2019-2020年高中語(yǔ)文 10 哈姆萊特（節(jié)選）備課資料 粵教版必修5.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 10 哈姆萊特（節(jié)選）備課資料 粵教版必修5 莎士比亞是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中最具有世界聲譽(yù)的大戲劇家和詩(shī)人，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最著名的資產(chǎn)階級(jí)人文主義作家。他的作品深刻而生動(dòng)地反映了 16世紀(jì)至 17世紀(jì)的英國(guó)現(xiàn)實(shí)，集中代表了整個(gè)歐洲文藝復(fù)興的文學(xué)成就，為世界文學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。 一、《哈姆萊特》的創(chuàng)作背景?！豆啡R特》是他創(chuàng)作最輝煌時(shí)期的作品，在思想和藝術(shù)方面都體現(xiàn)了莎士比亞悲劇的最高成就，是莎士比亞的代表作，也是世界戲劇的典范。它取材于十二世紀(jì)末丹麥王為父復(fù)仇的故事。莎士比亞以人文主義觀點(diǎn)處理原來的題材，把只是單純地為父復(fù)仇的故事改編為社會(huì)悲劇，使它具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和深刻的社會(huì)意義。 二、莎士比亞的人文主義思想。劇情發(fā)生在丹麥，劇中描寫了宮廷內(nèi)荒淫無度，朝臣們阿諛奉承、陰險(xiǎn)狡詐，國(guó)內(nèi)民怨沸騰，社會(huì)動(dòng)蕩不安?？藙诘宜共粌H是封建暴君，也是原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)中的野心家。哈姆萊特與克勞狄斯的沖突是全劇的主要沖突，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)人文主義者同新舊社會(huì)邪惡勢(shì)力，人文主義思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)尖銳矛盾的反映；同時(shí)也反映出人文主義思想在社會(huì)的普及，以及哈姆萊特的內(nèi)心對(duì)于自由和理想的渴望。哈姆萊特在劇中沒有自己的生活，他的生存意義在于為父親報(bào)仇。對(duì)仇人的憎恨和與仇人的斗爭(zhēng)成為哈姆萊特的感情基礎(chǔ)，這是這部悲劇的主題。在體味《哈姆萊特》悲劇的時(shí)候，我們看到的不僅僅是哈姆萊特個(gè)人的悲劇，在他的悲劇中，我們可以感覺到壓抑在人們心中的仇恨與憤怒，對(duì)人行為的影響。真正的人文主義關(guān)懷來自于讀者的內(nèi)心，這就是讀者開始了對(duì)自己的關(guān)懷。當(dāng)人類文明發(fā)展到很高程度的時(shí)候，我們是否就克服了人類自身的弱點(diǎn)呢？戰(zhàn)爭(zhēng)、犯罪、殺戮以及人們的仇恨與憤怒，這些都是人類發(fā)展中不利于我們自身的東西。怎樣才能克服，怎樣才能把人文主義的精神深化到人們的生活當(dāng)中，讓我們更加理性地、自由地生活呢？莎士比亞沒有給我們答案。 但是莎士比亞是贊成人文主義者的觀點(diǎn)的。他的所有作品都浸透著這種對(duì)生活和人的使命的新看法。中世紀(jì)時(shí)期把人分為貴族和平民兩種，莎士比亞卻不承認(rèn)這種等級(jí)偏見，他說：“把不同人的血液混在一起，在溫度上，在重量上，在顏色上，是沒有法子區(qū)分的。”他擺脫了“來世思想”對(duì)生活的影響，他說：“我們常?？