封邦建國與禮樂文化-課件.ppt

第4課 封邦建國與禮樂文化,棄為兒時(shí)，屹如巨人之志。其游戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農(nóng)， 帝堯聞之，舉棄為農(nóng)師，天下得其利，有功。 史記周本紀(jì) ,周族起源,周族始祖：后稷 （姬棄）,商,了方,土方,鬼方,臣服 并立,內(nèi)服,外服,周,周武王（姬發(fā)）,天亡簋（陜西岐山出土）,記述了周武王滅商后舉行大典，祭告文王，并代替殷王祭祀上帝的事跡。,姜尚(姜姓，呂氏，名望，字尚父，一說字子牙),西周戰(zhàn)車（模型）,牧野之戰(zhàn)（想像圖）,“昔武王克商，成王定之，選建明德，以藩屏周?！?左傳定公四年,“周公兼治天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人?！?荀子儒效,“封邦建國，受民授疆土?！?左傳昭公二十六年,閱讀課本，思考以下問題： 周王分封土地的目的是什么？分封的對(duì)象是哪些人？分封的紐帶是什么？,分封制,周王將土地和人口分配給周王的兄弟、親戚及有功之臣。其特征是，以血緣為紐帶，以姬姓為核心，建立起周天子統(tǒng)轄下的地方行政系統(tǒng)。 這是一套上自周天子下至士的金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，從而在一定時(shí)期內(nèi)有效的加強(qiáng)了周王室對(duì)全國的控制。,宜侯矢簋 1954年，江蘇丹徒 現(xiàn)藏中國國家博物館,西周早期的青銅器。簋內(nèi)有銘文120余字，實(shí)存116字，記述周康王冊(cè)封矢為宜侯，賞賜他酒、銅器、弓箭和土田、山川、奴隸等。,西周分封形勢(shì)圖,堇鼎 1975,北京房山,堇鼎內(nèi)壁銘文26字，大意是燕侯命堇去鎬京向太保奉獻(xiàn)禮品和太保賞貝給堇。銘文中的太保即是西周初年任太保的召公奭，封于燕，因 留朝中輔佐周王，由他的兒子旨去封地為燕 侯。派堇奉獻(xiàn)禮物的，當(dāng)是燕侯旨。這件堇鼎及其銘文，反映了周初周王封燕及諸侯與天子的關(guān)系。,魯侯尊,記載周康王命令王臣明公派遣由殷民三個(gè)氏族組成的軍隊(duì)，征伐東夷，魯侯親自參加戰(zhàn)役。 由此表明，西周出兵征伐，諸侯要親歷戰(zhàn)場(chǎng)助戰(zhàn)。,伯矩鬲,這是燕國貴族伯矩因受燕侯賞賜而作的器。它證實(shí)西周由上而下的層層分封，隨之而來的是層層賞賜。,封建與宗法制關(guān)系圖,表示其余嫡子及庶子等降一級(jí),長子,長子,長子,長子,長子,大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城。 詩經(jīng)大雅,諸侯是國家的屏障，大宗是國家的主干，懷德是國家平安的保證，同姓是國家的城壘。,以嫡長子繼承制為核心的宗法制度宗法制度,“古天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上，而下無覬覦”。 左傳 桓公二年,周天子在名義上是全國土地和人民的最高主宰者。他以天下宗主身份，將土地和依附在土地上的人民分封給新舊諸侯，諸侯國的國君在封地范圍內(nèi)又有最高的權(quán)力。,周公,周公，姬姓，名旦，西周初年政治家。周文王子，武王弟，采邑在周（今陜西岐山北），稱為周公。 他曾助武王滅商。武王死，成王年幼，周公攝政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，聯(lián)合武庚和東方夷族反叛。他出師東征，平定反叛，大規(guī)模分封諸侯，并營建洛邑（今河南洛陽）為東都。相傳他制禮作樂，建立典章制度，主張“明德慎罰”。