淺析《變形記》的變形形象 漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文

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1、 學(xué)校代碼 10722 0701014146 密 級(jí) 學(xué) 號(hào) 分 類 號(hào) 公開 本科畢業(yè)論文 淺析《變形記》的變形形象 題 目 通過對(duì)變形形象的分析從而揭示各種關(guān)系的異化 Analyses the Deformation of the Image of The Metamorphoses Through the Analysis of Deformation Image to Reveal 馬 晶 作者姓名 所學(xué)專業(yè) 學(xué)科門類 指導(dǎo)教師

2、 漢語言文學(xué) 文 學(xué) 楊麗娥 成績(jī)?cè)u(píng)定 提交論文日期 二〇一一年五月 摘 要 弗蘭茲·卡夫卡，奧地利著名小說家，他是最早借助荒誕來表達(dá)真理的藝術(shù)家之一，他的作品情節(jié)離奇，匪夷所思，慣用運(yùn)用一種“變形”的象征性手法，卡夫卡一生有五分之一的作品是以動(dòng)物喻人（動(dòng)物變形）或者以動(dòng)物為主人公來表達(dá)主題，其中最具代表性的作品是《變形記》這部作品。文章將以這部作品為主要分析對(duì)象來闡述卡夫卡是如何通過人物上的變形形象從而揭示人與人、人與社會(huì)、個(gè)人自我關(guān)系的異化（這里的變形是指在資本主義社會(huì)下主宰不了自己命運(yùn)而導(dǎo)致的各種關(guān)系的異化，即扭曲

3、發(fā)展）。卡夫卡不是一個(gè)國(guó)家的代言者，甚至不是一個(gè)時(shí)代的代言者，他是一個(gè)未來的預(yù)言家，即他的作品不僅表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的悲劇，更通過他描寫的一系列變形形象中預(yù)示了現(xiàn)代人的生存困境。 關(guān)鍵字：卡夫卡；變形形象；動(dòng)物；異化關(guān)系；預(yù)言現(xiàn)代人 Abstract Franz Kafka, the distinguished Austrian novelist, was one of the artists who explored a way to convey truth in absurdist

4、literatures. The works of Kafka have been recognized as irrational and surreal, and with the help of the symbolic tactics called metamorphoses, one fifth of them utilized animal metaphors or took animals as protagonists to express themes. The Metamorphoses is his the most representative opus. In thi

5、s article, these two works are used as examples to illustrate how Kafka, drawing the support from metamorphoses of human, unfolded the conflicts between human versus human, human versus society, and human versus himself. Not a national spokesperson or an era spokesperson he is, Kafka is more like a

6、prophet of the future, as his works not only manifested the tragedy of the time, but also presaged the survival predicaments of the modern society by the means of metamorphoses. Keywords: Kafka; Distortion image; Animal; Alienation relationship; Modern 目 錄 摘 要 I Abstract II 引 言 1

7、 一、創(chuàng)作時(shí)代背景 1 （一）社會(huì)背景 1 （二）家庭背景 2 二、卡夫卡作品中的變形形象及內(nèi)涵 3 （一）《變形記》的變形形象分析 3 （二）通過變形形象的分析從人揭示各種關(guān)系的異化 5 1、人與人之間關(guān)系的異化現(xiàn)象 5 2、人與社會(huì)關(guān)系的異化現(xiàn)象 5 3、人自身的異化現(xiàn)象 6 結(jié) 語 7 參考文獻(xiàn) 9 謝 辭 10 引 言 卡夫卡的作品多篇講到變形，如《變形記》、《地洞》、《橋》等。評(píng)論卡夫卡的作品離不開“變形”這個(gè)話題。卡夫卡以描繪人變?yōu)閯?dòng)物這樣的異化現(xiàn)象為主要行文手段，但其著眼點(diǎn)還是在于人，用變形形象來探索人的本質(zhì)，異化命運(yùn)等?？ǚ蚩ㄊ?/p>

