（通用版）2018年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 第二章 打通訓(xùn)練三 清明節(jié)日 傳統(tǒng)文化

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1、 打通訓(xùn)練三　清明節(jié)日·傳統(tǒng)文化 一、論述類文本閱讀 (一)閱讀下面的文字，完成文后題目。 慎終追遠(yuǎn) 　清明永駐 清明節(jié)大約起源于周代，至今已有兩千五百多年的歷史了。最初，清明只是一個(gè)提醒農(nóng)民進(jìn)行春耕春種的節(jié)氣。《歲時(shí)百問》云：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)，我國(guó)大部分地區(qū)氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”“清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延”等農(nóng)諺。這種標(biāo)志物候變化、敦促春耕的節(jié)氣，是怎樣變成以祭奠祖先為中心的綜合節(jié)日的呢？ 首先，這與清明前兩天的寒食節(jié)有關(guān)。相傳，寒食節(jié)起源于春秋時(shí)期的晉文公、介子推一段動(dòng)人的故事。但當(dāng)代學(xué)者

2、普遍認(rèn)為，寒食節(jié)與古人對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)相關(guān)。他們認(rèn)為世界萬(wàn)物都和我們?nèi)艘粯邮怯猩?，也有生老病死，需要新陳代謝?；鹑季昧艘ǖ簦厝⌒禄?。寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式。熄滅舊火與重生新火所透露的是季節(jié)交替的信息，意味著新的一年春耕生產(chǎn)的開始。寒食節(jié)在清明前兩日，寒食禁火、冷食、祭墓，清明取新火、踏青、出游。唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節(jié)日，一為懷舊悼亡，一為求新護(hù)生；一陰一陽(yáng)，一息一生。二者有著內(nèi)在的文化關(guān)聯(lián)。 清明節(jié)也融合了上巳節(jié)的一些習(xí)俗。上巳節(jié)俗稱三月三，它形成于春秋末期。時(shí)至唐代，上巳節(jié)成了一個(gè)全國(guó)性的節(jié)日，人們常在此日到水邊嬉戲，去郊游踏青。后來(lái)，上

3、巳節(jié)的踏青飲宴的特點(diǎn)被整合到了清明節(jié)的習(xí)俗之中。清明節(jié)發(fā)展最盛的時(shí)期是宋代。北宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》載：“寒食第三日，即清明節(jié)矣，凡新墳皆用此日拜掃，都城人出郊四野如市，往往就芳樹之下或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸?！笨梢?，宋人借祭祖掃墓的機(jī)會(huì)充分享受踏青之樂，寓嬉樂于哀痛之中。張擇端繪制的風(fēng)俗畫長(zhǎng)卷《清明上河圖》更是形象地呈現(xiàn)出宋代清明節(jié)的盛況。到了元代，不僅上巳節(jié)退出了節(jié)日傳統(tǒng)，寒食節(jié)也已基本消亡。春節(jié)之后的大好春季只剩下了清明節(jié)。 清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國(guó)深層的祖先崇拜、孝文化傳統(tǒng)之間有著深刻的聯(lián)系，而這種文化傳統(tǒng)正是中國(guó)社會(huì)幾千

4、年來(lái)得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基。隨著民族精神的復(fù)興，對(duì)祖宗的家族性私祭發(fā)展到對(duì)中華民族的共同祖先黃帝、炎帝的群體性公祭，以延續(xù)中華民族血脈相連、薪火相傳的精神，這些都抒發(fā)了人們慎終追遠(yuǎn)、明德歸厚的道德情懷。 中華傳統(tǒng)節(jié)日是民族生活的儀式，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和傳承中華美德的重要載體?，F(xiàn)在我們過清明節(jié)，就是一次對(duì)中華民族優(yōu)秀文化感悟和認(rèn)同的過程，就是要通過掃墓祭祀等形式喚起后人對(duì)祖先的追思與敬慕，全面體現(xiàn)對(duì)祖先的感恩、對(duì)血脈責(zé)任的認(rèn)同，確保我們民族的優(yōu)秀文化和共同記憶得以代代相傳、萬(wàn)載永續(xù)。 (節(jié)選自李榮啟《感悟清明節(jié)的文化內(nèi)涵》，有刪改) 1．下列關(guān)于原