梢栽谧约旱男睦镎页鲅a(bǔ)救的辦法，但我們卻把它歸之天命。”他和教會(huì)的黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，他說：“就是魔鬼也可以引證《圣經(jīng)》里的論據(jù)?！秉S金在他看來是“最厲害的毒藥”。他反對(duì)中世紀(jì)的禁欲觀點(diǎn)，他了解并且提出了人類情欲的力量，他說：“人天生就有情欲，它的威力是不能鎮(zhèn)壓的?！痹谒磥?，“知識(shí)就是力量，它把我們升到天堂”。這是莎士比亞的信念也是他的人生哲學(xué)，他提倡人類的自由解放，以及人性的充分展現(xiàn)。他的悲劇是深刻的，是發(fā)人深省的。他在中世紀(jì)的文化壓制下提出這樣的觀點(diǎn)，創(chuàng)作出這樣深刻的戲劇，是令我們折服的。我們今天的文明成果正是由于有了這些偉人在歷史長(zhǎng)河中的奮斗，他的作品在今天讀起來也同樣令我們深思。 三、哈姆萊特的性格特點(diǎn)。在哈姆萊特的形象里，莎士比亞體現(xiàn)了他的時(shí)代最優(yōu)秀的進(jìn)步的人類特點(diǎn)，哈姆萊特是作者著力塑造的一個(gè)人文主義者的典型形象，他出身王室，卻在當(dāng)時(shí)新文化中心的德國(guó)威登堡大學(xué)接受了人文主義教育，他出身上層統(tǒng)治階級(jí)，卻接近人民；他痛心周圍社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)，抱有文藝復(fù)興時(shí)代人文主義的崇高理想，同時(shí)對(duì)“人”抱有美好的看法。“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在形象上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”在他心目中，他父親老哈姆萊特正是這樣一個(gè)“人”的典范：“他是一個(gè)堂堂男子，整個(gè)說起來，我再也找不到像他那樣的人了?！彼麩釔鬯畹氖澜?，認(rèn)為這是一個(gè)美好的天地，天空是“一頂壯麗的帷幕”“金黃色的火球點(diǎn)燃著莊嚴(yán)的屋宇”，大地是“一座美好的框架”。他對(duì)人與人的關(guān)系，對(duì)友誼、愛情與傳統(tǒng)觀念有著截然不同的態(tài)度。他愛朋友，愛下級(jí)。他的士兵表示對(duì)他盡忠時(shí)他說：“讓我們彼此保持著不渝的交情?！眲e人自稱是他“卑微的仆人”時(shí)，他愿以朋友相稱。他要御前大臣“照你自己的名譽(yù)地位對(duì)待”跑碼頭的戲子，他甚至認(rèn)為“胖胖的國(guó)王”跟“瘦瘦的乞丐”對(duì)于蛆蟲來說，只是“一個(gè)桌子上的兩道不同的菜”。他與文藝復(fù)興時(shí)期的許多先進(jìn)人物一樣崇尚科學(xué)，重視理智，不輕信，不盲從。父親鬼魂出現(xiàn)之后，他仍然冷靜觀察，冷靜思考，提醒自己“要先得一些比這更切實(shí)的證據(jù)”。他說：“能夠把感情和理智調(diào)整得那么適當(dāng)。命運(yùn)不能把他玩弄于指掌之間?！彼嬲]自己：“活動(dòng)起來吧，我的腦筋！”在別人眼里，他也是當(dāng)時(shí)多才多藝的人文主義者的典范。奧菲利婭描述他是“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的典范、舉世矚目的中心”。這樣的一個(gè)“可愛的王子”，自然會(huì)得到民眾的擁戴，這點(diǎn)，連他的敵人都不得不承認(rèn)?？藙诘宜挂辉僬f：“他是為糊涂的群眾所喜愛的”“一般民眾對(duì)他都有很大的好感”。但是，他的人文主義理想?yún)s與丑惡的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了矛盾。