2019-2020年高考?xì)v史考點突破 專題十七 西方人文精神的起源及其發(fā)展（含解析）.doc

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2019-2020年高考?xì)v史考點突破 專題十七 西方人文精神的起源及其發(fā)展（含解析） 西方人文精神的起源 1.(xx年浙江文綜,12)東西方先哲的思想,有的傾向哲理思辨,有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是(　　) ①墨家學(xué)派的訴求?、谕蹶柮餍膶W(xué)的主旨　③智者學(xué)派的主張?、馨倏迫珪傻墓餐非蟆　　　　　?　　　　　　 　　　　　　 A.①③ B.②④ C.①②④ D.①③④ 2.(2011年全國新課標(biāo)文綜,27)蘇格拉底在受審時申辯說:“打一個可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到處叮住你們不放,喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的人,那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底(　　)　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.維護(hù)公民生存權(quán)利 B.捍衛(wèi)思想自由原則 C.抗議雅典司法不公 D.反對貴族專權(quán)暴政 3.(2011年北京文綜,20)某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是(　　) A.普羅泰格拉(普羅塔哥拉) B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德 4.(xx年廣東文綜,19)“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理,而是遵照必要的次序,從一步推演到下一步……不論多么深奧,最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是(　　) A.“信仰即可得救” B.“人是萬物的尺度” C.“要有勇氣運用你自己的理智” D.“我們茫然于新事物,并對未來充滿了恐懼” 5.(xx年廣東歷史,15)古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象,這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的(　　) A.民主思想 B.無神論思想 C.科學(xué)思想 D.人文主義思想 文藝復(fù)興和宗教改革 1.(xx年廣東文綜,19)歐洲某個時期崛起了一個富有的階級,他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是,藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是(　　) A.文藝復(fù)興時期畫家 B.19世紀(jì)現(xiàn)實主義畫家 C.法國印象主義畫家 D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家 2.(xx年福建文綜,19)15世紀(jì)學(xué)者費奇諾說:“這是一個黃金時代,(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目,如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地(　　) 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.希臘羅馬文化開始興起 B.人文精神得到傳承 C.宗教改革思想開始傳播 D.啟蒙思想影響巨大 3.(xx年重慶文綜,19)伊拉斯謨借“愚人”之口說道:“如果你把生活中的快樂去掉,那么生活成了什么?它還配得上稱作生活嗎?”根據(jù)這句話,伊拉斯謨本意是要(　　) A.抨擊愚昧 B.倡導(dǎo)平等 C.諷刺貪淫 D.推崇人性 4.(xx年廣東文綜,18)1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說:信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》,因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣,可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于(　　) A.教會是否腐敗 B.信仰是否必要 C.信徒能否僅僅依靠信仰得救 D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ) 5.(2011年安徽文綜,18)恩格斯指出,任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā),雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是(　　) A.商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想 B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩 C.古典文化孕育了意大利的人文主義 D.人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想 6.(2011年福建文綜,21)當(dāng)沉浸于對文藝復(fù)興時期的思索之中時,人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就……看起來仿佛是在每一個方面,人類行動的疆界都變得更為廣闊。能反映此觀點的是(　　) ①哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸?、隈R丁路德倡導(dǎo)宗教改革?、凵勘葋喌摹豆防滋亍贰、馨輦惖摹短畦? A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 7.(xx年上海文綜,9)一位哲人說過:“這(文藝復(fù)興)是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時代。”下列人物中屬于這個時代的巨人有(　　) ①但丁?、隈R丁路德?、勖组_朗琪羅?、苓_(dá)芬奇 ⑤伏爾泰　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.①③④ B.①②③ C.②③④ D.②③⑤ 8.(xx年安徽文綜,37)閱讀材料,完成下列各題。 材料一　歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利,宗教改革的故鄉(xiāng)在德國,啟蒙運動的中心在法國,決非偶然,它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。 ——董小燕《西方文明:精神與制度的變遷》 材料二　意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為,財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分,一個家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子,擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟生活的需要,每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運動時期,法國有學(xué)者認(rèn)為,經(jīng)濟也存在一套自然法則,那就是供給與需求。當(dāng)政府對經(jīng)濟行為干預(yù)最小之時,這些法則運行得最好。 ——裔昭印主編《世界文化史》(增訂版) 材料三　當(dāng)物質(zhì)活動作為基礎(chǔ)性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時,后者也通過影響物質(zhì)活動的目的性和傾向性來制約物質(zhì)活動,使物質(zhì)生產(chǎn)方式服從精神(或文化觀念)的引導(dǎo)。 ——董小燕《西方文明:精神與制度的變遷》 (1)結(jié)合所學(xué)知識分析材料一中“各自深刻而特定的社會歷史條件”分別是什么?概括材料二的基本觀點及其共同精神。 (2)結(jié)合材料,運用所學(xué)知識論證材料三闡述的觀點。 啟蒙運動 1.(xx年天津文綜,3)孟德斯鳩認(rèn)為,共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體;君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政;專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主張實行的政體是(　　) A.民主共和 B.貴族共和 C.君主立憲 D.君主專制 2.(xx年山東文綜,15)“興起于18世紀(jì)初的美國文化,實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里“美式思維模式的根本”是指(　　) 　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.反抗權(quán)威,強調(diào)個人自由 B.崇尚理性,重視法制 C.崇尚理性,強調(diào)個人自由 D.反抗權(quán)威,重視法制 3.(xx年福建文綜,20)法國大革命初期一首流行歌謠唱道:“把高個兒截短,把矮個兒拉長……”這種呼聲化為圖景就成了如圖所示漫畫,它表達(dá)的政治理念是(　　) A.平等 B.自由 C.人權(quán) D.博愛 4.(xx年江蘇歷史,13)“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度,一切都受到了最無情的批判?！酝囊磺猩鐣问胶蛧倚问?、一切傳統(tǒng)觀念,都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他們”為西方近代思想發(fā)展過程中同一時代的杰出代表,其中一位是(　　) A.彼特拉克 B.莎士比亞 C.馬丁路德 D.伏爾泰 5.(xx年海南歷史,10)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認(rèn)為,防止專制的根本途徑是(　　) A.以民意制約權(quán)力 B.以道德制約權(quán)力 C.以權(quán)力制約權(quán)力 D.以權(quán)利制約權(quán)力 6.(2011年天津文綜,8)“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西,而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西,那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是(　　) A.孟德斯鳩 B.伏爾泰 C.盧梭 D.康德 7.(2011年江蘇歷史,13)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表,他們只不過是人民的辦事員罷了;他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律,都是無效的;那根本就不是法律。”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張?(　　) A.盧梭 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D.康德 8.(xx年山東文綜,16)下列選項中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是(　　) A.智者學(xué)派思想——人文主義思潮 B.牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對論 C.君權(quán)神授說——社會契約論 D.羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟調(diào)整 9.(xx年廣東歷史,17)18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺醒運動中有一種思想:上帝使人有理性,并希望人在追求真理中運用這一理性。這種思想(　　) A.促成了歐洲宗教改革運動的興起 B.有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治 C.借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想 D.旨在消除教會在北美殖民地的影響 10.(xx年江蘇歷史,15)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是(　　) A.崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B.批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 C.堅持國家權(quán)力高于教會 D.設(shè)計了未來理想的社會制度 11.(2011年山東文綜,27)17～18世紀(jì),中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮,黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末,孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命,他對孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料,回答問題: 材料一　史料 故我之出而仕也,為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也。 緣夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。 夫治天下猶曳(y,拖拉)大木然……君與臣,共曳木之人也。 臣之與君,名異而實同耶。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 材料二　史論 黃氏之說,根本上不脫儒家思想理路,卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(mu,相當(dāng))而定其為無新見,則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。 ——趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治、社會思想訴求的維度》 材料三　史觀 我們專注于兩個主題——“傳統(tǒng)”和“交流”——的研究,以此來理順世界歷史。這兩個主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征,概言之,它們可以對人類社會發(fā)展的原因作出解釋。 ——[美]杰里本特利《新全球史:文明的傳承與交流》 (1)據(jù)材料一、材料二,概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”,哪些又體現(xiàn)了“新見”。 (2)材料二主張用什么方法去評價黃宗羲的思想?運用這一方法,評價孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。 (3)結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民主革命進(jìn)程中的影響,談?wù)勀銓Σ牧先恼J(rèn)識。 12.(xx年江蘇歷史,24)閱讀下列材料: 材料一　這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念:科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識,因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識,這已成為一種共識。 ——[美]羅伯特E勒納《西方文明史》 材料二　正像盧梭說的,他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實,所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上,對廣大人民來說,首先是在爭取生存的問題上,這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義,起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點。對社會、政治問題的思考,還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。 ——王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國的啟蒙運動》 請回答: (1)據(jù)材料一,分析啟蒙運動的起因。結(jié)合所學(xué)知識,歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運動時期“理性”思想的變化。 (2)據(jù)材料二,指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說有哪些局限性?說明19世紀(jì)初西方文學(xué)對啟蒙思想家“理性王國”的反應(yīng)。 (3)指出材料二關(guān)于啟蒙運動作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識,試從政治、思想兩方面加以說明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看,研究歷史最重要的原則是什么? 西方人文精神的起源 1.(xx金華十校聯(lián)考)古希臘哲學(xué)家普羅塔戈拉曾提出這樣的觀點:神是不可知的,人是依靠自己的力量發(fā)明語言、造出房屋、衣服、鞋子和床,并且從土里取得養(yǎng)生之資的。這一觀點的積極之處在于(　　)　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.否定了神的存在 B.反對天主教會的權(quán)威 C.宣揚唯物主義思想 D.樹立人的尊嚴(yán)與權(quán)威 2.(xx紹興二模)蘇格拉底強調(diào)“認(rèn)識你自己”,這一觀點(　　) ①擴展了希臘哲學(xué)研究的領(lǐng)域和方向?、谥鲝埲说睦碇潜拘院偷赖卤拘允峭坏摹、垠w現(xiàn)了他對理性的尊重和對思想自由的追求　④是近代歐洲啟蒙思想的源頭 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 3.(2011衢州質(zhì)檢)公元前5世紀(jì)中葉,古希臘一位哲人斷言:“奴隸主統(tǒng)治奴隸是違反自然的,因而是非正義的?！边@一言論表明他(　　) A.忽視道德,追求功利 B.批判傳統(tǒng),否認(rèn)絕對權(quán)威 C.注重對物質(zhì)世界的探索 D.主張人是世界和社會的中心 文藝復(fù)興和宗教改革 4.(xx麗水一模)中國一位歷史學(xué)家曾說:“我們不妨把文藝復(fù)興運動看做是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！币驗檫@場運動(　　) A.把人性從宗教的束縛中解放出來 B.對社會各階層進(jìn)行了思想的洗禮 C.使人文主義精神得到圓滿的體現(xiàn) D.促使理性和思想獲得真正自由發(fā)展 5.(xx寧波期末)皮科在其《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強調(diào),上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙,而且還讓人處于一個中央的位置,使人容易觀察到世界的一切;同時,上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時,卻賦予人自由意志,讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷,皮科應(yīng)是(　　) A.文藝復(fù)興時期的思想家 B.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人 C.啟蒙運動時代的思想家 D.近代科學(xué)的奠基人 6.(2011溫州十校聯(lián)考)《哈姆雷特》中主人公的一段獨白:“人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高貴!在可能上多么無限!多么文雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”以下關(guān)于這段獨白的描述不正確的是(　　) A.作者認(rèn)為人高于一切,肯定人的價值 B.作者主要關(guān)注的是人的自然本性 C.說明了文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅和精致 D.作者頌揚人的力量,提倡人性的發(fā)展 7.(xx嘉興一模)尼爾弗格森在其著作《文明》中指出:“新教不僅讓西方人學(xué)會了工作,也學(xué)會了節(jié)儉與識字?！陆處淼娜藗兾幕降奶岣摺侵陵P(guān)重要的?！毕铝凶诮谈母锏母黜椫鲝堉?最有利于“人們文化水平的提高”的是(　　) A.靈魂得救要靠自己虔誠的信仰 B.反對向教會購買贖罪券 C.人人有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》 D.教會應(yīng)從屬于國家 8.(2011紹興期末)馬丁路德曾說:“除了以《圣經(jīng)》為根據(jù)證明我是錯誤的以外,我將永不改悔。”“每一個基督教徒,只要感覺到自己真誠悔罪,就是不購買贖罪券,也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！边@表明該宗教改革家(　　) A.主張“信仰得救”,給人以精神的自由 B.否定教會高于國家的思想,要建立本民族教會 C.使人們以本民族語言解讀《圣經(jīng)》,與上帝直接對話 D.批判神權(quán)統(tǒng)治,否定宗教禮儀,鼓吹人性解放 9.(xx漳州質(zhì)檢)閱讀下列材料: 材料一　“昔人每云帝王當(dāng)舉大綱,不必兼綜細(xì)務(wù)。朕不謂然,一事不謹(jǐn),即貽四海之憂;一念不謹(jǐn),即貽百年之患……但天下大權(quán)當(dāng)統(tǒng)于一,神器至重,為天下得人至難,是以朕垂老而惓惓不息也?！? ——《清圣祖實錄》卷275,康熙五十六年十一月辛未 材料二　“以上帝的名義,阿門。我們,下面的簽名人,作為偉大的詹姆斯一世的忠順臣民,為了給上帝增光,發(fā)揚基督教的信仰和我們祖國和君主的榮譽,特著手在弗吉尼亞北部這片新開拓的海岸建立第一個殖民地。我們在上帝的面前,彼此以莊嚴(yán)的面貌出現(xiàn),現(xiàn)約定將我們?nèi)w組成公民政體,以使我們能更好地生存下來并在我們之間創(chuàng)造良好的秩序。為了殖民地的公眾利益,我們將根據(jù)這項契約頒布我們應(yīng)當(dāng)忠實遵守的公正平等的法律、法令和命令,并視需要而任命我們應(yīng)當(dāng)服從的行政官員?！? ——1620年《“五月花號”公約》 請回答: (1)材料一、二的社會(國家)治理理念有何不同? (2)結(jié)合所學(xué)知識,分析材料二中社會治理理念形成的原因。 (3)結(jié)合17～18世紀(jì)的相關(guān)史實,說明上述治國理念對中美兩國歷史發(fā)展的不同影響。 啟蒙運動 10.(xx淄博模擬)“所謂正義,主要地不是關(guān)于實際規(guī)則的對或錯。人類的正義,是要求同樣的事情,按同樣的規(guī)則來處理,而且,這種規(guī)則應(yīng)能適用于一切人,適合于一切人與生俱來的本性?！边@是古羅馬的法律諺語。這一諺語被歐洲人再次廣泛宣揚是在(　　) A.文藝復(fù)興中 B.宗教改革中 C.光榮革命中 D.啟蒙運動中 11.(xx杭州一模)德國歌德指出:“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代,而盧梭開創(chuàng)了一個新時代?！倍韲諣栣瘎t坦率地指出:“當(dāng)伏爾泰為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時,盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！