5、文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．清明節(jié)最初只是一個(gè)標(biāo)志物候變化、敦促春耕的節(jié)氣，我們從“清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延”等農(nóng)諺中，可見清明節(jié)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切聯(lián)系。 B．寒食節(jié)的起源與習(xí)俗，與晉文公、介子推的故事有關(guān)，也與古人的自然觀密切相連。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為世界萬(wàn)物都是有生命的，也有生老病死，需要新陳代謝。 C．寒食之后重生新火是一種辭舊迎新的過渡儀式，熄滅舊火與重生新火，意味著新的一年春耕生產(chǎn)的開始，象征著新季節(jié)、新循環(huán)等的開始。 D．上巳節(jié)形成于春秋末期，后來(lái)逐漸變?yōu)榱藥в幸欢ㄉ鐣?huì)性質(zhì)的春游活動(dòng)，到唐代時(shí)已成了一個(gè)全國(guó)性的節(jié)日，人們?cè)谶@一天到野外踏青，欣賞自然風(fēng)光。 答案

6、　B 解析　張冠李戴，非“當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為”，而是“古人認(rèn)為”。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．從北宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》及張擇端繪制的《清明上河圖》等可見，宋人借祭祖掃墓的機(jī)會(huì)充分享受踏青之樂，在一定程度上體現(xiàn)了宋朝民風(fēng)民俗的盛況。 B．由于寒食和清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)。寒食禁火、冷食、祭墓，清明取新火、踏青、出游。寒食節(jié)后來(lái)基本消亡。 C．寒食節(jié)在清明前兩日，它們前后相繼。其中，寒食的主題為懷舊悼亡，清明的主題為求新護(hù)生；一陰一陽(yáng)，一息一生。寒食與清明有著內(nèi)在的文化關(guān)聯(lián)。 D．無(wú)論是民間的私祭還是國(guó)家的公祭，都是對(duì)先人、先祖呈

7、上祭奠與追思，這種神圣的生命交流儀式，抒發(fā)了人們慎終追遠(yuǎn)、明德歸厚的道德情懷。 答案　C 解析　兩節(jié)的主題指的是唐代之前，并不代表整個(gè)節(jié)日的主題。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．在我國(guó)眾多的節(jié)日中，清明節(jié)具有雙重身份：節(jié)氣兼節(jié)日。它從最初只是一個(gè)節(jié)氣，后來(lái)逐漸與寒食節(jié)、上巳節(jié)融為一體，成為我國(guó)重大的綜合節(jié)日。 B．中國(guó)深層的祖先崇拜、孝文化傳統(tǒng)深刻地影響著清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，這種文化傳統(tǒng)正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱。 C．清明節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，一直受到炎黃子孫的普遍推崇和熱情響應(yīng)，故清明節(jié)具有豐富深厚的中國(guó)傳統(tǒng)

8、文化內(nèi)涵和廣泛深刻的影響力。 D．清明節(jié)有著悠久的歷史，它承載著神州華夏數(shù)千年的厚重歷史文化，寄托著古往今來(lái)中國(guó)人的慎終追遠(yuǎn)的情懷，值得我們炎黃子孫代代相傳、萬(wàn)載永續(xù)。 答案　C 解析　因果不當(dāng)。 (二)閱讀下面的文字，完成文后題目。 清明時(shí)節(jié)的詩(shī)與思 每到清明節(jié)，難免會(huì)想起那首著名的詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！边@首詩(shī)是誰(shuí)寫的，寫于何時(shí)，有爭(zhēng)論。但是，不管答案如何，這首詩(shī)都已滲入了中國(guó)文化的肌理，變成了清明節(jié)最生動(dòng)、最富有人情味的一幅水墨畫。 和許多中國(guó)節(jié)日不同，清明節(jié)是一個(gè)來(lái)源相對(duì)復(fù)雜的節(jié)日。它是中國(guó)農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”中的一個(gè)，同時(shí)又

