2017-2018學(xué)年高中政治 專題4.1 世界的物質(zhì)性（含解析）新人教版必修4.doc

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專題4.1 世界的物質(zhì)性 1．自然界的物質(zhì)性 （1）自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 ①自然界中的事物是按照 規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的 中的一部分。 ②宇宙間根本不存在 和諸神創(chuàng)造世界的活動。 （2）物質(zhì)概念 ①含義：物質(zhì)是不依賴于 ，并能為人的意識所 的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是 。 ②物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別：物質(zhì)概念概括了宇宙間 的一切事物和現(xiàn)象的 ，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。 2．人類社會的物質(zhì)性 （1）從其產(chǎn)生來說：人類社會是物質(zhì)世界 的產(chǎn)物。在從 到人的演化過程中， 起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人和 ，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。 （2）從其構(gòu)成來說：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的 ，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、 和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的 。 3．世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 （1）自然界是 的。 （2）人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其 ，也具有客觀的物質(zhì)性。 （3）人的意識一開始就是 的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。 （4）世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 【答案】 1．（1）①自身所固有的 物質(zhì)世界 ②上帝 （2）①人的意識 反映 客觀實在性 ②客觀存在著 共同本質(zhì) 2．（1）長期發(fā)展 猿 勞動 人類社會 （2）物質(zhì)體系 人口因素 物質(zhì)性 3．（1）物質(zhì) （2）構(gòu)成要素 （3）社會 1．自然界的物質(zhì)性 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。 【典例1】目前人們已經(jīng)知道，太陽約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久，由此可見，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國，所有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。可見 A．生物產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 B．自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 C．人類是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 D．意識是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 【答案】B 2．物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系 物質(zhì) 物質(zhì)具體形態(tài) 區(qū)別 ①它所概括的僅僅是物質(zhì)具體形態(tài)的共同的唯一特性 ②不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)具體形態(tài)，否則看不到物質(zhì)世界的多樣性 ③物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的 ①它除了具有共同的唯一特性——客觀實在性外，還有自己的個別特性 ②不能用物質(zhì)具體形態(tài)去代替物質(zhì)，否則看不到世界的物質(zhì)性 ③具體的物質(zhì)形態(tài)則有生有滅 聯(lián)系 物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)概括抽象出來的，物質(zhì)具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，物質(zhì)存在于物質(zhì)具體形態(tài)之中，它們是共性和個性、一般和特殊的關(guān)系 【典例2】物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系，其聯(lián)系表現(xiàn)在 A．沒有物質(zhì)具體形態(tài)，就沒有物質(zhì) B．沒有物質(zhì)，就沒有物質(zhì)具體形態(tài) C．物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)具體形態(tài)是暫時的 D．物質(zhì)概括的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，而物質(zhì)具體形態(tài)除了有這種共同屬性，還有自己的個別屬性 【答案】A 3．