其言論見于尚書的大誥、康誥、多士、無逸、立政等篇。,周禮書影,衣服有制，宮室有度；人徒有數(shù)，喪祭器用，皆有等宜。 禮記王制,先君周公制周禮。 左傳文公十八年,南宮柳鼎 （西周時(shí)期，傳陜西省寶雞市出土）,墓葬中有列鼎之制，鼎的多少，可以用來別上下，明貴賤，作為標(biāo)志統(tǒng)治權(quán)力大小和等級(jí)高低的一種器物。列鼎數(shù) 目有九、七、五、三，計(jì)四級(jí)，即“天子九鼎、諸侯七、大夫五、元士三”。,禮樂,五禮,西周一般貴族服飾,服飾,西周長囟xin編鐘,關(guān)于樂隊(duì)和歌舞隊(duì)的編制，周禮有嚴(yán)格規(guī)定。如歌舞隊(duì)的規(guī)定是：天子用六十四人，列成八行，稱為“八佾”；諸侯用三十六人，列成六行，稱為“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，稱為“四佾”；士用四人，列成二行，稱為“二佾”。,編磬 （湖北曾侯乙墓出土）,十弦琴（湖北曾侯乙墓出土）,湖北曾侯乙墓出土,以嫡長子繼承制為核心的宗法制度禮樂制度,湖北曾侯乙墓出土,以嫡長子繼承制為核心的宗法制度禮樂制度,諸侯禮樂軒懸示意圖,以嫡長子繼承制為核心的宗法制度禮樂制度,返 回,返 回,活動(dòng)建議,文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，古漢字中包含著豐富的社會(huì)歷史信息。試根據(jù)下列甲骨文的字形，找一找其中反映出的有關(guān)商周政治狀況的信息。,1976年在歧山鳳雛村發(fā)現(xiàn)了宮殿的遺址。,孟津大會(huì) 商后期，商周矛盾激化， 文王死后,由后立的太子發(fā)繼位，即周武王。其子武王于即位的第二年(前1046年)進(jìn)軍孟津，大會(huì)“ 八百諸侯”,確立了伐紂大同盟。 牧野之戰(zhàn) 約前1046年，周武王興兵伐商。正月甲子日清晨到達(dá)殷郊牧野。 商王紂倉忙出兵應(yīng)戰(zhàn)，被迫從軍的奴隸，一到陣前便倒戈起義，引導(dǎo)周軍攻入朝歌，紂見大勢(shì)已去，自焚而死，商亡。,周武王,姜尚（子牙）,二 周初鞏固政權(quán)的 措施與制度,平定武庚叛亂 周公二次克商,周公攝政 武王滅商后第二年死，其子成王年幼，于是周公代行朝政。周公執(zhí)政期間，參與了周初政權(quán)建設(shè)，顯示了卓越的才能和智慧。 “ 三監(jiān)” 周公提出以殷治殷的主張。武王采納。于讓紂之子武庚在商故地承襲王號(hào)，繼續(xù)統(tǒng)治殷商遺民。并將商的畿內(nèi)之地一分為三，由武王之弟管叔鮮、蔡叔度、霍叔分別管理，合稱三監(jiān)。,周公,封國與周天子的關(guān)系 封國必須承認(rèn)周天子是它們的共主。 諸侯國有相對(duì)的獨(dú)立性。其職位一般世代相傳，在封國可以獨(dú)立行使行政權(quán)。 天子分封諸侯，諸侯也同樣向下分封。諸侯將土地和人口分給卿大夫，稱“ 采邑”，卿大夫再封給士。士是貴族的最低層。,宗法制 宗法是中國古代社會(huì)血緣關(guān)系的基本原則，其主要內(nèi)容是嫡長繼承制。商代已有嫡長繼承的雛型。西周時(shí)期，宗法發(fā)展成為系統(tǒng)制度。 宗法制是在父權(quán)家長制基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大和發(fā)展起來的，宗法制構(gòu)成了貴族等級(jí)制的階梯。宗法制就是嫡長子為大宗繼承父位，庶子為小宗進(jìn)行分封。,宗法制的原則 宗法制的原則是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！