彼麄兊脑u價是針對(　　) A.伏爾泰提倡開明專制,盧梭提倡人民主權(quán) B.伏爾泰提倡三權(quán)分立,盧梭提倡平等自由 C.伏爾泰提倡社會契約,盧梭提倡科學(xué)民主 D.伏爾泰提出“公權(quán)”設(shè)想,盧梭提倡開明專制 12.(xx杭州一模)有學(xué)者認(rèn)為:中國在明清時期就出現(xiàn)早期啟蒙思想,歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想,但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,而后者是近代社會的宣言書。后者被看成是“近代社會的宣言書”主要是因為(　　) A.促成了英國光榮革命 B.使廣大人民通過宗教改革接受了思想啟蒙 C.規(guī)劃了資本主義的政治藍(lán)圖 D.直接促發(fā)了法國大革命 13.(2011臺州一模)文藝復(fù)興和啟蒙運動都是歐洲歷史上著名的思想解放運動。這兩次思想解放運動期間,出現(xiàn)了許多時代巨人,他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。下列搭配錯誤的是(　　) A.薄伽丘——歌頌人間的仁愛和友誼 B.伏爾泰——自然權(quán)利學(xué)說 C.盧梭——私有制是人類不平等的起源 D.康德——宣揚理性與自律 14.(xx杭州二模)17～18世紀(jì),啟蒙運動在歐洲展開的同時,中國早期民主啟蒙思想也在潛滋暗長,然而中西方歷史發(fā)展軌跡卻出現(xiàn)了巨大的反差。閱讀下列材料,回答問題: 材料一　夫?qū)Ｖ浦撩鞫鴺O,故專制之至明而顯。梨洲責(zé)民之古義,不啻向?qū)Ｖ铺煜轮贫茸髡嬷?。使黃氏生當(dāng)清季,其為一熱烈之民權(quán)主義者,殆屬可能。然而吾人細(xì)繹《待訪錄》之立言,覺梨洲雖反對專制而未能沖破君主政體之范圍。故其思想實仍蹈襲孟子之故轍,未足以語于真正之轉(zhuǎn)變。 ——蕭公權(quán)《中國政治思想史》 材料二　啟蒙思想家宣揚自由、平等思想的同時,也撰寫了關(guān)于人民主權(quán)的文章?！瓎⒚伤枷雽﹂L久以來存在的社會、政治秩序觀念構(gòu)成了一系列挑戰(zhàn)。歐洲和美洲的革命領(lǐng)導(dǎo)者都毫不遲疑地接受了啟蒙思想,并將其作為自己的理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會結(jié)構(gòu)的思想武器。 ——(美)杰里本特利等《新全球史》 材料三　16至17世紀(jì)的中國,新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩,明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案。18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。 ——張岱年、方克立《中國文化概論》 (1)材料一中的“梨洲”指的是誰?根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,歸納其民主啟蒙思想的主要內(nèi)容。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析與文藝復(fù)興相比較,啟蒙運動在批判對象及思想特點方面有什么新發(fā)展?分析啟蒙運動在世界近代化過程中的作用。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合時代背景,分析明清時期的中國早期啟蒙思想家們提不出新的社會方案而歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖的原因。 (時間:50分鐘　滿分:100分) 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.(xx衢州二模)普羅塔戈拉、蘇格拉底、亞里士多德都是古代希臘著名的哲學(xué)家,他們思想的相同點是(　　) A.重視對物質(zhì)世界的探索 B.忽視道德,追求功利 C.崇尚理性,否定絕對權(quán)威 D.具有唯物主義的色彩 2.(2011溫州八校聯(lián)考)“萬物的存在與否,事物的形態(tài)性質(zhì),全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過,有人覺得冷,有人覺得涼爽。難受與愜意,全在于人的感覺?！碧岢錾鲜鲇^點的哲學(xué)家是(　　) A.泰勒斯 B.普羅塔戈拉 C.蘇格拉底 D.亞里士多德 3.(xx漳州質(zhì)檢)古代儒家思想強調(diào)以德治國,重視以德修身。下列思想家有類似主張的是(　　) A.普羅塔戈拉 B.蘇格拉底 C.薄伽丘 D.盧梭 4.(2011濟寧模擬)文藝復(fù)興時期的人文主義者米蘭多拉說:“(造物者)創(chuàng)造了人,并對他說:‘我將你置于世界的中心。使你能夠更好地觀察世界上的一切;我創(chuàng)造了你,使你成為非上天的、非人間的、非永恒的。你也許會蛻化,變成無理性的畜牲;但是,如果你愿意,也可以升華,變得神圣?！边@表明他認(rèn)為(　　) A.人不是上帝創(chuàng)造的 B.人是無理性的 C.人的地位在上帝之下 D.人是偉大的 5.(xx湖州期末)這是一個多姿多彩而變化萬千的時代,和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬。這個時期……有不少是中世紀(jì)的,有不少顯然已是近代的,但也有不少為這個時期所特有。這個時期上承中世紀(jì),下啟近代,同時也自成一個時代?！边@個時代最可能的特征是(　　) A.人文主義 B.蒙昧主義 C.理性主義 D.浪漫主義 6.(xx廣州一模)下列言論,符合馬丁路德思想主張的是(　　) ①我不接受教皇的權(quán)威,我的良心只系于福音?、跊]有教會的傳統(tǒng),上帝的話在世界上就不會有很大的力量?、鄢岁P(guān)乎上帝的福音以外,再沒有比婚姻更重要的事了　④對于人類的救贖而言,上帝扮演的角色和《圣經(jīng)》的權(quán)威都是獨一無二的 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 7.(xx惠州調(diào)研)有學(xué)者認(rèn)為:歐洲近世史之曙光,發(fā)自兩大潮流,其一,希臘思想之復(fù)活;其二,原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是(　　) A.文藝復(fù)興　宗教改革 B.智者運動　文藝復(fù)興 C.宗教改革　啟蒙運動 D.文藝復(fù)興　啟蒙運動 8.(xx聊城模擬)啟蒙運動的核心內(nèi)容之一是批判教會的蒙昧主義,破除迷信思想,對封建社會中最“神圣”的事物進(jìn)行了揭露和批判。當(dāng)時啟蒙思想家們使用的最有力的武器是(　　) A.人文主義思想 B.民主和自由 C.自然科學(xué)成果 D.人權(quán)與法制 9.(2011懷化質(zhì)檢)啟蒙運動中的一位思想家認(rèn)為“在民主制度下面,既然每個公民都參加立法,那么國家最高權(quán)力就是全體人民的總的意志的體現(xiàn),從而這樣的權(quán)力只能保障人民的利益而不致?lián)p害人民的利益。因此,只應(yīng)加強這個權(quán)力而不應(yīng)削弱或限制這個權(quán)力?！边@與下列哪一位思想家的主張有直接沖突(　　) A.伏爾泰 B.康德 C.孟德斯鳩 D.盧梭 10.(xx紹興一模)盧梭認(rèn)為:“當(dāng)時自然狀態(tài)中不利于人類生存的種種障礙,在阻力上已經(jīng)超過了每個個人在那種狀態(tài)中為了自存所能運用的力量。于是,那種原始狀態(tài)便不能繼續(xù)維持;并且人類如果不改變其生存方式,就會消滅?！睘榇?盧梭提出的主張包括(　　) ①“開明專制”?、谏鐣跫s　③三權(quán)分立?、苤鳈?quán)在民 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 11.(xx衢州二模)步入近代,自由、平等、博愛成為人類追求的美好理想。下列言論能體現(xiàn)此理想的有(　　) ①風(fēng)能進(jìn),雨能進(jìn),國王不能進(jìn)。　