“客觀存在”和“客觀實在” （1）“客觀實在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，不能等同。二者的關(guān)系如下表所示： 客觀實在 客觀存在 區(qū)別 客觀實在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象 客觀存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象 聯(lián)系 客觀實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象 （2）萬事萬物的共同性質(zhì)——物質(zhì)性，即客觀實在性，是無條件的、永恒的、絕對的。而客觀存在著的具體的東西作為物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)，是有條件的、可變的、相對的。 【典例3】物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在性。這種客觀實在性 ①是世界上萬事萬物的共同屬性 ②存在于各種具體的物質(zhì)形態(tài)中 ③是物質(zhì)現(xiàn)象和意識現(xiàn)象的共性 ④本質(zhì)上是人的意識的一種反映 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】這種客觀實在性概括了宇宙間存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，是物質(zhì)的唯一特性，它存在于具體的事物之中并通過具體的事物體現(xiàn)出來，①②符合題意。意識和意識現(xiàn)象都不具有客觀實在性，③④觀點錯誤。 4．馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)概念同自然科學(xué)物質(zhì)概念的關(guān)系 馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)概念 自然科學(xué)物質(zhì)概念 區(qū)別 ①是對自然界和人類社會中存在的一切事物共同本質(zhì)的概括 ②概括了萬事萬物的共同本質(zhì)——客觀實在性 ①只涉及物質(zhì)世界中自然界的一部分物質(zhì)形態(tài)的具體特性 ②隨著實踐不斷發(fā)展，人們對物質(zhì)結(jié)構(gòu)和屬性的認(rèn)識不斷深化 聯(lián)系 ①馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念是以自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論為基礎(chǔ)，沒有自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論提供的科學(xué)事實，就不會有馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，而自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論不斷地證明馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)概念的正確性 ②馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，為自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo) 【典例4】物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對物質(zhì)認(rèn)識正確的有 ①可以脫離意識而獨立存在 ②是對物質(zhì)現(xiàn)象共性的反映 ③是物質(zhì)世界萬事萬物的總和 ④是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】C 5．人類社會的物質(zhì)性 人類社會的發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人的意志只能影響社會的發(fā)展，不能決定社會的發(fā)展。 （1）從人類社會的產(chǎn)生過程看，人類社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。人類社會是客觀世界自身力量長期作用的必然結(jié)果，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。 （2）從人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)來看，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的。社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，因而物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，這就從根本上決定了社會的存在與發(fā)展是客觀的。 （3）從人類社會的本質(zhì)看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 （4）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。 圖示： 【典例5】由于非洲相繼出土了被認(rèn)為是最早的人類遺骸化石，人類“走出非洲”說一度占了上風(fēng)。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于在非洲發(fā)現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。下列表述符合材料主旨的是 A．自然界和人類社會相互依存 B．人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性 C．