8、一個(gè)永恒的話題，卡夫卡的作品不止是在當(dāng)時(shí)有著巨大的影響，時(shí)至今日，還能從他的作品中看到現(xiàn)代的意義。在他的《變形記》中描繪的是變成大甲蟲的格里高爾，格里高爾是最重要的主角，還分別描繪了格里高爾的家人等，《變形記》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的作品，同時(shí)也反應(yīng)現(xiàn)代人的生存狀態(tài)和困境?？ǚ蚩ú皇且粋€(gè)社會(huì)學(xué)家，他也不僅是一個(gè)小說家，他在小說里通過賦予主人公以變形的形象從而揭示人與社會(huì)關(guān)系的異化現(xiàn)象，人與人之間關(guān)系的異化現(xiàn)象，人自我的異化現(xiàn)象。他的作品中那些看似夸張的變形和虛擬的現(xiàn)實(shí)，卻在百年之后揭示著現(xiàn)代人的命運(yùn)。 一、創(chuàng)作時(shí)代背景 （一）社會(huì)背景 法國(guó)史學(xué)家兼批評(píng)家丹納認(rèn)為：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)

9、家，一群藝術(shù)，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗狀況，這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因?！雹偎砸肓私饪ǚ蚩翱ǚ蚩ǖ淖髌芳皟?nèi)涵，首先應(yīng)該了解的是關(guān)于作者的背景，包括其所處的社會(huì)背景和家庭背景，只有掌握了這些，才能較好的解讀卡夫卡?？ǚ蚩ㄉ畹哪甏鷦偤檬且粋€(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，他出生于一戰(zhàn)以前三十年，到卡夫卡長(zhǎng)大，整個(gè)社會(huì)籠罩在大戰(zhàn)降臨的陰影中，卡夫卡生活和創(chuàng)作在19世界末20世紀(jì)初這樣一個(gè)特殊的時(shí)代，第一次世界大戰(zhàn)給人們帶來的不僅是物質(zhì)的毀滅，還有精神上巨大的震撼，對(duì)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的焦慮，對(duì)生產(chǎn)方式改變的擔(dān)心，這一切的改變使得人們開始懷疑甚至改變很多觀念，對(duì)社會(huì)的陌

10、生感，孤獨(dú)感與恐懼感扎根在每一個(gè)人心中，卡夫卡一生幾乎都在布拉格，當(dāng)時(shí)的布拉格屬于奧匈帝國(guó)，奧匈帝國(guó)是第一次世界大戰(zhàn)的主要參與者，大戰(zhàn)期間內(nèi)部施行強(qiáng)權(quán)高壓政策，個(gè)體生命的生存和發(fā)展受到阻滯，肉體跟精神都遭受摧殘，這一系列的變化成為了卡夫卡創(chuàng)作的源泉和不變的主題，研究卡夫卡，出了研究他所在的奧匈帝國(guó)之外，還要深刻的了解下他的民族——猶太民族，只有了解了猶太民族的生存境遇，才能更好的了解卡夫卡，這也是為什么在同時(shí)代歐洲作家中，只有卡夫卡才能這樣敏銳的感受社會(huì)變化，并且將之充分展現(xiàn)的原因，猶太民族的生存境遇帶有濃厚的悲劇色彩，它一直被西方文化所排斥，信仰上的區(qū)別在歐洲多年來深刻復(fù)雜的政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)

11、背景下不斷被利用，造成猶太人在歐洲國(guó)家長(zhǎng)期受到歧視、迫害和殺戮。在歷史上，歐洲人對(duì)猶太人持有成見。公元13至15世紀(jì)，歐洲開始進(jìn)入資本主義社會(huì)，當(dāng)?shù)匦屡d資產(chǎn)階級(jí)同那些經(jīng)商致富的新興猶太資本家們，產(chǎn)生了利益沖突，噩運(yùn)降臨到了猶太人頭上?，F(xiàn)實(shí)利益的沖突加上宗教信仰的差異，大批猶太人被迫流往東歐及美洲各國(guó)，這是歷史上的猶太人第二次逃亡。非常不幸的是，這種反猶意識(shí)，居然演變成了一種文化沉淀，在某些國(guó)家和地區(qū)一直“遺傳”到現(xiàn)代。在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，巴勒斯坦地區(qū)爆發(fā)霍亂和傷寒，土爾其軍事首腦決定趕走所有外國(guó)人，大批的猶太人再次被驅(qū)逐出巴勒斯坦。在1929、1930和1931年，猶太人定居點(diǎn)遭到了阿拉伯