②己所不欲,勿施予人;己所欲者,常施予人?！、畚也煌饽阏f的每一個字,但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！、車踉谑郎峡梢孕惺挂环N神圣的權(quán)力……除上帝之外,國王不對任何人負(fù)責(zé)。 A.①② B.①③ C.②④ D.①②③ 12.(xx潮州期末)智者運動、文藝復(fù)興、啟蒙運動被稱為西方思想史上三大思想解放運動,對三者共同點的表述正確的是(　　) ①提倡科學(xué),反對迷信　②肯定人的價值與尊嚴(yán)　③反對封建束縛?、艽龠M(jìn)人性的解放 A.①② B.①③ C.②④ D.①④ 二、非選擇題(本大題共2小題,每小題26分,共52分) 13.(xx威海期末)從人類誕生至今,不同地域、不同國家的人民創(chuàng)造了獨具特色的文明,它們的交融和發(fā)展使世界文明精彩紛呈。閱讀下列材料,回答問題: 材料一　下表介紹的是兩位為中西文明發(fā)展留下濃墨重彩的精神導(dǎo)師。 (1)請參考已填充的文字,完成空白部分。(7分) 中國　孔子 古希臘　蘇格拉底 時代 特征 諸侯爭霸,分封制瓦解;鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn),井田制瓦解;百家爭鳴。 ① 思想 觀點 ② 知識即美德 “認(rèn)識你自己” 評價 其創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流,在世界文化史上具有重要影響。孔子被尊稱為圣人。 ③ 材料二　18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家對初期傳入的中國文化的研究很熱心,伏爾泰(1694—1778)贊揚中國的歷史記載說:“絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人,中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性”。狄德羅(1713—1784)稱贊儒學(xué)政治,“只需以理性或真理,便可治國平天下”。 (2)材料二中啟蒙思想家是怎樣理解古希臘和中國文化的?歐洲啟蒙思想家為什么熱衷研究中國文化?(12分) 材料三　 (3)結(jié)合所學(xué)知識,指出圖一、圖二的作者在宣傳各自思想時所采用的手段的相似之處,并分析產(chǎn)生這種相似之處的共同原因。(4分) (4)“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”,這十六字真言是費孝通先生對世界文明未來發(fā)展及走向的高度期望和概括。結(jié)合上述材料和你個人對世界文明發(fā)展的理解,談?wù)勀銓M先生觀點的認(rèn)識。(3分) 14.(xx嘉興一模)西方人文精神在17、18世紀(jì)有了相對完整的發(fā)展。閱讀下列材料,回答問題: 材料一　亞里士多德以為天體是神圣而不腐壞的……而今人們卻這樣把天體納入研究范圍之內(nèi),并且證明天體也按照……牛頓根據(jù)地面上的實驗和歸納所得到的力學(xué)原理,處在這個巨大的數(shù)學(xué)和諧之內(nèi)。……從前人們認(rèn)為他們所居處的世界,是一個富有色、聲、香,充滿了喜樂、愛、美……的理想的世界,現(xiàn)在這個……世界則是一個……量的世界,一個服從機械規(guī)律性,可用數(shù)學(xué)計算的運動的世界。 ——W.C.丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》 材料二　極富玄想天分的法國人還很自然地由自然界聯(lián)想到人類社會?！鼱柼懙?“如果全部自然界,一切行星,都要服從永恒的定律,而有一個小動物,五尺來高,卻可以不把這些定律放在眼中,完全任性地為所欲為,那就太奇怪了?！? ——馬克垚主編《世界文明史》 材料三　在變動時代……社會的不平等是如此之顯著……思想上的這種自由會產(chǎn)生個性的觀念,它熱衷于自我,而不顧社會整體……19世紀(jì)上半葉……一種新潮流,就在文學(xué)、藝術(shù)和音樂領(lǐng)域中支配一切。 ——斯蒂芬瓊斯《劍橋藝術(shù)史——18世紀(jì)藝術(shù)》 (1)牛頓“把天體納入研究范圍之內(nèi)”取得了重要成果,其代表性著作是什么?(2分)牛頓完成了人類歷史上第一次科學(xué)革命,即“牛頓革命”。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,從人對自然的認(rèn)識(知識、方法兩個層面)角度,簡要闡釋“牛頓革命”的內(nèi)涵。(4分) (2)根據(jù)材料二,指出科學(xué)與理性之間的關(guān)系。(2分)結(jié)合所學(xué)知識,列舉法國人為“五尺來高的小動物”的國家政治民主化提出的四條重要“定律”。(8分) (3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識,分析“19世紀(jì)上半葉……一種新潮流”興起的背景。(4分)綜合上述材料,指出18、19世紀(jì)西方人文精神的核心價值目標(biāo)。(2分)簡述這一時期人文精神傳播和發(fā)展所產(chǎn)生的主要影響。(4分) 專題十七　西方人文精神的起源及其發(fā)展 真題考點高效突破 考點一　西方人文精神的起源 【五年高考】 1.A　本題考查學(xué)生運用所學(xué)知識分析問題的能力。墨家學(xué)派代表小生產(chǎn)者的利益和要求,主張“交相利”,明顯具有功利色彩,①正確;王陽明心學(xué)屬于理學(xué),理學(xué)講究思辨,排除②;智者學(xué)派是基于當(dāng)時古代希臘社會的需要而出現(xiàn)的一個派別,他們演講、教授人們辯論等,具有功利色彩,③正確;以狄德羅為代表的百科全書派宣揚理性和科學(xué),反對迷信和專制,百科全書派的哲學(xué)觀傾向于思辨性,排除④,故選A。 2.B　本題主要考查學(xué)生把握材料主題的能力。由材料中蘇格拉底的話可知,蘇格拉底主要是因捍衛(wèi)思想、言論自由而獲罪,他認(rèn)為如因這樣的原因受到處罰,將會破壞雅典思想、言論自由的原則,故B項與材料主題相符。A項表述并非蘇格拉底這段話的主旨,C、D兩項表述在材料中無體現(xiàn)。 【名師點評】 本題是一道典型的情景式材料題。學(xué)生易錯選A項,主要原因在于對材料把握不準(zhǔn),認(rèn)為蘇格拉底是在為自己的生存而辯護(hù),而忽視了材料的前半句“喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們”,其實質(zhì)是倡導(dǎo)思想自由。故在復(fù)習(xí)中應(yīng)加強培養(yǎng)學(xué)生全面準(zhǔn)確把握材料主題的能力。 3.B　題干中的關(guān)鍵信息是“古希臘”“首次讓哲學(xué)‘成為探究生活和道德、善與惡所必需’的學(xué)問”。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底重視道德和知識,他認(rèn)為必須有知識才能達(dá)到善,無知是一切罪惡的首要根源,提出知識即美德,故B項符合題意。 4.C　本題主要考查學(xué)生解讀材料信息與知識遷移的能力。依據(jù)“經(jīng)驗證”“推演”等信息可以看出,材料強調(diào)的是要運用你自己的理智發(fā)現(xiàn)真理。A項為宗教改革思想,強調(diào)信仰;B項“人是萬物的尺度”強調(diào)個人的感覺;D項認(rèn)為世界不可知;故A、B、D三項均排除。 5.D　“將神塑造為生動逼真的人的形象”體現(xiàn)了對人的重視,說明人在社會中的地位日益突出,故D項符合題意。 考點二　文藝復(fù)興和宗教改革 【五年高考】 1.A　本題考查學(xué)生運用所學(xué)知識分析歷史現(xiàn)象的能力。由題干中“藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向……表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫”可知,“藝術(shù)家”的作品體現(xiàn)了人文主義特色,“藝術(shù)家”應(yīng)是文藝復(fù)興時期的畫家,“新的藝術(shù)資助人”即富有的資產(chǎn)階級。19世紀(jì)的現(xiàn)實主義畫家和法國印象主義畫家創(chuàng)作的重點不在“人物內(nèi)心”。