自然界和人類社會是有區(qū)別的 D．人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 【答案】D 6．世界物質(zhì)性原理及其方法論 （1）自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。如圖所示： （2）關(guān)于世界的物質(zhì)性還有以下幾種說法都是正確的： ①世界的本質(zhì)是物質(zhì)。 ②世界的本原是物質(zhì)。 ③世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 ④世界統(tǒng)一于物質(zhì)。 ⑤世界是物質(zhì)的。 ⑥世界是客觀存在的物質(zhì)世界。 （3）方法論：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求是。反對從主觀出發(fā)，反對“上帝創(chuàng)世說”。 【典例6】造林綠化被視為保護和修復(fù)生態(tài)環(huán)境的首要手段，因此受到高度重視并得以快速推進。然而，有的地方為了追求美觀，將適宜本地栽種的鄉(xiāng)土樹種視為上不了臺面的“土豹子”，卻熱衷于調(diào)運跨緯度且價格高的“洋樹種”。這種做法 ①旨在保護和修復(fù)生態(tài)環(huán)境 ②違背了自然界發(fā)展的客觀性 ③有利于使我們的生活環(huán)境更美 ④是主觀唯心主義在生活中的表現(xiàn) A．②③ B．①② C．②④ D．③④ 【答案】C 1．西方有上帝造人的傳說，中國有女媧造人的傳說。這兩種傳說都否認(rèn) ①勞動創(chuàng)造人和人類社會 ②人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ③人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 ④馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 2．馬克思主義認(rèn)為，社會的存在與發(fā)展不同于自然界，社會活動是有意識的活動。但從本質(zhì)上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的。這是因為 ①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的 ③人類社會的存在與發(fā)展是客觀的 ④人的意志不能影響和決定社會的發(fā)展 A．①③ B．①② C．①②③ D．①②③④ 3．自從有了人之后，世界很多地方都留下了人類活動的痕跡，但我們還是認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇”，下列對“客觀實在”的理解正確的是 ①客觀實在是從千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象中抽象出來的共同特征 ②客觀實在是看得見，摸得著的東西，看不見、摸不著的就不是客觀實在 ③客觀實在是物質(zhì)的惟一特性 ④客觀存在的東西，就是客觀實在 A．①② B．①③ C．①④ D．②③ 4．馬克思說：“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身，甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或者那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進行?！睆恼軐W(xué)上看，這是說 A．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 B．人的意識永遠(yuǎn)落后于客觀物質(zhì)世界 C．承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提 D．社會的存在與發(fā)展是客觀的，是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的 5．當(dāng)前，資源浪費、環(huán)境污染的現(xiàn)象是一種“客觀實在”，實實在在影響著人們的生活。下列對“客觀實在”的理解正確的是 A．是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 B．是人類社會中客觀事物的共同屬性 C．是世界上萬事萬物的總和 D．是世界上客觀存在的萬事萬物的共同屬性 6．世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，這是因為 ①自然界是物質(zhì)的 ②人類社會是物質(zhì)的 ③人的意識是社會的產(chǎn)物 ④唯物主義是正確的世界觀和方法論 A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①③④ 7．馬克思指出，人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程。即人類社會的發(fā)展同自然界的發(fā)展是一致的，是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。對此理解正確的是 ①人類社會和自然界的發(fā)展是完全一樣的 ②人類社會和自然界一樣具有物質(zhì)性 ③人類社會和自然界一樣，一切活動無需人的意識的參與 ④人類社會的發(fā)展和自然界一樣，是一個客觀物質(zhì)過程 A．③④ B．②④ C．②③ D．①④ 8．壁虎屬于具有一定的經(jīng)濟價值、科研價值和對環(huán)境有益的“三有”動物。家住河南周口扶溝縣的田某等6人，自制捕捉工具，到河南許昌鄢陵縣捕捉壁虎1600余只。因涉嫌非法狩獵犯罪，田某等6人被鄢陵警方刑拘。據(jù)悉，我國駐馬店市的9縣3區(qū)全部被劃為禁獵區(qū)，“三有名錄”中的麻雀、青蛙、壁虎、蟾蜍等1700多種動物都不能捕捉了。 結(jié)合材料，運用世界的物質(zhì)性的相關(guān)知識，分析說明我國禁止捕捉壁虎、麻雀等動物的合理性。 