他從威登堡回國(guó)后所看到的一切使他非常失望，國(guó)內(nèi)展現(xiàn)在他面前的是“壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延，官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來的小人的鄙視”。生活對(duì)他來說，成了一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。在他認(rèn)識(shí)到世間混亂的同時(shí)，他幸福而美滿的家庭也遭受了巨變，他所崇拜和熱愛的父親突然死去，他所愛的母親很快就同他新登基的叔父結(jié)了婚，叔父登基后過著“酗酒取樂”的糜爛生活，而且還得到朝臣的擁護(hù)。鄰邦挪威蠢蠢欲動(dòng)。宮廷腐化墮落，社會(huì)動(dòng)蕩不安，國(guó)家處于內(nèi)憂外患的嚴(yán)重時(shí)刻。這一系列事件使他認(rèn)識(shí)到了生活中的丑惡與陰暗，一個(gè)人文主義者的生活理想，開始破滅了。他感到憂郁：“人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味而無聊！”他的理想與現(xiàn)實(shí)的沖突正是形成他獨(dú)特人格的因素，同時(shí)，在他心中的人文主義理想也是鞭策他的動(dòng)力。為了他的父親他可以不惜一切代價(jià)，在戲劇里，他父親的鬼魂成為他行動(dòng)的指導(dǎo)。為什么要設(shè)計(jì)鬼魂來給哈姆萊特指路呢？是因?yàn)樗麤]有能力解決這些問題嗎？我認(rèn)為，《哈姆萊特》中之所以要引入鬼魂這一角色是由于哈姆萊特的性格決定的。他父親的死和母親的改嫁無疑是給了他巨大的打擊，哈姆萊特的內(nèi)心始終堅(jiān)持著自己崇高的理想，雖然眼前的現(xiàn)實(shí)讓他感到“無聊、乏味”，但是，假如沒有父仇，他的性格就不會(huì)被充分展現(xiàn)出來。作者把哈姆萊特置于矛盾沖突的頂峰，在極端的憤怒中，哈姆萊特真正地完善了自己。雖然，他不能把握自己的命運(yùn)，父親的仇恨以及叔叔的殘害使他無從選擇，但是，在他的言語(yǔ)中我們同樣可以看到，他智慧的閃光和他內(nèi)心對(duì)人性的呼喚，這也增加了戲劇的悲劇色彩。 四、《哈姆萊特》深刻的社會(huì)意義。在鬼魂出現(xiàn)之后，他知道父親是誰害死的，并立志復(fù)仇。對(duì)于哈姆萊特來說，復(fù)仇既是自己作為兒子的責(zé)任，又因?yàn)閮词质钱?dāng)今的國(guó)王，是專制王朝的代表，推翻了國(guó)王，也就扭轉(zhuǎn)了這混亂的局面，拯救了這瀕于崩潰的國(guó)家，因而不僅僅是個(gè)人問題，還是關(guān)系到整個(gè)國(guó)家、整個(gè)社會(huì)的問題。他勇敢地承擔(dān)了這一責(zé)任，同時(shí)也深感這一責(zé)任的重大：“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”這一方面表達(dá)了他作為王子要為父復(fù)仇的堅(jiān)定決心和作為人文主義者要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任的氣魄；另一方面，表現(xiàn)了他面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，對(duì)所負(fù)重任的悲愁和無可奈何的心情。哈姆萊特的裝瘋說瘋話，一方面適應(yīng)了內(nèi)心的憂郁，一方面針對(duì)的是外界的罪惡社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)上是非黑白，完全顛倒，小人得勢(shì)，大才受侮。