20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家創(chuàng)作的重點不是“肖像畫”。 2.B　本題考查學(xué)生閱讀材料分析問題的能力。從材料中的時間:15世紀(jì),可排除A、D兩項;從材料信息“佛羅倫薩”“原本消失的自由科目,如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了”可看出,材料反映的是文藝復(fù)興運動。文藝復(fù)興運動的實質(zhì)是資產(chǎn)階級新文化的興起,它繼承了古希臘人文主義的思想,故B項正確。 【名師點評】 本題難度中等,解答時注意充分利用材料信息,特別是時間、地點等信息。平時還要注意對重要歷史事件的時間、地點、特點等的準(zhǔn)確掌握。 3.D　本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。題干材料強調(diào)人們應(yīng)當(dāng)追求快樂的生活,追求幸福、快樂的生活是“人性”的體現(xiàn),故D項符合題意;A、B、C三項在材料中沒有體現(xiàn),排除。 4.C　本題考查學(xué)生綜合運用所學(xué)知識分析判斷問題的能力。教皇代表的話,實際是諷刺馬丁路德“信仰得救”的主張。根據(jù)“信仰得救”的思想,教徒人人都可以讀《圣經(jīng)》,人人都可以根據(jù)自己的理解解讀《圣經(jīng)》,這在教皇代表看來,《圣經(jīng)》就成了“軟蠟”,“可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。教皇代表認(rèn)為,只有教會解讀的《圣經(jīng)》才是權(quán)威的和唯一的。由此可知,兩人分歧的要點在于信徒能否僅僅依靠信仰得救,故選C項。A項說法不符合材料信息。兩人都認(rèn)為信仰是必要的,《圣經(jīng)》是信仰的基礎(chǔ),故B、D兩項不是兩人的分歧。 5.C　本題主要考查學(xué)生的知識遷移能力。結(jié)合題干材料中的關(guān)鍵信息“已有的思想材料”“根源深藏在經(jīng)濟的事實中”,考慮意大利的人文主義思想根源于資本主義萌芽,是在繼承發(fā)展古希臘、羅馬文化的基礎(chǔ)上而來,與材料表述相符。故C項為正確答案。A、D兩項與材料條件不符,B項與史實不符。 【名師點評】 本題解題關(guān)鍵主要是理解恩格斯所說的“首先從已有的思想材料出發(fā)”,“根源深藏在經(jīng)濟的事實中”,即先從思想(聯(lián)系史實)出發(fā),后分析根本原因(經(jīng)濟領(lǐng)域)。學(xué)生由于對材料理解不到位和受思維定勢的影響易錯選A項。 6.A　本題考查學(xué)生從材料中充分提取有效信息的能力。材料中的有效信息是“文藝復(fù)興時期”“仿佛是在每一個方面,人類行動的疆界都變得更為廣闊”,①屬于新航路的開辟,加強世界各地區(qū)間的聯(lián)系,使世界開始走向整體;②宗教改革打破了民眾對羅馬教會的迷信,解放了思想;③屬于文藝復(fù)興時期的重要成就。④拜倫的《唐璜》屬于18世紀(jì)末興起的浪漫主義文學(xué)的代表作,不符合時間要求。 7.A　本題考查學(xué)生對知識的再認(rèn)和運用能力。馬丁路德是宗教改革的開創(chuàng)者,伏爾泰是法國啟蒙運動的著名領(lǐng)袖,排除含②、⑤的選項。 8.【文本信息】 (1)表層信息:文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動發(fā)生的歷史條件及其主要主張。 (2)深層信息:經(jīng)濟決定政治、思想,政治、思想反作用于經(jīng)濟活動。 解析:本題主要考查學(xué)生調(diào)動、運用所學(xué)知識解答及論證歷史問題的能力。第(1)問第一小問結(jié)合文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動發(fā)生的歷史條件回答,第二小問基本觀點從材料二中逐句提取即可,共同精神據(jù)基本觀點概括。第(2)問首先須明確材料三的基本觀點:經(jīng)濟基礎(chǔ)作用于上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。然后依據(jù)所學(xué)知識來論證這一觀點,注意史論結(jié)合、史實充分、邏輯嚴(yán)密。 答案:(1)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽,古典文化遺存豐厚;德意志處于四分五裂狀態(tài),羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟掠奪;法國資本主義經(jīng)濟發(fā)展程度較高,典型的君主專制激起了資產(chǎn)階級的強烈反抗。鼓勵追求財富;主張適應(yīng)現(xiàn)世生活,提倡個人奮斗;反對政府干預(yù)經(jīng)濟。人文主義。 (2)能結(jié)合材料和史實,言之成理即可。 考點三　啟蒙運動 【五年高考】 1.C　本題考查學(xué)生解讀材料信息和運用知識的能力。孟德斯鳩是資產(chǎn)階級啟蒙思想家,其反對封建專制統(tǒng)治和特權(quán),排除B、D。孟德斯鳩學(xué)說的核心是權(quán)力的制約和平衡,他認(rèn)為共和制由人民掌握最高權(quán)力,不能體現(xiàn)權(quán)力的制約和平衡,排除A項;君主制是君主按法律掌權(quán),君主立憲制符合題意,故選C。 2.A　本題考查學(xué)生對材料的辨析能力。題干實際要求回答的是啟蒙運動和宗教改革的共通之處,即兩者的相同點。兩者都反抗權(quán)威,強調(diào)個人自由,故A項正確。重視法制、崇尚理性與宗教改革不符,排除B、C、D三項。 3.A　從材料信息“把高個兒截短,把矮個兒拉長”及圖片內(nèi)容可看出,材料體現(xiàn)了平等的政治理念。B、C、D三項與材料內(nèi)容不相符。 4.D　根據(jù)材料信息“不承認(rèn)任何外界權(quán)威”,“宗教、自然觀、社會、國家制度,一切都受到了最無情的批判”及所學(xué)知識,可判斷材料中的“他們”應(yīng)是啟蒙思想家,因為文藝復(fù)興和宗教改革時期都不曾明確批判國家制度。A、B兩項是文藝復(fù)興時期的代表人物,C項是宗教改革中的代表人物。故答案為D項。 5.C　本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握。根據(jù)所學(xué)知識可知,孟德斯鳩主張實行立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立,以達(dá)到權(quán)力的制約與平衡,故C項符合題意。 6.D　本題考查學(xué)生對歷史知識的理解和獲取材料信息的能力。材料中的有效信息是“理性的自由”,屬于康德的思想,故D項正確。A項孟德斯鳩的思想是三權(quán)分立,B項伏爾泰的思想是自由與平等,C項盧梭的思想是天賦人權(quán)、社會契約。 【名師點評】 不能正確全面理解材料信息,是本題失分的關(guān)鍵。只看到“自由”易錯選為B項,伏爾泰提倡“天賦人權(quán)”,主張自由與平等,而康德對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結(jié),他認(rèn)為啟蒙運動的核心是人應(yīng)該獨立思考,理性判斷,主張“理性的自由”。 7.A　本題主要考查學(xué)生對啟蒙思想內(nèi)涵的把握,由材料信息“人民的辦事員……不能作出任何肯定的決定……不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律,都是無效的”可知,材料反映的主題是“人民主權(quán)”。這是法國啟蒙思想家盧梭的思想觀點之一,故選A。 8.C　本題考查的基礎(chǔ)知識涉及較廣,包含了西方人文精神發(fā)展的歷程、近現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展、二戰(zhàn)前后資本主義世界經(jīng)濟的調(diào)整。但難度不大,突出的是相關(guān)知識點之間的縱向聯(lián)系。A、B、D三項之間存在著明顯的繼承與發(fā)展的關(guān)系,本質(zhì)上有統(tǒng)一的一面,C項兩理論之間則是明顯的對立,即維護(hù)君主專制制度的君權(quán)神授說與提倡資產(chǎn)階級民主共和的社會契約論是對立的。 