保ü騻麟[公九年）意為王正妻之子即使不聰明，也要立他為繼承人；如正妻無子，其他妃妾有子不是立年長的為繼承人，而一定要立這些妃妾中地位最高的妃妾之子（不管年齡）為繼承人。 層層的相屬宗法關(guān)系，使族權(quán)和政權(quán)合一。周代貴族的等級(jí)制度，是依據(jù)這種宗法關(guān)系來確立的。,地方行政制度 西周分地方為三大區(qū)域，王畿、 內(nèi)服、外服。 國野 西周時(shí)期，周王直接統(tǒng)治地區(qū)和各諸侯國都有國、野。,說文解字：“國，邦也?！?“野，郊外也?！?周禮鄭玄注：“國中，城郭中也?！?“野，謂遠(yuǎn)郊之外也?！?詩經(jīng)大雅民勞：“惠此中國，綏彼四方。” 毛傳：“ 中國，京師也?！?軍隊(duì),周王室宿衛(wèi)宗周的有六師，稱為“西六師”；在成周鎮(zhèn)懾東方諸侯的有八師，稱為“成周八師”。共十四師，達(dá)十四萬人以上。分封的諸侯國，都有一定的武裝力量。,西周兵器：青銅戈,青銅尖斧,刑罰,西周在禹刑和湯刑的基礎(chǔ)上，制定了九刑。周代的刑罰，有墨、劓、刖、宮、大辟五刑。 貴族犯法，往往可以獲得特赦，即使按律判刑，又可以“贖刑”。所謂：“禮不下庶人，刑不上大夫?！?禮樂 周禮有廣義、狹義兩種。廣義指所有政治、軍事、文化制度；狹義指各種禮儀。禮和刑都是維護(hù)統(tǒng)治的手段，刑對(duì)平民和奴隸；禮則主要調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，使上下協(xié)調(diào)一致。周禮非常繁縟，據(jù)周禮有吉、兇、軍、賓、嘉五禮。,西周兵器：青銅頭盔,詩經(jīng):詩經(jīng)是中國現(xiàn)存最早的一部詩歌總集，收集有西周的詩歌三百余篇。 其中的周頌、大、小雅和國風(fēng)中周南、召南以及其他部分篇章，是西周時(shí)期的作品。國風(fēng)比較全面地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活。 音樂的發(fā)展，表現(xiàn)在樂器種類的增多和音樂理論的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的樂器除編鐘、編磐和大小不同的鼓等打擊樂器之外，像琴、瑟等弦樂器，笙、竽等管樂器，也都出現(xiàn)。所謂金、石、絲、竹、瓠、革之音，大都齊備。,教育 周代重視貴族子弟的教育，從幼童開始，就要教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，號(hào)稱為“ 六藝”。,西周青銅簋,醫(yī)藥學(xué) 西周時(shí)期，醫(yī)藥學(xué)有所發(fā)展。有關(guān)中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，在此已經(jīng)初步形成。還提出要注意飲食和清潔衛(wèi)生，有了預(yù)防疾病的初步觀念。這些都反映了西周時(shí)期醫(yī)學(xué)的發(fā)展。,天文學(xué) 西周時(shí)，天文學(xué)家觀測(cè)恒星，在黃道帶和赤道帶的兩側(cè)，確定了28個(gè)星座作為標(biāo)志，稱為二十八宿。 西周關(guān)于日食的觀測(cè)，詩經(jīng)小雅十月之交有明確的記載。這次日食發(fā)生在周幽王六年十月初一日，即公元前776年9月6日。這是我國最早的以日月合朔為一月開端的記錄。,中國最早的天文觀測(cè)儀器是用土圭觀測(cè)日影，而最早裝置圭表的觀測(cè)臺(tái)是周初在陽城建立的周公測(cè)景（影）臺(tái)（遺跡在今河南登封告成鎮(zhèn)）。利用土圭觀測(cè)日影，就能比較正確地測(cè)定出太陽年的長度。,周公測(cè)景臺(tái)（河南告城）,天文歷法,