12、人的武裝襲擊和恐怖威脅。恰在此時(shí)，納粹在德國(guó)掌了權(quán)，歐洲對(duì)猶太人的迫害終于在納粹德國(guó)時(shí)期達(dá)到頂峰，發(fā)生了滅絕約600萬猶太人左右的大屠殺，幾乎徹底摧毀猶太人在歐洲2000年的文化歷史沉淀。猶太人在整個(gè)歐洲范圍內(nèi)遭受了精神與肉體雙重的折磨?？ǚ蚩ㄖ袑W(xué)的時(shí)候，經(jīng)常在猶太教堂里面學(xué)習(xí)，對(duì)猶太人的歷史和文化非常熟悉，這些本民族曾經(jīng)與現(xiàn)在受到過的折磨，像夢(mèng)魘一樣存在于卡夫卡的潛意識(shí)里面，影響著他的思維。在1883年，卡夫卡經(jīng)歷了布拉格的反猶運(yùn)動(dòng)，猶太人再一次遭到迫害，他的倆個(gè)猶太同學(xué)因承受不了這樣的精神壓力而自殺，這給卡夫卡在心里上造成了沉重的打擊，開始對(duì)自身安危懷有危機(jī)感。猶太人的一系列遭遇，都在一定

13、程度上影響了卡夫卡的創(chuàng)作，在他的作品中大量出現(xiàn)的“苦難、孤獨(dú)”等詞語，都與猶太民族有關(guān)，也正是看到了本民族的生存境遇，卡夫卡對(duì)人類的命運(yùn)才有了實(shí)質(zhì)性的把握，卡夫卡從猶太人所遭受的一切中，看到了世界的荒謬，所以在他的《變形記》中，他把人變成甲蟲象征著人被異化、自我迷失、人與社會(huì)對(duì)立的結(jié)局，就像他的民族被異化一樣。在整個(gè)社會(huì)扭曲發(fā)展的狀況下，卡夫卡用他的筆墨將人帶入這場(chǎng)大變形中。他用荒誕的手法，塑造了一個(gè)又一個(gè)人物，用他們?cè)谙嗝采系淖冃慰卦V著這個(gè)社會(huì)的黑暗，也通過外在的變形，深刻挖掘了人與人，人與自我，人與社會(huì)等一系列內(nèi)在的變形，這是在“揭示資本主義社會(huì)中人在重重壓迫下掌握不了自己的命運(yùn)以致‘異化

14、’的現(xiàn)象”②足以反映當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)。這也是卡夫卡作品的本質(zhì)宗旨。 （二）家庭背景 一個(gè)社會(huì)可以影響一個(gè)作家，因?yàn)樽骷铱梢源硪粋€(gè)時(shí)代，但對(duì)于卡夫卡來說，影響他的，遠(yuǎn)不是一個(gè)社會(huì)，還有他的家庭，卡夫卡出生在一個(gè)猶太商人家庭，他是長(zhǎng)子，底下有三個(gè)妹妹。他的父親是一個(gè)白手起家的商人，他精明強(qiáng)悍、體格健壯，經(jīng)營(yíng)著一家婦女用品商店，他關(guān)心的是只是賺錢，缺乏應(yīng)有的文化素養(yǎng)，和子女思想上不能溝通，而且在家里非常專斷，要求家庭成員對(duì)自己絕對(duì)服從，動(dòng)輒暴怒、斥罵。他對(duì)卡夫卡的行為總是滿腹疑狐、冷嘲熱諷。與強(qiáng)壯的父親相比，卡夫卡則有著神經(jīng)敏感，多愁善感的性格，他從小就是個(gè)“聽話、順從、文靜、內(nèi)向”③的乖孩子，