在這種情況下，真話也只能當(dāng)瘋話來說，于是哈姆萊特從全面講來倒是最清醒的。裝瘋可以迷惑陰險(xiǎn)的克勞狄斯和廷臣的視聽，裝瘋可以暢所欲言，暴露丑惡的現(xiàn)實(shí)，揭發(fā)黑暗的社會(huì)，借此作弄國(guó)王和他的左右，看他們的反應(yīng)，給他們以鞭撻。因此，憂郁并不是絕望，而是正視現(xiàn)實(shí)，深入思考，尋找答案。他在憂郁的沉思中，因個(gè)人的不幸看到了整個(gè)社會(huì)的黑暗，從為父報(bào)仇認(rèn)識(shí)到改造社會(huì)，從被壓迫的廣大人民的苦難形象，感染到一種超乎個(gè)人的力量，同時(shí)他指出世界是一所很大的牢獄，丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g，并決定肩負(fù)起重整乾坤的責(zé)任。但就如何行動(dòng)的問題上，他反復(fù)思考，一再延宕，成了一個(gè)延宕的王子。他這樣拖延并不是他不愛父親或?qū)Ω赣H被害不感到憎恨，而是他的敵人是一個(gè)掌握了政權(quán)而又奸詐陰險(xiǎn)的國(guó)王，周圍又布滿爪牙暗探，他在斗爭(zhēng)中不可能輕舉妄動(dòng)，因此他借父親之死而悲痛的時(shí)機(jī)假裝瘋癲。這樣既可以迷惑奸王和朝臣，以使敵人對(duì)自己能夠放松警惕而伺機(jī)報(bào)仇，又可暢所欲言地揭露社會(huì)罪惡和譴責(zé)敵人。哈姆萊特萬萬沒有想到，他的老同學(xué)，甚至心愛的情人，也竟然變成了奸王的幫兇。他的人文主義理想在丑惡的現(xiàn)實(shí)面前完全破滅了，他說“我近來不知為了什么緣故，一點(diǎn)興趣都提不起來，什么游樂的事都懶得過問……”，他甚至考慮到“生存還是毀滅”的問題。盡管如此，他沒有一刻忘記復(fù)仇的任務(wù)。在安排了“戲中戲”之后，他行動(dòng)起來，但變革現(xiàn)實(shí)的途徑仍未找到。最后在一場(chǎng)比武中殺死了克勞狄斯，自己也犧牲了?！爸卣さ呢?zé)任”最終未能完成。他雖然殺死了敵人，但僅僅是除掉了一個(gè)惡人，而不是整個(gè)人文主義者整個(gè)理想和事業(yè)上的成功。他自己也認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，臨死前他希望好友霍拉旭把他的故事講述給世人，讓人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，更好地正視它、改造它。哈姆萊特所處的封建勢(shì)力雖然已經(jīng)腐朽但仍占統(tǒng)治地位，并有原始積累時(shí)期出現(xiàn)的新的罪惡勢(shì)力與之結(jié)合，在力量對(duì)比方面暫時(shí)還大大超過人文主義所代表的新生力量。而哈姆萊特所代表的人文主義者本身又有很大的局限性。他們把社會(huì)的斗爭(zhēng)看作“善”與“惡”的斗爭(zhēng)，把改革社會(huì)的希望寄托在開明君主身上。在政治上是改良主義者，在行動(dòng)上是孤軍作戰(zhàn)者。這就決定了哈姆萊特只能以悲劇告終，這是個(gè)人的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。 莎士比亞善于將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義緊密結(jié)合起來，《哈姆萊特》對(duì)自然和人的贊頌也都洋溢著浪漫主義氣息。同時(shí)莎士比亞很注意情節(jié)的安排，他的戲劇常常包含幾條平行的或者交錯(cuò)的情節(jié)。