北大哲學系歷史沿革第十九講道教哲.ppt

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第十九講 道教哲學 ThePhilosophyofTaoism 一 五斗米道與道教的成立 五斗米道與道教的成立葛洪與抱樸子陶弘景唐代的老子注 1 太平道初 順帝時 瑯邪宮崇詣闕 上其師于吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷 皆縹白素朱介 青首朱目 號 太平清領書 其言以陰陽五行為家 而多巫覡雜語 有司奏 崇所上妖妄不經(jīng) 乃收藏之 后張角頗有其書焉 后漢書 襄楷傳 初 鉅鹿張角 自稱大賢良師 奉事黃老道 畜養(yǎng)弟子 跪拜首過 符水咒說以療病 病者頗愈 百姓信向之 角因遣弟子八人使于四方 以善道教化天下 轉相誑惑 諸方一時俱起 皆著黃巾為標幟 時人謂之黃巾 亦名為蛾賊 角稱天公將軍 角弟寶稱地公將軍 寶弟梁稱人公將軍 所在燔燒官府 劫略聚邑 州郡失據(jù) 長吏多逃亡 旬日之間天下響應 京師震動 后漢書 皇甫嵩傳 2 五斗米道祖父陵 客蜀 學道鵠鳴山中 造作道書 以惑百姓 從受道者 出五斗米 故世號稱米賊 陵死 子衡行其道 衡死 魯復行之 魯遂據(jù)漢中 以鬼道教民 自號師君 其來學道者 初皆名鬼卒 受本道已信 號祭酒 各領部眾 多者為治頭大祭酒 皆教以誠信不欺詐 有疾自首其過 大都與黃巾相似 三國志 張魯傳 二 葛洪與抱樸子 暢玄守一形神 葛洪 字稚川 自號抱樸子 丹陽句容人 生于公元284年 晉武帝太康五年 卒于公元364年 晉哀帝興寧二年 年八十一 一說生于公元283年 晉武帝太康四年 卒于公元343年 晉康帝建元六年 年六十一 葛洪生于一個篤信道教的貴族家庭 他的祖父葛系是三國時孫吳的大鴻臚 父葛悌是西晉的邵陵太守 叔祖父葛玄則是三國時著名的道教徒 葛洪的主要著作有 抱樸子 內外篇 內篇二十卷 論神仙 方藥 鬼怪 變化 養(yǎng)生 延年 禳邪 卻禍等道教理論和道術 外篇五十卷 論人間得失 世事臧否等 屬儒家 是政治倫理方面的著作 此外 葛洪尚有 神仙傳 枕中書 隱逸傳 以及有關醫(yī)藥等方面的著作多種 抱樸子 1 暢玄玄是天地萬物的根源 即所謂 玄者 自然之始祖 而萬殊之大宗也 暢玄篇 玄 的作用是神通廣大的 乾以之高 坤以之卑 云以之行 雨以之施 同上 天地萬物也是由 玄 中孕育產(chǎn)生的 所以 他又說 胞胎元一 元氣 范鑄兩儀 天地 吐納大始 萬物形成之始 鼓冶億類 回旋四七 二十八宿 即列星 匠成草昧 同上 2 守一葛洪認為 要守住 玄 或 道 也就是要守住 一 一 也就是 玄 和 道 他引 老子 形容 道 的一段文字說 老君曰 忽兮恍兮 其中有象 恍兮忽兮 其中有物 一之謂也 地真篇 在葛洪看來 一 是最真實的本體 所以 守一存真 他也稱為 守真一 他認為 對于 真一 如果能 守之不失 則可以 陸辟惡獸 水卻蛟龍 不畏魍魎 挾毒之蟲 鬼不能近 刃不敢中 此真一之大略也 同上 3 形神葛洪有時把形 神關系比喻為 堤 和 水 燭 和 火 的關系 如說 故譬之于堤 