9、融合了古代祭祖、寒食等許多社會(huì)性節(jié)日的內(nèi)容。“海納百川，有容乃大”，清明節(jié)因此有著更多元化的文化負(fù)載。 清明節(jié)傳遞了中國(guó)古人的一種科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)古代歷書說，“春分后十五日，斗指丁，為清明”。古人仰望星空，長(zhǎng)期觀察和總結(jié)，創(chuàng)造出一種方法，把北斗七星的斗柄視為一年時(shí)光鐘表盤的指針，如果說有所謂“天機(jī)”，那么這便是天機(jī)，天機(jī)一露，便指示了人間的“時(shí)機(jī)”。所以，“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，天道酬勤，也眷顧懂得自然規(guī)律的人們。中國(guó)農(nóng)業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)達(dá)得很早，有山川地理的因素，有工具改良的功勞，更要拜這套經(jīng)驗(yàn)科學(xué)之所賜。事實(shí)上，人類的每一步，莫不和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，向前人的經(jīng)驗(yàn)討教，又創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)，為后人所用，由此沉

10、淀下來(lái)，便成為了科學(xué)的知識(shí)。 清明節(jié)蘊(yùn)涵著中國(guó)人的人文關(guān)懷。誰(shuí)說中國(guó)人沒有終極關(guān)懷？十字架前的懺悔或許因?yàn)閮?nèi)心的拷問而顯得深沉，但是中國(guó)人有自己的方式。宋代高翥有詩(shī)道：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！鼻迕鞴?jié)祭奠，是一種儀式，但其背后的情和理，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了儀式的范疇。在先祖墳前放一掛鞭炮，哭一曲悲歌，燒一沓紙錢，看裊裊青煙騰上天空，繼而消散，那一刻，不僅僅是生者向逝者的致意，更是對(duì)生命無(wú)常的思考。那喧鬧蕪雜的聲音和晦明晦暗的火焰化入青山白云，就像人生流淌在無(wú)邊無(wú)垠的時(shí)間里。中國(guó)人“慎終追遠(yuǎn)”的情懷，因?yàn)橛辛诉@天地之間的廣闊背景，而顯得更加豁達(dá)。所以，清明節(jié)雖

11、然是一個(gè)懷念的日子，但它不排斥歡樂，就像宋人吳惟信的詩(shī)句“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯”，這個(gè)節(jié)日也鼓勵(lì)踏春和愉快的運(yùn)動(dòng)。 清明節(jié)也滲透著中國(guó)人的維新精神。清明時(shí)節(jié)，春風(fēng)化掉冬雪，萬(wàn)物開始生長(zhǎng)，生命開始孕育。而且，由于納入了寒食節(jié)的節(jié)俗，即使是火，也需重新燃燒起來(lái)。有古人以詩(shī)自況：“無(wú)花無(wú)酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈?！币粋€(gè)寒窗晨讀的學(xué)者形象迎面而來(lái)。這里的“新火”，毋寧說是新的希望、新的規(guī)劃?！耙荒曛?jì)在于春”，士農(nóng)工商、漁樵耕讀，都得告別昨日的滄海桑田，迎來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)然，所謂新舊，相反相成?！对?shī)》云：“周雖舊邦，其命維

12、新?！本S新就是在已有基礎(chǔ)上更好地創(chuàng)新。小到一家，大到一國(guó)，維新不是否定過去的一切，而是辯證之后的高度自信，相信自己的歷史和文化，相信自己的道路和未來(lái)。清明節(jié)就是這樣的一個(gè)日子，它提醒我們懷念，讓我們從過去看到現(xiàn)在；它也提醒我們?nèi)プ鲆?guī)劃，讓我們充滿希望、充滿想象力地走向未來(lái)。 [選自《人民日?qǐng)?bào)(海外版)》，有刪改] 4．下列對(duì)“清明節(jié)”的有關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．清明節(jié)是中國(guó)農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”之一，它起源于古代祭祖、寒食等許多社會(huì)性節(jié)日，有著豐富多元的文化內(nèi)涵。 B．清明節(jié)傳遞了中國(guó)古人的智慧，古人根據(jù)天象總結(jié)出的指導(dǎo)清明時(shí)節(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)為中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。 C．

