緩慢，未形成資產(chǎn)階級(jí)力量 缺乏思想基礎(chǔ) 禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播 缺乏群眾基礎(chǔ) 人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想 主觀 原因 自身缺陷明顯 未能形成完整的思想體系，本質(zhì)上并未脫離地主階級(jí)儒學(xué)的范疇，在行動(dòng)上也未解決實(shí)際問題 1．歷史理解——明清之際思想的歷史價(jià)值 (20174月浙江選考)明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想(　　) A．是思想文化走向近代化的先聲 B．說明了儒家思想主流地位旁落 C．反映了君主專制制度不斷削弱 D．在批判融合中形成新理學(xué)思想體系 答案　A 解析　從材料信息看，明清之際的思想家強(qiáng)烈反對(duì)專制制度，反對(duì)天下屬于皇帝一人的思想，反對(duì)專制王朝“孤秦”“陋宋”，說明明清之際出現(xiàn)早期民主啟蒙思想，是中國思想界走向近代化的先聲，故選A項(xiàng)。儒學(xué)地位沒有旁落，明清時(shí)期君主專制強(qiáng)化，沒有形成新理學(xué)體系，其他三項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．主干識(shí)記——明清之際思想家的主張 (20141月浙江學(xué)考)下列各項(xiàng)中，屬于浙東學(xué)派創(chuàng)立者黃宗羲名言的是(　　) A．“民為貴，社稷次之，君為輕” B．“制天命而用之” C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” D．“為天下之大害者，君而已矣” 答案　D 解析　準(zhǔn)確識(shí)記古代不同時(shí)期思想家的名言、主張即可得分。備選項(xiàng)分別是孟子、荀子、陸九淵、黃宗羲的主張，故選D。 3．(2017浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考評(píng)估)中國古代一位浙江籍思想家認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”，進(jìn)而提出限制君權(quán)的主張。這位思想家是(　　) A．董仲舒 B．朱熹 C．王守仁 D．黃宗羲 答案　D 解析　王守仁和黃宗羲都是浙江籍，但提出君主是“天下之大害”的是黃宗羲。 4．(2017浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考評(píng)估)顧炎武說：“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也。人人而疑之，事事而制之?！彼械氖?　　) A．貴族專權(quán) B．君主專制 C．地方割據(jù) D．八股取士 答案　B 解析　根據(jù)材料“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也。人人而疑之，事事而制之”可知其反對(duì)的是皇帝專制，故B項(xiàng)正確。 5．(2017寧波選考評(píng)估)“夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！边@一材料作為史料可用于直接證明(　　) A．商鞅的經(jīng)濟(jì)政策 B．孟子的民本思想 C．王守仁的心學(xué)理論 D．黃宗羲的經(jīng)濟(jì)思想 答案　D 解析　黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為“工商皆本”，故D項(xiàng)正確。 6．(2017溫嶺學(xué)考滿分練)顧炎武決心做到“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。由此可見他(　　) A．強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查 B．反對(duì)君主專制 C．維護(hù)儒家正統(tǒng) D．主張經(jīng)世致用 答案　D 解析　從材料看，顧炎武認(rèn)為，凡是文章都要關(guān)涉六經(jīng)的宗旨，當(dāng)世的事務(wù)，否則寧可不寫?？梢?，顧炎武主張文章應(yīng)關(guān)注當(dāng)世事務(wù)，即他主張經(jīng)世致用。 7．(2017杭州地區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考)“后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己……然則為天下之大害者，君而已矣！”提出該觀點(diǎn)的思想家(　　) A．著有《明夷待訪錄》，是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者 B．在歷史學(xué)、地理學(xué)等方面都有獨(dú)到建樹，并開清代考據(jù)學(xué)之先河 C．哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰 D．強(qiáng)調(diào)民主制取代君主制是歷史發(fā)展不可抗拒的潮流 答案　A 解析　題干材料的觀點(diǎn)是“君主專制是天下之大害”，這是黃宗羲的思想主張，黃宗羲的代表作是《明夷待訪錄》，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是顧炎武；C項(xiàng)是王夫之；D項(xiàng)是陳獨(dú)秀。 8．(2017浙江名校聯(lián)合體學(xué)考評(píng)估)黃宗羲指出，“學(xué)必原本于經(jīng)術(shù)而后不為蹈虛，必證明于史籍而后足以應(yīng)務(wù)”，他要求自己的學(xué)生“必先窮經(jīng)”，“兼令讀史”。這表明黃宗羲主張(　　) A．經(jīng)世致用 B．知行合一 C．格物致知 D．古今貫通 答案　A 解析　根據(jù)材料“于史籍而后足以應(yīng)務(wù)”“他要求自己的學(xué)生‘必先窮經(jīng)’，‘兼令讀史’”得出黃宗羲主張經(jīng)世致用，故A項(xiàng)正確；知行合一是王守仁的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；格物致知是朱熹的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面分析古今貫通不符合材料，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。