9.B　本題考查學(xué)生對啟蒙思想影響的認(rèn)識。根據(jù)材料信息“上帝使人有理性”及所學(xué)知識可知,啟蒙運動為北美獨立戰(zhàn)爭提供了思想武器,推動了北美獨立戰(zhàn)爭的爆發(fā)。故選B項。A項與題干時間不符,C、D兩項說法錯誤。 10.B　本題考查學(xué)生對文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動的比較認(rèn)識。A、D兩項只符合啟蒙運動;C項只符合宗教改革,只有B項是三者的共同點。 11.【文本信息】 (1)表層信息:黃宗羲與孟德斯鳩的思想。 (2)深層信息:民主思想對中國近代民主革命的影響。 解析:本題主要考查學(xué)生從材料中提取有效信息、歸納和概括以及評價和探究歷史問題的能力。第(1)問,注意需依據(jù)材料一、二分析,不能照搬教材知識,從材料信息可以看出,黃宗羲主張明君賢臣、民本等思想,沒有超出傳統(tǒng)儒家思想的范疇,說明其思想“不脫儒家思想理路”,實質(zhì)是對儒家思想的批判繼承,其“新見”則主要體現(xiàn)為反對君主專制,主張君臣平等等。第(2)問,第一小問根據(jù)關(guān)鍵信息“若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔……則失于……尺度?！备爬ㄔu價方法。第二小問,依據(jù)前一問答案,結(jié)合所學(xué)知識回答。第(3)問,中國近代資產(chǎn)階級革命家繼承了黃宗羲的民主思想,屬于“傳統(tǒng)”的內(nèi)容,近代民主革命中,中國人運用孟德斯鳩的思想反對專制統(tǒng)治,則體現(xiàn)了“交流”的內(nèi)容,此問實際要求回答二者對中國近代民主革命的影響。 答案:(1)以民為本(民本思想,民貴君輕);保留君主制。反對君主專制(君臣分治);君臣平等。 (2)方法:放在特定的歷史條件下評價(歷史的評價);進(jìn)行全面的評價(辯證的評價)。 評價:否定了君主專制制度,為資產(chǎn)階級建立政權(quán)提供了制度設(shè)計,適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時代要求;它主要代表了資產(chǎn)階級的利益和要求,其實質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級的民主自由權(quán)利。 (3)考生應(yīng)從以下三個方面作答:①黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分,其反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命派所繼承,成為反封建斗爭的思想武器;②孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國,不僅為資產(chǎn)階級提供了反封建斗爭的思想武器,而且為資產(chǎn)階級政治實踐和制度設(shè)計提供了借鑒;③兩者的思想都促進(jìn)了近代中國的思想解放,推動了中國近代民主革命的進(jìn)程,共同影響了中國近代社會的發(fā)展與進(jìn)步。 【名師點評】 第(1)問,重在提取有效信息,進(jìn)行歸納概括,再按要求進(jìn)行比較區(qū)分。考生的失分原因在于讀不懂兩段材料,不能準(zhǔn)確理解“不脫儒家思想理路”和“新見”。第(2)問,考生失分多因不讀材料,脫離題干要求直接依據(jù)所學(xué)知識作答。第(3)問,注意圍繞“傳統(tǒng)”和“交流”兩個主題,審題時抓住兩者對“中國近代民主革命進(jìn)程”的影響這個界定,在答題技巧上注意可以先分開講對中國的影響,再把兩者結(jié)合起來論述對中國的共同影響。這樣作答比較全面、具體。 12.【文本信息】 (1)表層信息:啟蒙運動的起因、特點及影響。 (2)深層信息:思想與政治經(jīng)濟文化的關(guān)系。 解析:第(1)問中啟蒙運動興起的原因,要注意根據(jù)材料一歸納;“理性”思想的變化要結(jié)合文藝復(fù)興與啟蒙運動的內(nèi)容比較歸納,找出其變化的主要方面。第(2)問中“局限性”通過材料可以看出啟蒙學(xué)說僅“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成,尚看不到經(jīng)濟與社會之間的辯證關(guān)系;西方文學(xué)的反應(yīng)結(jié)合19世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)興起的背景及特點來分析。第(3)問首先要判斷出材料二對啟蒙運動作用的看法是什么,從材料二中“起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用”可以看出,啟蒙運動有啟迪民智、推動社會革命的作用,然后再結(jié)合啟蒙運動在政治、思想方面的具體作用分析即可。研究歷史的原則要注意從史料與結(jié)論的角度分析,結(jié)論應(yīng)從史料中得出,即論從史出。 答案:(1)起因:科學(xué)與知識進(jìn)步促成啟蒙運動。 變化:從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性) (2)局限性:僅憑假設(shè)與推理來構(gòu)想學(xué)說;看不到經(jīng)濟與社會的辯證關(guān)系。反應(yīng):文學(xué)家轉(zhuǎn)而關(guān)注個人的感情,產(chǎn)生浪漫主義。(浪漫主義反對崇拜理性,對社會現(xiàn)狀不滿,強調(diào)個人感情) (3)看法:開啟民智。推動法、美等國資產(chǎn)階級革命;豐富資產(chǎn)階級思想學(xué)說和人文主義內(nèi)涵。 原則:論從史出。 三年模擬能力提升 【對點演練】 考點一　西方人文精神的起源 1.D　依據(jù)材料中的觀點說明人自身力量的偉大,神只是未知的概念,不能表明就此否定神的存在,排除A項。B、C兩項從材料中不能體現(xiàn),故選D。 2.C　“認(rèn)識你自己”是蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”,符合①的說法。結(jié)合教材所學(xué),③④也是對該觀點的積極評價,故C項符合題意。雖然蘇格拉底強調(diào)理性和重視道德,但前者是對思想自由的追求,后者是人的道德領(lǐng)域,故②說法不合理。 3.B　公元前5世紀(jì)中葉古希臘處于奴隸社會,根據(jù)材料中反對奴隸主統(tǒng)治奴隸的內(nèi)容可以看出,他批判傳統(tǒng),否認(rèn)絕對權(quán)威。 考點二　文藝復(fù)興和宗教改革 4.A　根據(jù)所學(xué),文藝復(fù)興的影響僅局限于上流社會和知識階層,B項說法錯誤。C、D兩項是啟蒙運動作用的體現(xiàn),也可排除。A項說法是文藝復(fù)興運動的主要訴求。 5.A　本題考查學(xué)生對近代西方思想解放發(fā)展過程的理解。根據(jù)“上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙”說明當(dāng)時仍是天主教會占統(tǒng)治地位,“讓人處于一個中央的位置”說明是以人為中心,強調(diào)人的價值,這顯然符合文藝復(fù)興時期人文主義思想的內(nèi)容。故選A。 6.B　根據(jù)所學(xué),文藝復(fù)興經(jīng)歷了從初級到高級的發(fā)展歷程。《哈姆雷特》是文藝復(fù)興高潮時期莎士比亞的代表作,以優(yōu)雅流暢的語言、豐富細(xì)膩的情感、雋永深刻的哲理,描寫、抒發(fā)、刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界,歌頌了人間的仁愛和友誼,提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。據(jù)此可知B項符合題意。 7.C　從材料中“新教……也學(xué)會了節(jié)儉與識字”說明最有利于“人們文化水平的提高”的是C項。A、B、D三項與題意沒有必然聯(lián)系,可以排除。 8.A　根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實馬丁路德作為宗教改革的領(lǐng)袖主張信仰得救、不盲目聽從教皇和教會。所以此題正確選項是A。 9.【文本信息】 (1)表層信息:東西方治國理念的比較。 (2)深層信息:經(jīng)濟發(fā)展對思想、政治的影響。 解析:第(1)問從材料一中“天下大權(quán)當(dāng)統(tǒng)于一”及出處可以看出,體現(xiàn)了君主專制的思想;從材料二中“為了殖民地的公眾利益”“契約”“公正平等的法律”等可以看出,體現(xiàn)了民主、法治的理念。第(2)問據(jù)時間信息“1620年”并結(jié)合所學(xué)知識從經(jīng)濟、思想等方面回答。第(3)問結(jié)合17～18世紀(jì)中美兩國的政治、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r回答即可。 答案:(1)材料一體現(xiàn)出強烈的君主專制意識(或人治);材料二體現(xiàn)出社會契約和法治精神。 (2)資本主義經(jīng)濟推動民主法治思想的發(fā)展;文藝復(fù)興、宗教改革進(jìn)一步彰顯了人文主義,提升人的主體地位。 (3)中國:設(shè)置軍機處;君主專制空前加強,造成中國政治制度滯后于時代發(fā)展潮流。 美國:1787年憲法制定;形成民主法治氛圍,有利于推動美國社會的長期穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。 考點三　啟蒙運動 10.D　本題考查學(xué)生閱讀理解材料和知識的遷移運用能力。根據(jù)材料信息“同樣的事情,按同樣的規(guī)則來處理,而且,這種規(guī)則應(yīng)能適用于一切人”,可以看出,材料體現(xiàn)了規(guī)則面前人人平等的思想。啟蒙運動中提出法律面前人人平等,與古羅馬法律諺語相似,故D項符合題意。 11.A　本題考查學(xué)生對啟蒙思想家們的思想的識記能力?！伴_明專制”是伏爾泰的主張,“三權(quán)分立”學(xué)說是孟德斯鳩提出的,“社會契約”是盧梭的思想,據(jù)此可排除B、C、D三項。 12.C　解答本題重點把握對“近代社會”的理解。A、D兩項屬于個別國家,不能說明整個“近代社會”,可排除。B項表述的是宗教改革而非啟蒙運動的作用,也可排除。啟蒙思想規(guī)劃了近代資本主義社會的政治藍(lán)圖,比如主權(quán)在民、三權(quán)分立的原則和共和體制等,因此選B。 13.A　本題考查近代人文主義的發(fā)展?！案桧炄碎g的仁愛和友誼”屬于莎士比亞作品展現(xiàn)的思想,他刻畫了復(fù)雜的人類內(nèi)心世界。 14.【文本信息】 (1)表層信息:東西方啟蒙思想的比較。 (2)深層信息:人類社會思想與社會發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系。 解析:本題考查學(xué)生綜合運用所學(xué)知識理解分析材料、解決問題的能力。第(1)問從材料中攻擊專制制度、“黃氏”“《待訪錄》”較容易得出“梨洲”所指,對其思想內(nèi)容可直接回顧所學(xué)概括回答。第(2)問把握“批判對象”和“思想特點”兩方面,從發(fā)展角度進(jìn)行比較,對作用的分析側(cè)重于對歐洲、美洲和世界其他地區(qū)在政治、思想上的積極影響。第(3)問可從中西方政治、經(jīng)濟和思想等方面進(jìn)行比較得出答案。 答案:(1)黃宗羲。 主要內(nèi)容:批判君主專制,提出君臣平等的思想和限制君權(quán)的主張;把學(xué)校作為決定是非的最高機構(gòu);認(rèn)為工商皆本。 (2)新發(fā)展:啟蒙運動將批判的矛頭指向封建主義;高舉民主、科學(xué)大旗,以理性為思想武器,描繪了未來資本主義的藍(lán)圖。 作用:啟蒙運動沖擊著歐洲封建統(tǒng)治,進(jìn)一步解放了人們的思想。為法國大革命作了充分的思想動員,傳播了自由、平等、民主和法制的思想;極大地鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。 (3)原因:明清時期的中國自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位,資本主義萌芽發(fā)展緩慢;封建君主專制空前強化,壓制早期民主啟蒙思想;程朱理學(xué)(或答儒家學(xué)說)占統(tǒng)治地位。歐洲隨著資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級力量壯大;文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展解放了思想;科學(xué)與知識的進(jìn)步和西歐社會的變化促使歐洲啟蒙思想家描繪了資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。 【綜合演練】 一、選擇題 1.C　結(jié)合所學(xué)分析,A、D兩項是亞里士多德哲學(xué)思想的體現(xiàn),B項屬于以普羅塔戈拉為代表的智者學(xué)派的思想傾向,只有C項是他們思想的共性。 2.B　材料反映的是普羅塔戈拉的核心思想“人是萬物的尺度”,故選B。 3.B　本題考查學(xué)生對東西方思想家思想的對比認(rèn)識。蘇格拉底提出知識即美德,與儒家思想重視以德修身類似,故B項符合題意。 4.D　本題主要考查文藝復(fù)興的核心思想人文主義,解題的關(guān)鍵是抓住“非上天的、非人間的……”“如果你愿意,也可以升華,變得神圣”,可知材料體現(xiàn)了以人為中心的思想,強調(diào)了人的偉大,因此D項符合題意。 5.A　從材料中“上承中世紀(jì),下啟近代”可排除B項,C、D兩項都屬于人文主義的范疇,A項更為確切地說明這個時代的特征。 6.C　本題考查學(xué)生對史料的理解運用能力。解讀四個選項,②說法與馬丁路德宗教改革思想相違背,排除含②的選項,答案為C。 7.A　材料中“希臘思想之復(fù)活”應(yīng)指文藝復(fù)興;智者運動是古希臘人文思想的開始而不是復(fù)活;“原始基督教復(fù)活”應(yīng)指宗教改革,故正確選項為A。 8.C　題干的關(guān)鍵信息是“批判教會的蒙昧主義,破除迷信思想”,對付蒙昧與迷信的最有力的武器是科學(xué)。故選C項。 9.C　本題主要考查學(xué)生對啟蒙思想家主張的掌握。通過分析可知材料主張不應(yīng)限制立法權(quán),而孟德斯鳩主張立法、行政、司法三權(quán)分立、彼此制衡,二者主張有直接沖突。 10.B　本題考查學(xué)生對盧梭思想的掌握?！伴_明專制”是伏爾泰所提倡的,“三權(quán)分立”是孟德斯鳩的思想主張。故B項正確。 11.B　本題考查學(xué)生對史料信息的解讀能力。①反映的是反對專制,倡導(dǎo)自由、平等的思想,②是儒家思想的內(nèi)容,不能體現(xiàn)題干中所述思想,③屬于伏爾泰的言論,是啟蒙思想的內(nèi)容之一,④反映的是君主專制的思想,故符合題意要求的選項是B。 12.C　以上三個運動屬于西方人文精神的起源和發(fā)展的內(nèi)容,因此②④正確。①不符合智者運動和文藝復(fù)興,③不符合智者運動。 二、非選擇題 13.【文本信息】 (1)表層信息:東西方思想的比較。 (2)深層信息:文明具有多樣性,要促進(jìn)不同文明之間和諧發(fā)展。 解析:第(1)問中的①注意從政治、經(jīng)濟、思想三方面回答;②③根據(jù)所學(xué)知識作答即可。第(2)問第一小問據(jù)伏爾泰和狄德羅的話概括回答;第二小問結(jié)合啟蒙思想的內(nèi)容和目的分析。第(3)問首先據(jù)兩幅圖片判斷所處的時代,然后結(jié)合所學(xué)找出其共同點及原因即可。第(4)問,首先表明對費孝通先生的觀點的態(tài)度,然后結(jié)合前幾問的回答及所學(xué)知識談理解即可。 答案:(1)①雅典奴隸制民主政治高度發(fā)展;奴隸制經(jīng)濟繁榮(或工商業(yè)繁榮);人文主義思想萌芽(或出現(xiàn)了智者學(xué)派)。(3分) ②仁(或仁者愛人);克己復(fù)禮;以德治民;有教無類。(2分,答出其中2點即可) ③是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn);開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向,使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問。他的思想對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2分,答出其中2點即可) (2)啟蒙思想家認(rèn)