1．（河北省張家口市2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考）2017年5月21日，諾貝爾物理學(xué)獎獲得者丁肇中先生在揚州論壇上指出，宇宙中90%的物質(zhì)是看不見的，被稱為“暗物質(zhì)”。我們的目標(biāo)之一就是尋找“暗物質(zhì)”。材料中的“暗物質(zhì)” ①是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的反映 ②是能被人類所認(rèn)識的具體的物質(zhì)形態(tài) ③是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括 ④是客觀實在的外在表現(xiàn) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．（吉林省白山市2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期期末）很多時候，我們在做別人思想工作時常常要說“不忘本來”，“本來”在哲學(xué)上屬于“客觀存在”范疇，是指事物及其產(chǎn)生，發(fā)展的本源、來源和背景。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了 ①意識具有第一性 ②社會存在具有客觀性 ③世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ④物質(zhì)和意識都可以是世界的本原 A．①③ B．①④ C．②③ D．③④ 3．（貴州遵義四中2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考）隨著世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟活動的不斷擴展，已給地球上60%的草地、森林、農(nóng)耕地、河流和湖泊帶來了消極影響，動物和植物多樣性迅速減少，疾病、洪水和火災(zāi)的發(fā)生也更為頻繁。這說明 ①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ②保護生態(tài)需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 ③人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果 ④構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 4．（安徽六安一中2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期周末檢測）2015年8月10日，據(jù)外國媒體報道，根據(jù)新的研究發(fā)現(xiàn)，暗能量是宇宙還在加速膨脹的“罪魁禍?zhǔn)住?，科學(xué)家們估計宇宙中高達(dá)72％的物質(zhì)是這種東西在作怪，重要的是科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)宇宙中存在24％的暗物質(zhì)和4％的“正常”物質(zhì)。這里的“物質(zhì)”是 ①指萬事萬物共有的基本屬性 ②世界上客觀事物的總和 ③統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 ④能被人類所認(rèn)識的物質(zhì)的具體形態(tài) A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 5．（福建龍巖四校2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考）近幾年，自然災(zāi)害頻發(fā)，全球經(jīng)濟“傷不起”。自然界再次向人類敲響了警鐘，人類必須與自然和諧相處。人與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)是 A．物質(zhì)最基本的屬性是客觀性 B．人類社會是客觀的 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 D．自然界是客觀的 6．（黑龍江省大慶實驗中學(xué)2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期考學(xué)考試）鳥兒是害蟲的天敵，是人類的朋友。農(nóng)民收摘果實時，總要留一些掛在枝頭。農(nóng)民說：這是留給鳥兒冬天的口糧。這告訴我們的哲學(xué)道理是 ①人類應(yīng)保護環(huán)境，做到可持續(xù)發(fā)展 ②自然界是客觀的，應(yīng)尊重它，保護它 ③人與自然是統(tǒng)一的，二者相互依存 ④自然界是物質(zhì)的，但人類能認(rèn)識它，利用它 A．①② B．②③ C．②④ D．①③ 7．（河北省正定中學(xué)2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考）“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！边@說明 ①物質(zhì)能被人的意識所反映 ②物質(zhì)是指除了人腦以外的客觀存在 ③物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 ④物質(zhì)就是各種各樣的具體物質(zhì)形態(tài)的總和 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 8．（安徽省淮北市濉溪中學(xué)2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考）材料一 2016年冬進入取暖季以來，東北多個地區(qū)又遭十面“霾”伏。強霧霾事件既有氣象原因，更有污染排放等人為原因。 