15、父親粗線條的教育方式下，卡夫卡的個(gè)性遭到扼殺，自信被粉碎。這給卡夫卡從小在心理上就受到很大損害，性格也因此向內(nèi)傾斜?？ǚ蚩▋?nèi)心中一直對(duì)父親存有無法消除的畏懼心理。由此而形成孤僻、憂郁的氣質(zhì)，使卡夫卡其人其書成為那個(gè)時(shí)代資本主義社會(huì)的精神寫照，即異化現(xiàn)象。難以排遣的孤獨(dú)和危機(jī)感，無法克服的荒誕和恐懼。我想這也是卡夫卡作品人物原型的由來。卡夫卡心靈痛苦的源頭，很大一部分源自其暴君式的父親對(duì)卡夫卡的傷害和影響。所以，不論是卡夫卡所處的社會(huì)，還是他成長(zhǎng)的家庭，都是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影，卡夫卡用他的文字將這些縮影一幅一幅的描繪，帶給人們精神上的震動(dòng)跟影響。時(shí)代賦予卡夫卡獨(dú)特的精神內(nèi)涵和情感特質(zhì)，使他在

16、作品中將這個(gè)主題表現(xiàn)出來，警醒世人。而《變形記》這本書則可以透視到他的家庭關(guān)系的基本面貌。 二、卡夫卡作品中的變形形象及內(nèi)涵 （一）《變形記》的變形形象分析 卡夫卡是西方現(xiàn)代派文學(xué)的宗師和探險(xiǎn)者，他的創(chuàng)作風(fēng)格是表現(xiàn)主義，是表現(xiàn)主義作家最有成就的，他善用象征、夸張、變形的藝術(shù)手法來揭示現(xiàn)代社會(huì)所面臨的困境和“現(xiàn)代人的困惑”，作品情節(jié)荒誕不經(jīng)卻蘊(yùn)涵深意。不可否認(rèn)卡夫卡作品中的本質(zhì)就是一種“異化”現(xiàn)象的表現(xiàn)。異化，從哲學(xué)上來說，是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對(duì)立面，變成了外在的異己的力量。馬克思認(rèn)為“異化是人的生產(chǎn)及其產(chǎn)品反過來統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象。在異化中，人喪失能動(dòng)性，人的個(gè)性不能

17、全面發(fā)展，只能片面甚至畸形發(fā)展。”卡夫卡所生活的年代，第一次世界大戰(zhàn)后，西方的非理性發(fā)展，西方人的異化，剛好與馬克思說的相一致。異化現(xiàn)象在哲學(xué)上就反映在自我外化為非我，從而使原來與自我同一的東西變成異己的東西。在這方面卡夫卡最具代表性的作品就是《變形記》，作品一開始即主角格里高爾一覺醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了一個(gè)大甲蟲。這種與現(xiàn)實(shí)違背的巨大沖擊力，使得文章一開始就極具表現(xiàn)力，這種外貌上的變形拉開了整篇文章的序幕，然而接下來主人公的一系列從腦袋里冒出來的想法則更加讓人無法想象，他不害怕自己變成了甲蟲，卻想著要早起，因?yàn)榛疖囻R上就來了，上班要遲到了。這種出人意料的想法到底是怎樣的一種狀況呢？這更像是一種病

18、、一種矛盾。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯在《成為一個(gè)人意味著什么》一文中說：“由于過于疲憊，你最后不得不感到與其這樣白費(fèi)力氣地維持錯(cuò)誤的狀態(tài)，還不如一團(tuán)混亂的好?！雹芸ǚ蚩ㄉ娴臅r(shí)代是機(jī)器化生產(chǎn)大面積的取代了人的手動(dòng)生產(chǎn)，機(jī)器取代了人，社會(huì)對(duì)人的需求在逐漸減退，而對(duì)于機(jī)器的需要卻是加劇，資本家將金錢、機(jī)器，無休止的工作凌駕于人的地位之上，使人類無時(shí)無刻不受到它們的威脅與操縱，物把人變成了非人，在卡夫卡死后的第四年，英國(guó)的勞倫斯也在他的文章中這樣寫到：“過失是從那邪惡的電燈光和惡魔似的機(jī)器的器聲里來的，那邊，那貪婪的機(jī)械化的世界便是無垠罪惡所在的地方?！雹菔菚r(shí)代造就了痛苦。于是卡夫卡也就創(chuàng)造了這樣一個(gè)一開