堤壞則水不留矣 方之于燭 燭縻則火不居矣 身勞則神散 氣竭則命終 至理篇 葛洪雖然認為形神是互相依靠的 而又強調所謂 有因無而生焉 形須神而立焉 同上 把形說成要依賴于神才能不朽不疲 從而又強調了神比形更為重要 HaveABreak 三 陶弘景 陶弘景 南朝梁代人 生于公元456年 劉宋孝建三年 死于公元536年 梁大同二年 他是一位與國家政治有著密切聯(lián)系的道士 他在梁武帝肖衍奪取齊王朝政權時 曾派弟子向肖衍進表支持 表中援引圖讖 說明天下必歸梁 得到肖衍的賞識 梁武帝接位后 每逢國家有征討大事時 常派人去茅山向陶弘景咨詢 因而陶弘景有 山中宰相 之稱 見 南史 陶弘景傳 他主張道 儒 釋三教合流 在茅山道觀中 建有佛 道二堂 提倡佛 道雙修 他在 真靈位業(yè)圖 一書中 按照儒家所倡導的世俗社會的等級秩序 建構了一套等級森嚴的神仙世界 他說 雖同號真人 真品乃有數(shù) 俱目仙人 仙亦有等級千萬 陶弘景還在 真誥 一書中 構建了一套所謂 道者混然 是生元氣 元氣成 然后有太極 太極則天地之父母 道之奧也 甄命援第一 即道生元氣生天地萬物的宇宙生成論思想 四 唐代的老子注 成玄英王玄覽司馬承禎 1 成玄英成玄英字子實 生卒年不詳 為唐太宗至高宗時人 他的著作很多 據(jù) 新唐書 藝文志 載 傳世的著作有 老子注 莊子疏 莊子疏 收入 道藏 中 清人郭慶藩著 莊子集釋 中 錄有成玄英疏全文 老子注 久已佚失 近人蒙文通從 道藏 中輯出其佚文 題為成玄英 老子義疏 玄者 深遠之義 亦是不滯之名 既不滯有 亦不滯無 二俱不滯 故謂之玄 有欲之人 唯滯于有 無欲之士 又滯于無 故說一玄 以遣雙執(zhí) 又恐行者滯于此玄 今說又玄 更祛后病 既而非但不滯于滯 亦乃不滯于不滯 此則遣之又遣 故曰玄之又玄 老子 一章疏 夫道者何也 虛無之系 造化之根 神明之本 天地之源 其大無外 其微無內 浩曠無端 杳冥無對 至幽靡察而大明垂光 至靜無心而品物有方 混漠無形 寂寥無聲 萬象以之生 五音以之成 生者有極 成者必虧 生生以成 今古不移 此之謂道者也 老子 一章疏 2 王玄覽王玄覽原名暉 生于公元626年 唐高祖武德九年 死于公元697年 武周神功元年 年七十二 他的主要著作有 玄珠錄 在王玄覽看來 這個不生不滅 萬物眾生的本體 道 并不在人心之外 而就是人心中具有的 道性 修道不應外求 而應當內求 所以 他所講的 道 生萬物 也就是 心 生萬物 他說 空見與有見 并在一心中 此心若也無 空有當何在 是故心生諸法生 心滅諸法滅 3 司馬承禎司馬承禎字子微 生于公元647年 唐太宗貞觀二十一年 死于公元735年 唐玄宗開元二十三年 年八十九 他是南朝著名道士陶弘景的四傳弟子 陶傳王遠知 王傳潘師正 潘傳司馬承禎 他的主要著作有 坐忘論 等 司馬承禎在道教中 不注重煉丹 服食 變化等道術 而提倡靜修正心 學道之初 要須安坐 收心離境 住無所有 不著一物 自入虛無 心乃合道 五 思考 道教是如何形成的 論述葛洪的主要思想 唐代道教有那些代表人物 NextTime 隋唐佛教 提前閱讀重點文獻閱讀參考書目的相關部分 TheEnd