材料二 《人民日報》載文指出：發(fā)展必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，尊重自然，呵護自然，人與自然相協(xié)調(diào)，這樣的發(fā)展才是可持續(xù)的發(fā)展；各地情況不同，在發(fā)展速度上需要因地制宜，不能“一刀切”；要像對貧困宣戰(zhàn)一樣，堅決向污染宣戰(zhàn)，要用鐵規(guī)、鐵腕來強化污染治理，全民積極行動起來，用零容忍的態(tài)度攻克污染防治問題，才能守住碧海藍(lán)天，保衛(wèi)人類唯一的家園。 結(jié)合上述材料，運用“自然界的物質(zhì)性”知識，分析建設(shè)“生態(tài)文明”蘊涵的哲學(xué)道理。 1．（2015海南政治）馬克思說：“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。”對這一論述理解正確的是 ①勞動是人特有的實踐活動和存在方式 ②人的發(fā)展以物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為基礎(chǔ) ③生產(chǎn)工具決定人類社會的性質(zhì)和面貌 ④生產(chǎn)方式?jīng)Q定于人的生存和發(fā)展需要 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．（2014新課標(biāo)Ⅱ文綜）紀(jì)錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊，表明 ①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起 ②物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實踐 ③物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別 ④物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 3．（2014上海政治）物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性。這里的“客觀實在性”是指 A．物質(zhì)固有的根本性性 B．世界上一切物質(zhì)的共性 C．人們認(rèn)識和改造客觀世界活動的特質(zhì) D．事物發(fā)展中確定不移的基本秩序 地球上的海洋從何而來？ 當(dāng)宇航員乘著宇宙飛船從遙遠(yuǎn)的太空看我們生活的地球時，地球就像是一顆晶瑩透亮的藍(lán)色水晶球，這是因為大量的水充滿了地球。但是，海洋真的只存在地球上嗎？宇宙深處會不會也存在著一顆和我們的地球環(huán)境差不多、同樣擁有浩瀚海洋的星球呢？ 地球上的海洋從何而來？ 關(guān)于地球上海洋的形成，科學(xué)界有多種學(xué)說，支持者眾多的主要有兩類：一類是原生說，另一類是外來說。支持原生說的科學(xué)家認(rèn)為，35億年前，宇宙的塵埃云不斷凝聚，最終形成了地球，接著地球快速自轉(zhuǎn)，從而使熔融狀態(tài)下的原始物質(zhì)里的水分不斷地向地表移動， 最終逐漸釋放出來，當(dāng)?shù)厍虮砻鏈囟冉抵?00攝氏度以下時，呈氣態(tài)的水就凝結(jié)成雨降落到地面，從而形成了海洋。支持外來說的科學(xué)家又分為兩個流派：其中一派認(rèn)為，大量的隕石降落到地球表面，從而把宇宙的水帶到了地球，最終形成了海洋。另一派則認(rèn)為，太陽輻射帶來的帶正電的基本粒子——質(zhì)子，與地球大氣中帶負(fù)電的電子結(jié)合成氫原子，然后再與氧原子化合，從而形成了水分子，最終形成了海洋。 一直以來，科學(xué)界對于地球上海洋的形成都沒有達(dá)成共識。隨著時間的推移，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展完善，相信在不遠(yuǎn)的未來，科學(xué)家們一定可以通過研究、實踐，解開地球上海洋來源的謎團。 那片消失了的“火星?！? 最近科學(xué)家們提出，火星上也許曾經(jīng)存在生命。而他們得出結(jié)論的一個重要理由就是火星曾經(jīng)存在海洋，這個海洋甚至和地球上的海洋相似。一切生命的存活都離不開水，那么火星上決定生命的海洋，又是怎么消失的呢？ 大約在45億年前，火星表面曾存在著一片很大的不明水體。一篇發(fā)表在美國《科學(xué)》周刊上的論文里寫道，那片遠(yuǎn)古海洋占這顆紅色行星表面積的19%?？墒?，如今那片海洋幾乎完全消失了。 美國航天局（NASA）火星探測計劃首席科學(xué)家、天體生物學(xué)家邁克爾邁耶說：“這是巨大的謎團之一?！辈贿^，他和其他科學(xué)家通過大量的數(shù)據(jù)研究后做出了大膽推測：火星上海洋消失，可能是因為隕石或小行星的撞擊。 邁耶說：“有一個說法是‘彗星可以給予，彗星也可以帶走’，這指的是彗星可以給予水和生命，也可以帶走水和生命?！蹦壳按蠹冶容^認(rèn)可的一個理論是：太陽風(fēng)從火星大氣中吸走水，從而使得火星上的海洋消失。雖然太陽不停地把炙熱表面的帶電粒子噴向其他天體，來掠奪它們大氣中的水，但是有些行星因為具有磁場，比如地球，得以把來襲的粒子轉(zhuǎn)向兩極（這就是地球上產(chǎn)生奇景——極光的原因），從而就可以避免受到這種等離子體的攻擊。 但火星在過去的某一刻失去了磁場，沒有了磁場的保護，它就容易受到太陽風(fēng)的攻擊。并且，太陽風(fēng)還會分離火星海洋表面裸露的水分子，把它們推入太空。所以，火星上的海洋才會慢慢地一點一點地消失。 太陽系中最大的海 太陽系中，行星都有著它們的“守衛(wèi)者”。木星的第一顆衛(wèi)星上有火山，而第二顆衛(wèi)星歐羅巴星上沒有火山，反而有冰川。兩顆衛(wèi)星截然相反的情況使科學(xué)家們困惑不解。歐羅巴星是木星的第二顆已知衛(wèi)星，也是木星的第四大衛(wèi)星，在伽利略發(fā)現(xiàn)的衛(wèi)星中為離木星第二近的。它比大多數(shù)行星要小得多，直徑大概3138千米。但是它的地勢非常平坦，最高的丘陵才50米，就像是一個寧靜的太空世界一樣。但是它可能擁有太陽系最大的海洋。 