13、清明節(jié)蘊(yùn)涵著中國(guó)人的人文關(guān)懷，人們?cè)谇迕鲿r(shí)節(jié)通過不同的方式祭奠先祖，體現(xiàn)了中國(guó)人“慎終追遠(yuǎn)”的情懷。 D．清明節(jié)滲透著中國(guó)人的維新精神，它提醒我們要懷念過去，從過去看到現(xiàn)在，還要在此基礎(chǔ)上規(guī)劃未來(lái)。 答案　A 解析　曲解文意，“古代祭祖、寒食等許多社會(huì)性節(jié)日”是清明節(jié)內(nèi)容的一部分，而不是起源。 5．下列對(duì)文中詩(shī)句的分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”一詩(shī)以其獨(dú)特的魅力，已經(jīng)融入到了中國(guó)文化之中，變成了清明節(jié)最生動(dòng)、最富有人情味的一幅畫面。 B．高翥的“南北山頭多墓田”一詩(shī)描寫了人們?cè)谇迕鞴?jié)祭奠先人的情景，不僅表達(dá)了對(duì)逝者的哀悼，還蘊(yùn)含了生命無(wú)常的哲理。 C

14、．吳惟信的“梨花風(fēng)起正清明”一詩(shī)告訴我們清明節(jié)雖然是一個(gè)讓人懷念的日子，但它也不排斥歡樂。 D．“無(wú)花無(wú)酒過清明”一詩(shī)描寫了一個(gè)清明節(jié)寒窗晨讀的學(xué)者形象，詩(shī)中的“新火”讓人聯(lián)想到新的希望、新的規(guī)劃。 答案　B 解析　偷換概念，蘊(yùn)含生命無(wú)常的哲理的是清明節(jié)祭奠的儀式，而不是“南北山頭多墓田”這首詩(shī)。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．我們的先人們?cè)趯?duì)大自然的觀察中發(fā)現(xiàn)了許多的規(guī)律并以此指導(dǎo)人們的生產(chǎn)和生活，“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”就是一例。 B．因?yàn)榍迕鞴?jié)是在春天，而春天是一個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇、生命孕育的季節(jié)，所以這一節(jié)日昭示我們要從頭開始，開創(chuàng)未來(lái)。 C．文中引用

15、了許多關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)句，一方面照應(yīng)了題目，另一方面使人們對(duì)這一節(jié)日的文化內(nèi)涵有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。 D．清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日因其豐富的文化內(nèi)涵，煥發(fā)出不竭的生命力，已經(jīng)成為中國(guó)文化不可缺少的一部分。 答案　B 解析　強(qiáng)加因果。 二、古代詩(shī)歌閱讀 (一)閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。 清明① 黃庭堅(jiān) 佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。 人乞祭余驕妾婦，士②甘焚死不公侯。 賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。 注　①此詩(shī)作于詩(shī)人被貶宜州期間。②士：指介子推，春秋時(shí)晉人。跟從晉文公出亡十九年，功成后拒絕做官，隱居錦山被燒死。 7．請(qǐng)分析“佳節(jié)清明桃李

16、笑”一句中“笑”的表達(dá)作用。首聯(lián)采用了怎樣的表現(xiàn)手法？ 答：________________________________________________________________________ 答案　表達(dá)作用：“笑”運(yùn)用了擬人的手法，描繪出清明時(shí)節(jié)，桃花李花爭(zhēng)相綻放的情態(tài)，與后文荒冢生愁形成鮮明對(duì)比(與下句中的“愁”形成鮮明對(duì)比)。 表現(xiàn)手法：以樂景寫哀情。春天到來(lái)，桃李綻放，生機(jī)勃勃。然而詩(shī)人想到的是荒野中埋在地底那長(zhǎng)眠的人們，不禁愁緒萬(wàn)端。樂景寫哀，愈見其哀。 8．詩(shī)歌最后兩聯(lián)表達(dá)了什么情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。 答：____________________________