《哈姆萊特》中三條復(fù)仇的情節(jié)交織在一起，而以哈姆萊特為父復(fù)仇為主線，以雷歐提斯和福丁拉斯為副線，三條線相互聯(lián)系，又彼此襯托，在復(fù)仇這個(gè)主要情節(jié)之下，還配合了愛情、友誼、家庭關(guān)系等次要情節(jié)，起著充實(shí)、推動(dòng)主要情節(jié)和提示人物思想性格的作用 人文主義在中世紀(jì)被廣大學(xué)者提出，人文主義的巨著在這一時(shí)期也層出不窮。這是人類的一次巨大的思想解放運(yùn)動(dòng)，人們開始擺脫封建神學(xué)的束縛追求人性的解放和個(gè)人的自由。莎士比亞的《哈姆萊特》正將人類發(fā)展過程中自身的問題展現(xiàn)了出來。權(quán)力、地位、仇恨、憤怒、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，這一切都是長(zhǎng)時(shí)間困擾人類發(fā)展的難題。當(dāng)我們?yōu)榱四繕?biāo)奮斗的時(shí)候，我們是否想到，我們最終會(huì)得到什么呢？可能是成功，也可能是什么也沒有。劇中爭(zhēng)奪王位的人，王位的守護(hù)者，為正義奮斗的人，他們的下場(chǎng)是一樣的——死亡。這不意味著莎士比亞的悲觀，而恰恰相反，正是這樣的悲劇才能夠引起人們心靈上的共鳴。發(fā)自內(nèi)心的深省正是莎士比亞悲劇的深刻之處，也是他的悲劇的感人之處。 （摘自《莎士比亞戲劇研究》） 哈姆萊特：性格決定命運(yùn) 將“全部人格的各個(gè)側(cè)面都描繪得淋漓盡致”（歌德語(yǔ)）的莎士比亞而言，哈姆萊特就是哈姆萊特，哈姆萊特只有一個(gè)。“橫看成嶺側(cè)成峰”，人們看到的不過是哈姆萊特的某一種性格的某一個(gè)側(cè)面而已；而我眼中的哈姆萊特，是一出性格導(dǎo)演的命運(yùn)的悲劇，是一個(gè)充滿了高貴的人性的靈魂在意外的變故和無常的命運(yùn)打擊下，性格骨子里的小丑一起涌出，在熱血里澎湃、奏響的一出悲劇。 我們無須花費(fèi)過多的筆墨去描繪哈姆萊特的性格，因?yàn)檫@是無益而多余的；細(xì)讀過《哈姆萊特》的讀者都會(huì)發(fā)現(xiàn)，哈姆萊特的性格不能用一個(gè)或幾個(gè)或幾組簡(jiǎn)單的形容詞來形容。他擁有世俗的一切光輝的品質(zhì)，假如愛人奧菲利婭的贊譽(yù)“一個(gè)朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家的嬌子；時(shí)尚的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心”還沒有說服力的話，國(guó)王和波洛涅斯對(duì)他的忌憚則可顯示民眾對(duì)這位英武的王子的擁戴；直到變故發(fā)生前，他還有一位擁有“太陽(yáng)神的毛發(fā)、天神的前額、阿波羅的身軀”“完善卓越的儀表”的堪稱“世間男子漢的典范”的父親，他還擁有一位美麗貞潔的母親，父親的英勇讓國(guó)人驕傲，讓自己自豪；父親和母親的愛情在他看來是那么的完美無瑕；作為丹麥的王子，他繼承的不僅是丹麥的國(guó)土和臣民，還有父母的美德和國(guó)人的贊頌。——上帝，這是一個(gè)完美的人——在魔鬼的靈魂從地獄里爬出來釋放毒瘴之前——然而父親被害，兇手竟是叔父；母親變節(jié)，元首還是叔父。只要是一個(gè)正常人，就不能夸口自己還能在這樣的變故中保留自己一貫的優(yōu)秀品質(zhì)，即使他是一個(gè)像哈姆萊特這樣完美的王子，三十歲的擁有智慧的青年。想一想他會(huì)怎樣地發(fā)狂吧！所有的美好的事物突然間一下子露出他們的獠牙，而過去他們是那么的溫文爾雅；天使成了撒旦，人間變成了“監(jiān)獄”，而丹麥，只是其中頂壞的一間。哈姆萊特在變故中窒息了，在“監(jiān)獄”中就要絕望了，他甚至要放棄自己的生命。