科學(xué)家通過研究宇宙探測器“旅行者二號”發(fā)回的照片，發(fā)現(xiàn)歐羅巴衛(wèi)星的表面覆蓋著一層晶瑩剔透的冰層，他們推測木衛(wèi)二有一個帶冰殼的固體核心，而且在冰殼和核心之間，可能有一層液態(tài)水。正是這樣的構(gòu)造，才形成了歐羅巴星平坦的地形，并使它能夠經(jīng)受住隕石以及小行星的撞擊而不變形。后來，科學(xué)家們通過計算歐羅巴星的熱耗散，從而證實在星球的核心和冰殼之間確實存在一個液態(tài)水層，并且在25千米深的冰層下，十分有可能存在著一個地下海洋。根據(jù)目前的觀察和計算，歐羅巴上的海洋深度可達(dá)75～120千米，它比地球上的海洋深許多倍，極有可能是太陽系中最大的海。 ——摘自2017年10月6日《新華網(wǎng)》 【備考指南】 材料涉及的“世界的物質(zhì)性”的知識有： 1．物質(zhì) （1）物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。 ①客觀實在性 客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，是唯一能夠把物質(zhì)和意識區(qū)別開來的特性?？陀^實在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。 ②“不依賴于人的意識” 就是說，不是由人的主觀意志所決定的，無論人們是否喜歡、是否感受到或是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，堅持了唯物主義的根本方向。 ③“能為人的意識所反映” 就是說物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識，堅持了辯證法的根本要求。 ④辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點，我們才能進一步領(lǐng)悟：無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。 2．自然界的物質(zhì)性 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。 宇宙中的一切天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分；生物的產(chǎn)生和進化也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果；人類是生物長期進化的產(chǎn)物。第一，自然界在人類產(chǎn)生之前早已存在。第二，人類產(chǎn)生以后，自然界的存在和發(fā)展也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 3．自然界的物質(zhì)性的哲學(xué)啟示 （1）自然界的存在和發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 （2）我們在利用自然、改造自然的同時，要尊重自然、保護自然，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。 K基礎(chǔ) 1．A 【解析】本題考查了自然界的物質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性。無論“上帝造人”還是“女媧造人”，都認(rèn)為客觀精神是世界的主宰，都否認(rèn)了人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，否認(rèn)了勞動在人和人類社會產(chǎn)生中的作用，①②③正確；④與題意無關(guān)，排除。故選A。 2．C 【解析】本題考查社會的存在與發(fā)展是客觀的原因。①②③均符合題目要求；④錯誤，人的意志不能決定但能影響社會的發(fā)展。 3．B 【解析】客觀實在是物質(zhì)的惟一特性，是從千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象中抽象出來的共同本質(zhì)，①③正確?？陀^實在的物質(zhì)有的是看得見、摸得著的，有的則是看不見、摸不著的，如電場、磁場、暗物質(zhì)等，故②錯誤。因為客觀存在的東西包括精神、意志等，而這些不是物質(zhì)，④錯誤。故選B。 5．D 【解析】本題考查哲學(xué)的物質(zhì)概念的知識。這種“客觀實在”是物質(zhì)的唯一特性，是世界上客觀存在的萬事萬物的共同屬性，D符合題意；運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，A不符合題意；辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體領(lǐng)域客觀事物的共同屬性，也不是世界上萬事萬物的總和，B、C不符合題意。 6．C 【解析】整個世界包括客觀世界和主觀世界，世界的物質(zhì)性表現(xiàn)在自然界、人類社會的物質(zhì)性，還有人的意識一開始也是社會的產(chǎn)物，①②③符合題意；④表述錯誤。 7．B 【解析】“人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程”，主要表明人類社會發(fā)展的客觀物質(zhì)性，②④符合題意。人類社會和自然界的發(fā)展不可能完全一樣，同時人們可以有意識地改造自然和人類社會，①③表述錯誤。 8．【參考答案】自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。這要求我們應(yīng)該尊重自然、保護自然、與自然和諧相處。國家禁止捕捉壁虎麻雀有利于保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。 【解析】本題知識限定明確，世界的物質(zhì)性，屬于原因類試題，問題指向我國禁止捕捉壁虎、麻雀等動物的合理性。解讀設(shè)問和材料，關(guān)于世界的物質(zhì)性原理，教材有明確表述，具體即自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。