19、始就已經(jīng)變化成了物的人，這樣一個(gè)在公司勤勤懇懇，謹(jǐn)小慎微的小職員，受到了這種平白無故的無妄之災(zāi)，甚至是不明原因的。卡夫卡并沒有交代原因，也許只是給讀者留一個(gè)可以思考的空間，從而得出任何一種的可能，作品已經(jīng)展示了一個(gè)不一樣的社會(huì)，一個(gè)利益與金錢至上的社會(huì)。公司因?yàn)樗倪t到而開除了他，家人對(duì)于他的變形只是感到厭惡，格里高爾在整個(gè)變形過程中受到了無數(shù)的白眼，沒有親人的關(guān)心，沒有朋友的在乎，沒有社會(huì)的理解。連格里高爾自己也處于一種怪罪自己的絕望狀態(tài)，他拼了命的工作，只是為了養(yǎng)家賺錢，沒有別的目標(biāo)，到最后他變成了甲蟲才發(fā)現(xiàn)自己竟然也是毫無存在價(jià)值，所做一切都是徒勞，他除了怪罪自己，別無想法，這一切都沖擊

20、著主人公的意識(shí)，使他自相矛盾，既迫切地想要脫離這種變形形態(tài)，又想就這樣讓一切見鬼去吧。格里高爾變成了甲蟲，他失去了上班的資格，沒有了金錢的支撐，他變得毫無價(jià)值，作者深刻地刻畫了格里高爾的悲慘境地，退了休的父親整天對(duì)著他發(fā)泄怨恨，母親雖然想要繼續(xù)愛他，卻一次一次昏厥在他丑陋的甲蟲容貌下，連一直無微不至照顧他的妹妹，也在長(zhǎng)期的這種不會(huì)改變的狀態(tài)下也漸漸絕望，對(duì)他這個(gè)親哥哥漸漸疏遠(yuǎn)，厭棄他。他在慢慢的死去，“下一步該該做些什么呢，格里高爾想，他陷入了黑暗中，他已經(jīng)全身失去了知覺，他不奇怪，就憑這些細(xì)弱的小腿走那么遠(yuǎn)的路已經(jīng)是奇跡了，他居然還有痛覺，但正在一點(diǎn)點(diǎn)消弱，那個(gè)嵌在他背上的爛蘋果和紅腫的地方

21、都已被塵土填滿，早已無知覺了，他甜蜜的回憶著自己的親人。想起妹妹，他更想結(jié)束自己的生命。這是他唯一能做的。他就這樣胡思亂想一直到半夜，清晨的第一縷陽光讓他重新看了一眼他的世界，而后他的頭就垂了下來，鼻孔中呼出最后一絲氣息。”⑥格里高爾最后死了，死于背上的一個(gè)爛蘋果，死于饑餓與絕望，主人公格里高爾既是人又是蟲，他承受著人與蟲的雙重痛苦，卡夫卡最后給格里高爾安排了這樣一個(gè)結(jié)局——死亡，對(duì)于讀者來說，這是一個(gè)悲慘的結(jié)局，但是對(duì)于主人公，對(duì)于格里高爾來說，這是一種解脫，也許對(duì)于卡夫卡來說，也是一種解脫，在什么樣的狀態(tài)下死亡是一種解脫？讓人們不得不問?？ǚ蚩ㄔ谖恼碌淖詈蠖剂粝铝艘粋€(gè)令人深思的疑問。 （