但他是堅(jiān)強(qiáng)的，雖然這在后來變成了殘忍；他是機(jī)智的，雖然這在變故之后多了幾分狡詐和世故；他是勇武的，乃至好幾次受了魯莽的蠱惑。他的骨子里的各種小丑性格——人性，總是如此，沒有什么美德是骨子里沒有的，也沒有什么惡劣的品質(zhì)是靈魂的角落里不具備的，它們可以遏止，而不可以從靈魂里滌除——它是如此的復(fù)雜，乃至仁慈和殘忍在血液里沸騰，果敢與魯莽共同支配著理智，機(jī)智與狡詐在行動(dòng)中反復(fù)交替出現(xiàn)，忍受與沖動(dòng)在骨子里交戰(zhàn)?！叭讨?！我的心！我的全身的筋骨！不要一下子變成其他，支持著我的身體！”強(qiáng)烈的悲傷和復(fù)仇的愿望激烈交戰(zhàn)。結(jié)果，是哈姆萊特內(nèi)心的復(fù)仇的誓言，和行動(dòng)上對(duì)世俗的背叛：即使骨子里依然有幾分依戀和軟弱——和最終的悲劇的上演。 即使下了惡毒的復(fù)仇的誓言，哈姆萊特的骨子里對(duì)“夢(mèng)”還有這樣的畏懼，乃至于讓它主宰著自己的命運(yùn)和行動(dòng)。夢(mèng)，就是死后的魂靈，生前的美德，世俗的道德；對(duì)此哈姆萊特懷有怎樣的尊敬崇拜乃至恐懼?？墒敲\(yùn)讓他不再做夢(mèng)，他在悲慘的變故后認(rèn)為“這種理智會(huì)使我們變成懦夫，決心的熾熱的光彩，會(huì)被審慎的思維蓋上一層灰色，偉大的事業(yè)在這樣一種顧慮下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。”原來，他的復(fù)雜而矛盾的性格根源是在這里：一方面是對(duì)命運(yùn)的服從和恐懼，另一方面是對(duì)命運(yùn)的蔑視和背叛 于是我們就不會(huì)對(duì)下面的事情感到難以理解了。他相信父親的鬼魂的言語(yǔ)，然而借助了伶人的表演他才確信叔父的罪惡，因?yàn)樗诿\(yùn)“這個(gè)娼妓”面前學(xué)會(huì)了審慎。他殘忍地利用奧菲利婭的愛情，使它成為自己裝瘋的工具；而在奧菲利婭的葬禮上，意識(shí)到愛情的失去的哈姆萊特抑制不住悲傷而現(xiàn)了自己的行蹤，勇敢，魯莽，卻單純得讓人感動(dòng)。母親的變節(jié)甚至比父親的死亡還讓他難過，“脆弱啊，你的名字叫女人！”母親的容顏和話語(yǔ)，在他看來，是為了掩藏里面那個(gè)丑陋和恐懼的靈魂；但是他寧愿“用利劍一般的詞語(yǔ)刺傷她的心”，也“不愿?jìng)怂囊桓l(fā)毛”。他用妙計(jì)殺了吉爾登斯吞二人，固然令人拍手稱快，但是他對(duì)朋友的猜忌卻不免令人齒寒。他殺了奧菲利婭的父親波洛涅斯，而讓愛人發(fā)狂……這一切，全是為了復(fù)仇。但是當(dāng)一個(gè)復(fù)仇的絕妙時(shí)機(jī)，叔父正在祈禱的時(shí)候，他本可以輕而易舉地成功，可他卻放棄了，因?yàn)檫@會(huì)讓仇人在祈禱中死亡后升入天堂……這不是憂郁，不是軟弱，這時(shí)候的哈姆萊特，已經(jīng)給復(fù)仇的火焰燒得只剩下一個(gè)念頭：將仇人“顛躓在我的腳下，讓他幽深黑暗不見天日的靈魂永墮地獄！”復(fù)仇的怒火使哈姆萊特成了馬基雅維利的“為達(dá)目的不惜一切手段”的忠實(shí)效行者。 當(dāng)然，我們還欣慰地看見，哈姆萊特即使在最危險(xiǎn)的境地，還保留了人性的美德。對(duì)霍拉旭的友誼，對(duì)奧菲利婭的愛情，與戲子的真摯的交往，乃至在臨死前原諒了他的母親“不幸的王后”。性格在導(dǎo)演了一場(chǎng)人倫和命運(yùn)的悲劇的同時(shí)，并沒有讓人們對(duì)“監(jiān)獄”般的人世感到絕望，至少，人們看到了人性和美德的光輝獲得了最后的勝利。哈姆萊特是一個(gè)與惡劣的世俗同歸于盡的悲劇英雄，因此他的最后的死，已經(jīng)不成為悲劇了。 （摘自《莎士比亞戲劇研究》）