17、____________________________________________ 答案　頸聯(lián)借助典故表達(dá)了對(duì)奸佞小人卑劣無(wú)恥行徑的鄙夷，對(duì)高潔品行的堅(jiān)守(肯定、贊許)。 尾聯(lián)以“知誰(shuí)是”的反問，以及蓬蒿荒丘的描述，以貌似通達(dá)之語(yǔ)表達(dá)了對(duì)賢愚混雜、是非不分的世道的憤慨與無(wú)奈。 (二)閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。 清明日對(duì)酒 高翥[注] 南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。 紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。 日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。 人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。 注　高翥(1170—1241)，南宋詩(shī)人，余姚人，游蕩江湖，布衣終身。 9．賞析詩(shī)中畫線的詩(shī)句。

18、 答：________________________________________________________________________ 答案　運(yùn)用比喻手法。說冥紙成灰，灰飛漫天，好似白色的蝴蝶；相思成淚，淚滴成血，仿佛紅色的杜鵑。表達(dá)了懇切的思念和沉重的悲傷之情。 10．分析詩(shī)中“酒”這一意象所蘊(yùn)含的思想感情。 答：________________________________________________________________________ 答案　本詩(shī)中的“酒”，表達(dá)了詩(shī)人及時(shí)行樂的思想，實(shí)際上是故作曠達(dá)，詩(shī)人尚在陽(yáng)間，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他

19、一滴也嘗不到了，這又是何等的悲哀！ 三、語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用 11．運(yùn)用合理的聯(lián)想與想象，把下面這首詩(shī)中畫線的詩(shī)句擴(kuò)展成一段話。要求：表達(dá)生動(dòng)，至少運(yùn)用兩種修辭手法，100字左右。 清明即事 孟浩然 帝里重清明，人心自愁思。 車聲上路合，柳色東城翠。 花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。 空堂坐相憶，酌茗聊代醉。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)白的杏花、粉的桃花輕盈地飄落，而毛茸茸、綠酥酥的小草卻齊刷刷地探出了頭，一個(gè)個(gè)瞪著好奇的眼睛打量著這嶄新的世界。群鶯自由

20、自在地翱翔，美麗的蝴蝶就像一對(duì)對(duì)熱戀中的情人，成雙成對(duì)地嬉戲著，一切生命都在盡享大自然的溫柔和麗。 12．清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每當(dāng)此時(shí)，人們都要在黃帝陵舉行公祭中華民族始祖軒轅黃帝大典。許多華人華僑，即使相隔千里，也要趕回來(lái)與親人團(tuán)聚，參加這一公祭大典。請(qǐng)為這一活動(dòng)擬一則宣傳語(yǔ)，要求主旨明確，語(yǔ)言通順，運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，不超過20個(gè)字。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例一)與傳統(tǒng)節(jié)日同行，讓愛國(guó)之情涌動(dòng)。 (示例二)寒食雨傳文化意，花信風(fēng)來(lái)民族情。

21、 13．中華民族自古重視血緣親情，清明祭祖是綿延數(shù)千年的習(xí)俗，是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族的具體表現(xiàn)。閱讀下列材料，按要求答題。 材料一　新華社北京2017年4月1日電(記者樊曦)記者從中國(guó)鐵路總公司獲悉，為期4天的2017年清明假期鐵路旅客運(yùn)輸于4月1日正式啟動(dòng)，全國(guó)鐵路預(yù)計(jì)發(fā)送旅客4 520萬(wàn)人次。 今年清明假期鐵路旅客運(yùn)輸從4月1日起至4月4日共4天，全國(guó)鐵路預(yù)計(jì)發(fā)送旅客4 520萬(wàn)人次，同比增加393萬(wàn)人次，增長(zhǎng)9.5%。其中，4月2日將是清明小長(zhǎng)假客流最高峰，預(yù)計(jì)發(fā)送旅客1 280萬(wàn)人次，比去年最高峰日增加118萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)10.1%。從車票發(fā)售情況看，假日期間，北京、上海、廣州、