22、二）通過變形形象的分析從人揭示各種關(guān)系的異化 1、人與人之間關(guān)系的異化現(xiàn)象 所謂變形，是指人變成了動(dòng)物或者動(dòng)物變成了人，通過這些荒誕的改變，表現(xiàn)作者真實(shí)的情感體驗(yàn)和復(fù)雜的人生感受?！蹲冃斡洝芬宰冃涡蜗髞硇形?，卻用各個(gè)人物的心理和精神來立意，格里高爾是一個(gè)被“異化”的人，他異化的是身體，展現(xiàn)的卻是異化的精神、異化的社會(huì)，作者用最樸實(shí)的語言以最平靜的口吻將格里高爾的死亡完整的敘述出來。對(duì)于格里高爾和他的家人來說他的死亡才是解脫，變形的不是格里高爾一個(gè)，每一個(gè)人都成了變了形的怪物，格里高爾只是身體變了形，與之相比，他身邊的很多人雖然保持著的是人的外形，可是心里早已經(jīng)魔化，《變形記》中人與人關(guān)系的

23、異化主要表現(xiàn)在家人對(duì)待主人公格里高爾的態(tài)度的巨變上，其父親最為典型，“他把碗櫥上盤子里的水果裝滿了衣袋，也沒有好好的瞄準(zhǔn)，只把蘋果一只接一只地扔出來。其中一只正好打中了兒子的背并且陷了進(jìn)去。這致命的一擊最終結(jié)束了兒子的生命?！雹摺白屛覀兏兄x上帝吧?！雹嗉胰藢?duì)于他的死如釋重負(fù)，這一系列的描述充分說明了人與人之間關(guān)系的異化，親情的冷漠尚且如此，更何況別人對(duì)于格里高爾的態(tài)度。在與自然社會(huì)的長(zhǎng)期對(duì)抗中，為了生存發(fā)展和抵御外界，人與人之間相互信賴、相互依存，其中最為突出的依存群體就是親情，它是構(gòu)成人與人之間最為重要的聯(lián)系紐帶，然而在《變形記》中，人與人的關(guān)系是極為冷漠與互相憎惡的，從而揭示了人與人關(guān)系的

24、異化。 2、人與社會(huì)關(guān)系的異化現(xiàn)象 《變形記》這篇小說最大的藝術(shù)特色就在于變形，變形在小說中起到了一種改變的效果，它使得人們本來很熟悉的東西突然變得荒誕無比。讀者站在一個(gè)旁觀者得角度去看待這部作品，才能更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己所處的生存環(huán)境，人類歷史始于動(dòng)物，動(dòng)物往往最具有原始、淳樸特征的物種，有未被社會(huì)變遷所污染的寓意。所以，小說通過人變成動(dòng)物，用弱小的身體來抵抗劇烈的外在變化，喻示了在不斷變化的現(xiàn)代文明社會(huì)下的人與社會(huì)的異化關(guān)系，人構(gòu)成整體的社會(huì)以后，人類依賴社會(huì)，社會(huì)是人類最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，但是社會(huì)力量又在無形中制約著人們，在社會(huì)日漸強(qiáng)大并且迅速發(fā)展之下，社會(huì)給人們的安全感越來越小，人逐漸

25、在強(qiáng)大的社會(huì)面前顯得渺小無力，微不足道，甚至無法生存，本來應(yīng)該相互依存的關(guān)系，變的分崩離析。在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以來社會(huì)日益龐大、復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)給社會(huì)帶來巨大的沖擊，對(duì)機(jī)器的需要更加迫切，機(jī)器漸漸代替了人類將社會(huì)發(fā)展壯大，在卡夫卡的《變形記》中，格里高爾變成弱小的蟲子之后再也無力在社會(huì)上生存，在社會(huì)日趨復(fù)雜，物質(zhì)日漸豐富時(shí)，人遭受外界的擠壓逐漸失去本身，無法與社會(huì)完美兼容，和諧發(fā)展。這便是卡夫卡想在他的小說中揭露的人與社會(huì)之間的異化關(guān)系。 3、人自身的異化現(xiàn)象 卡夫卡在《變形記》中首先寫到的就是主人公變成了一只大甲蟲，這就是描寫了人本身的異化?？ǚ蚩ㄓ昧艘粋€(gè)故事，一個(gè)變成了甲蟲的主人公，將自己