這要求我們應(yīng)該尊重自然、保護自然、與自然和諧相處，對應(yīng)上述理論，回扣設(shè)問和材料，組織語言，具體即國家禁止捕捉壁虎麻雀有利于保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。 K能力 1．C 【解析】物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性。物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系。我們的目標(biāo)之一就是尋找“暗物質(zhì)”，材料的“暗物質(zhì)”是能被人類所認(rèn)識的具體的物質(zhì)形態(tài)，是客觀實在的外在表現(xiàn)，②④符合題意；①③不符合題意，排除；故選C。 3．B 【解析】世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟活動的不斷擴展對地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，帶來更多的物種消失和自然災(zāi)害，說明自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的，①④符合題意；保護生態(tài)不需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，②錯誤；材料沒有體現(xiàn)人類社會的產(chǎn)生，③不符合題意。故選B。 4．B 【解析】哲學(xué)上講的物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，是看不見摸不到的，是萬事萬物共有的屬性，不是萬事萬物的總和，①不符合題意，②錯誤；材料中的物質(zhì)是能被人類所認(rèn)識的物質(zhì)的具體形態(tài)，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，③④正確。故選B。 5．D 【解析】自然界的存在和發(fā)展有其自身的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，自然界是客觀的，人類必須與自然和諧相處，不然會受到自然規(guī)律的懲罰，D符合題意；材料強調(diào)人與自然和諧相處的哲學(xué)依據(jù)，與物質(zhì)的基本屬性、人類社會是客觀的、物質(zhì)的客觀實在性均無關(guān)，排除A、B、C。 6．C 【解析】①不屬于哲學(xué)道理，排除；材料中農(nóng)民的做法表明自然界是客觀的，應(yīng)尊重它，保護它，②正確；③中“人與自然相互依存”說法錯誤，排除；材料中農(nóng)民的做法表明自然界是物質(zhì)的，但人類能認(rèn)識它，利用它，④正確；故選C。 7．A 【解析】物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?！安灰蕾囉谌说囊庾R”是指物質(zhì)獨立于人的意識之外、先于人的意識而客觀存在，具有客觀性。“能為人的意識所反映”是指人的意識能夠正確地反映物質(zhì)，具有可知性。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，①③符合題意；物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性。物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，②④錯誤。故選A。 8．【參考答案】①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 ②承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提，這要求我們必須正確處理人與自然的關(guān)系，尊重自然、保護自然。 ③建設(shè)“生態(tài)文明”有利于優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，減輕環(huán)境壓力，實現(xiàn)人與自然和諧相處。 【解析】本題要求結(jié)合上述材料，運用“自然界的物質(zhì)性”知識，分析建設(shè)“生態(tài)文明”所蘊涵的哲學(xué)道理。首先回答出自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分；其次回答出人與自然和諧相處的前提就是承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、保護自然，按自然規(guī)律辦事；最后說明建設(shè)“生態(tài)文明”有利于優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，減輕環(huán)境壓力，保護自然環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧相處。 K真題 2．C 【解析】①錯誤，物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀存在，物質(zhì)可以脫離意識而存在。③錯誤，物質(zhì)與意識，一個屬于客觀范疇，一個屬于主觀范疇，二者有嚴(yán)格的界限，存在本質(zhì)上的差別。②④正確，實踐具有直接現(xiàn)實性，通過實踐，我們可以把觀念的存在變?yōu)槲镔|(zhì)的存在。 3．B 【解析】本題考查哲學(xué)上的物質(zhì)概念?？陀^存在性是一切事物和現(xiàn)象的共同性質(zhì)，是區(qū)別物質(zhì)與意識的唯一特性，B符合題意。運動是物質(zhì)固有的根本屬性，A錯誤。認(rèn)識世界和改造世界是人類的兩大任務(wù)，C不符合題意。事物發(fā)展中確定不移的基本秩序是固有的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，D不符合題意。