22、深圳、桂林、張家界、昆明等城市客流較為集中。 材料二　如今，隨著生活節(jié)奏與方式的變化，祭祖的流程逐漸被簡(jiǎn)化，對(duì)于年輕的一代來(lái)說，清明甚至僅僅意味著一個(gè)小長(zhǎng)假。又一個(gè)清明節(jié)來(lái)了，你還“祭祖”嗎？某記者特別選取了5位普通人的祭祖故事，他們中有江蘇啟海移民后人，有“90后”大學(xué)生，有旅居海外的游子……盡管隨著生活半徑的不斷擴(kuò)大，人們歸鄉(xiāng)祭祖的道路變得越來(lái)越漫長(zhǎng)，但每年的這一天，他們總會(huì)用自己的方式寄托對(duì)先人的思念，同時(shí)也完成了對(duì)一個(gè)家族精神文明的又一次接力。 (1)請(qǐng)你為材料一擬一則新聞標(biāo)題，15字以內(nèi)。 答：__________________________________________

23、______________________________ 答案　(示例)清明假期鐵路旅客運(yùn)輸拉開帷幕 (2)你是如何理解“清明祭祖對(duì)家族精神文化的傳承與接力”的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　中華民族每一個(gè)家庭傳承至今，或多或少都有一些不凡的歷程，而“祭祖”正是作為后輩傳承先人精神，表達(dá)后人追思的重要途徑。清明祭祖，最重要的是把這種精神傳遞下去，不僅要追思先祖，更重要的是將先祖的風(fēng)范傳遞給后人，讓中華民族的文化基因能夠一代一代傳承下去，這才是清明節(jié)的意義所

24、在。 14．近日，中國(guó)“二十四節(jié)氣”申遺成功。我們傳統(tǒng)的“節(jié)氣”，不僅是身外純自然的季節(jié)，更是生命的四季，四季的景致莫不附著生命的律動(dòng)。 (1)請(qǐng)你根據(jù)示例猜一節(jié)氣名。 示例：謎面：霧散之后冰消融(打一節(jié)氣)　謎底：雨水 謎面：三人同日相別離(打一節(jié)氣)　謎底：________ 答案　春分 (2)模仿示例，在“立春、驚蟄、清明、夏至、寒露、霜降、大雪”這幾個(gè)節(jié)氣中挑選兩個(gè)，寫兩則對(duì)節(jié)氣的個(gè)人解讀，要求：字?jǐn)?shù)相符，意蘊(yùn)貼切，并使用一種修辭手法。 示例：大暑——驕陽(yáng)似火，熱到極致，繁蔭蔽日，蟬歌如雨。 答：______________________________________

25、__________________________________ 答案　(示例一)立春——春已歸來(lái)，收盡余寒，草長(zhǎng)鶯飛，花香鳥語(yǔ)。 (示例二)驚蟄——輕雷隱隱，凝聚雨露，萬(wàn)物蘇醒，蟲叫蛙鳴。 15．下面是有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查圖表，請(qǐng)根據(jù)圖表所反映的情況得出結(jié)論，并提出建議。要求內(nèi)容完整，語(yǔ)言連貫，不超過70個(gè)字。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)結(jié)論：多數(shù)人認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)生活方式還有影響，但對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的起源和含義只是略知一二。 建議：要重視傳統(tǒng)節(jié)