26、的內(nèi)心訴求深刻的表現(xiàn)出來，人變成動(dòng)物，是不滿意的一種外在表現(xiàn)，是為了擺脫一種困境的表現(xiàn)，更是在訴說一個(gè)事實(shí)，失去自我本來是由于外在世界的壓迫，格里高爾在沒有變成甲蟲以前已經(jīng)承受著巨大的社會(huì)壓力，他感到孤單、焦慮、絕望，在承受不了現(xiàn)實(shí)的情況下，他以一個(gè)動(dòng)物的形象展示了自己內(nèi)心的解脫，從格里高爾變成大甲蟲可以看出，人不能成為自己的主宰，則在重壓之下必然異化的深層內(nèi)涵，通過對(duì)主人公個(gè)人異化的描寫，卡夫卡表達(dá)了他對(duì)個(gè)人自身異化的真切感受。 卡夫卡一生的主要作品有4部短篇小說集和3部長(zhǎng)篇小說?？ǚ蚩ǖ淖髌吠怀雒枥L了很多形象，例如父親的形象，女性的形象，動(dòng)物的形象（包括變形的形象）前文對(duì)卡夫卡的《變形記

27、》這部作品中的變形（動(dòng)物形象）做了具體的分析?？ǚ蚩ㄔf他想在自己創(chuàng)作要到達(dá)的目標(biāo)是“總攬整個(gè)社會(huì)和動(dòng)物群體，認(rèn)清它們的根本愛好，愿望和道德理想，并盡可能地使我朝著讓所有滿意的方向發(fā)展”⑨他將動(dòng)物的特性特看做是人性的一部分，所以他的作品中大量地出現(xiàn)，人變成了動(dòng)物（物體），或者根本以動(dòng)物的口吻來描述道理。它們是穿插在小說中最重要的線索，小說的主人公，或者在很多小說也得次要角色，在卡夫卡的日記或者書信中立，都多次與動(dòng)物來自比，他的內(nèi)心，生活，作品都烙上了動(dòng)物的烙印，它們的生活同時(shí)也是揭示出人類生存存在的一系列問題。夫卡作品中的動(dòng)物類型各異，從它們驚恐，微小的生活反映出人類世界的荒誕，卡夫卡筆下這些

28、動(dòng)物，都被賦予了人性，這樣的作品占卡夫卡總作品的五分之一。在這些作品中，他通過借助變形來表達(dá)他對(duì)這個(gè)世界的看法?！蹲冃斡洝分薪疱X至上，社會(huì)給予不了人安全感，而是變本加厲的索取，體現(xiàn)了社會(huì)與人的關(guān)系的異化。他的每部小說都有其特定的主題，表現(xiàn)不同的意義，他寫作最常用的手法是表現(xiàn)主義，很多作品都用到了變形形象，卡夫卡通過運(yùn)用這中“變形”形象的塑造，來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們?cè)谏鐣?huì)的重壓下，所產(chǎn)生的悲觀情緒的具體表現(xiàn)，用外貌上的變形來表現(xiàn)內(nèi)心的情緒。有的作品即便沒有以外貌的變形來敘述文章主題，也以不同的方面的變形描繪了不同的“異化”現(xiàn)象，卡夫卡借助動(dòng)物的形象來做主題，是將人類的存在完整的顯現(xiàn)，不是在文明社會(huì)作為“

29、人”而是在整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中這個(gè)社會(huì)存在的問題。 結(jié) 語 了解過卡夫卡，我們知道，他經(jīng)常是通過文章在寫他自己，敘述者與小說主人公合二為一，他不是一個(gè)國(guó)家的代言者，而是一個(gè)時(shí)代的記錄者，更加是未來的預(yù)示者，他慣用超越時(shí)空的限制，所以不能用任何單一的思維來解讀他的作品。到現(xiàn)在，卡夫卡的作品依然具有很強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值，文學(xué)家研究卡夫卡，一方面在于他的寫作手法，用荒誕寓言的手法來行文，另一方面是他的作品所具有的預(yù)言性。他的小說一直有一種“魔力其獨(dú)特之處在于他通過夢(mèng)幻般的奇特想象，為我們建構(gòu)了一個(gè)奇幻而荒謬的世界，一個(gè)拖沓紛雜的、障礙重重的，滑稽可笑的、荒誕不經(jīng)的世界，一個(gè)對(duì)我們來說既陌生又熟悉的世