26、日，加大宣傳力度。 四、寫作 16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 來(lái)自上海復(fù)旦附中的16歲小姑娘武亦姝最近成了網(wǎng)絡(luò)名人，在2月7日央視推出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季比賽決賽中，她以最高成績(jī)摘得桂冠。她的出色表現(xiàn)不僅贏得了大賽評(píng)委的贊譽(yù)，更被網(wǎng)友夸贊為“滿足了我們對(duì)古代才女的所有幻想”。(摘自《中國(guó)文化報(bào)》) 每值圣誕節(jié)來(lái)臨，商場(chǎng)、飯店、賓館擺放起圣誕樹，網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視、電臺(tái)充斥著各種圣誕信息；平安夜里，人們聚眾狂歡，流連忘返——凡此種種，表明我們的社會(huì)正在逐漸演變成一個(gè)被西洋文化主導(dǎo)的社會(huì)。(摘自《走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性》) 請(qǐng)根據(jù)上述兩則材料

27、，針對(duì)近年來(lái)社會(huì)上一邊是國(guó)學(xué)熱、一邊是洋節(jié)熱的現(xiàn)象，闡述你的看法和理由。 要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。 寫作指導(dǎo)　中西文化比較是當(dāng)代中國(guó)的熱門話題。在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、重塑文化軟實(shí)力、確立中華文化自信的時(shí)代大背景下，探討此話題無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)意義。雖說崇洋媚外、全盤西化不是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的選項(xiàng)，但墨守成規(guī)、畏葸不前也不符合時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。唐詩(shī)宋詞等國(guó)學(xué)是中華文化的名片，繼承國(guó)學(xué)文化遺產(chǎn)，當(dāng)代中國(guó)人尤其是青少年自然責(zé)無(wú)旁貸。然而，唐詩(shī)宋詞等國(guó)學(xué)再好，也不可能替代現(xiàn)代化建設(shè)。圣誕節(jié)等洋節(jié)是西方文化的表征，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵與魅力，它

28、被當(dāng)代中國(guó)人尤其是青少年熱捧似乎也無(wú)可厚非。可是，熱捧不問初衷，崇拜因?yàn)橼s潮，那就失去了追隨的意義。由于中西文化并存交織、亂象叢生，如何對(duì)待就勢(shì)必成為現(xiàn)實(shí)關(guān)切。而新課標(biāo)要求學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，倡導(dǎo)文化批判精神，因而讓學(xué)生針對(duì)國(guó)學(xué)熱、洋節(jié)熱現(xiàn)象發(fā)表見解，是踐行新課標(biāo)寫作理念。 一類立意：分析傳統(tǒng)與時(shí)尚、國(guó)學(xué)與西方文化等辯證關(guān)系。如：①讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)尚生活；②可以洋為中用，改造文化傳統(tǒng)；③在堅(jiān)持國(guó)學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收西方文化；④吸收西方先進(jìn)文化，增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力；⑤國(guó)學(xué)與西方文化兼容，傳統(tǒng)與時(shí)尚共生，各美其美，美人之美，美美與共，和而不同等等。 二類立意：只片面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)、國(guó)學(xué)或時(shí)尚、西化等的重要性。如：①弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)，反對(duì)追求時(shí)尚；②時(shí)代在發(fā)展，時(shí)尚是必然；③月亮不是西方圓，文化還是國(guó)學(xué)好；④堅(jiān)守國(guó)學(xué)是故步自封，大膽西化是與時(shí)俱進(jìn)等等。 三類立意：只就事論事，評(píng)論武亦姝或圣誕節(jié)。如：①武亦姝用唐詩(shī)宋詞點(diǎn)亮了人生；②背誦唐詩(shī)宋詞可增進(jìn)文化修養(yǎng)；③背誦唐詩(shī)宋詞不能讓中國(guó)現(xiàn)代化；④蘿卜青菜各有所愛，過圣誕節(jié)無(wú)可非議；⑤圣誕節(jié)是西方人的節(jié)日，中國(guó)人過圣誕節(jié)是崇洋媚外等等。 四類立意：脫離材料內(nèi)容范圍寫作或由材料的片言只語(yǔ)引申寫作。 9