30、界。”⑩卡夫卡是文學(xué)上一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象，雖然表面的字里行間晦澀難懂，但是每篇文中的深刻含義都昭然若揭，這種寓言式的寫作，構(gòu)成了卡夫卡不同與別人，最特別的存在?？ǚ蚩鑼懥藦?9世紀(jì)后期開始，資本主義迅速發(fā)展，要求科技的日新月異，科技在發(fā)展的同時(shí)引進(jìn)了財(cái)富，同時(shí)也帶來了很多不可調(diào)和的矛盾，人從勞動(dòng)的主體變成了機(jī)器的奴隸，個(gè)人從那個(gè)時(shí)候開始只是大機(jī)器的一個(gè)小零件，再不具備必要的存在價(jià)值，生活的壓力，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的毀滅性災(zāi)害，都使人們對(duì)社會(huì)和自我產(chǎn)生嚴(yán)重的孤獨(dú)感、絕望感，從而產(chǎn)生一系列例如道德的缺失、良知的缺乏、法律社會(huì)制度的無用、強(qiáng)權(quán)政治開始盛行等等現(xiàn)象，卡夫卡的每一篇文章都是對(duì)未來的一種預(yù)示

31、。他用他獨(dú)特的筆觸描繪了一個(gè)動(dòng)蕩不安，危機(jī)四伏的世界，這個(gè)世界長(zhǎng)久存在，不論以前還是現(xiàn)在，當(dāng)這個(gè)世界的發(fā)展日漸豐富，物質(zhì)精神不斷更迭，人類被各種壓力擠壓下漸漸失去自我。這不是一個(gè)現(xiàn)象，而是一種存在。正像捷克小說家昆德拉在《小說的藝術(shù)》中這樣評(píng)價(jià)卡夫卡：“小說不研究現(xiàn)實(shí)，而是研究存在。存在并不是已經(jīng)發(fā)生的，存在是人的可能的場(chǎng)所，是一切人可以成為的，一切人所能夠的…卡夫卡的世界與任何人所經(jīng)歷的世界都不像，它是人的世界的一個(gè)極端的未實(shí)現(xiàn)的可能。當(dāng)然這個(gè)可能是在我們的真實(shí)世界背后隱隱出現(xiàn)的，他好像預(yù)示著我們的未來。因此人們?cè)谡効ǚ蚩ǖ念A(yù)言維度。”?這一切看似是一百年前卡夫卡為當(dāng)時(shí)時(shí)代所虛構(gòu)的人物，也同

32、樣真實(shí)的發(fā)生在百年后的現(xiàn)在人類的命運(yùn)上。他的孤獨(dú)是百年前人類的孤獨(dú)，也反映了現(xiàn)代人的孤獨(dú)。他的困惑是百年前人類生存的困惑，也是現(xiàn)代人生存的困惑，他的恐懼是百年前人類的恐懼，也是現(xiàn)代人類對(duì)于社會(huì)，對(duì)于生存的恐懼?？ǚ蚩ㄊ且粋€(gè)時(shí)代，也是整個(gè)時(shí)代。他的小說猶如一把“雜碎我們內(nèi)心冰海的斧子”?然而我們看到了當(dāng)代人的孤獨(dú)、困惑、恐懼。我們又應(yīng)該怎么做？是否文學(xué)真正能夠反映時(shí)代的現(xiàn)象？更加亟待我們?nèi)ソ鉀Q。 參考文獻(xiàn) [1]丹納.藝術(shù)哲學(xué)（傅雷譯）[M].北京:人民文學(xué)出版社,19

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