高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第1部分 古代篇習(xí)題（打包5套）.zip

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宋代設(shè)立通判監(jiān)察地方官；元代設(shè)御史臺(tái)，明清改御史臺(tái)為都察院。 古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè) 1.耕作方式 鐵犁牛耕，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)與初步發(fā)展；漢代耦犁和一牛挽犁法；唐代曲轅犁。 2．基本特征精耕細(xì)作 (1)生產(chǎn)工具：鐵制農(nóng)具；翻車(chē)、筒車(chē)等灌溉工具；播種工具耬車(chē)。 (2)生產(chǎn)技術(shù)：都江堰、白渠等水利工程；牛耕技術(shù)；魏晉南北朝時(shí)期的耕耙耱技術(shù)等。 (3)耕作方法：春秋戰(zhàn)國(guó)的壟作法、西漢的代田法。 3．基本模式：小農(nóng)經(jīng)濟(jì) (1)歷程：形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貫穿整個(gè)封建社會(huì)。 (2)特點(diǎn)：家庭為生產(chǎn)和生活單位；農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合；男耕婦織；自給自足。 (3)影響：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因。 4．土地制度的演變 原始社會(huì) 氏族公社公有制 夏商周時(shí)期 以井田制為主要形式的土地國(guó)有制 封建社會(huì) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確立封建土地私有制 地主土地私有制占主體地位 均田制是北魏至唐朝前推行的土地國(guó)有制 享譽(yù)世界的手工業(yè) 1.基本形態(tài) 管理方式 產(chǎn)品用途 勞動(dòng)力 官營(yíng)手工業(yè) 政府經(jīng)營(yíng) 官府、皇室專(zhuān)用；不流通 無(wú)償征調(diào) 民營(yíng)手工業(yè) 民間私人自主經(jīng)營(yíng) 民間消費(fèi)；市場(chǎng)流通 個(gè)體工匠 家庭手工業(yè) 家庭農(nóng)戶自主經(jīng)營(yíng) 家庭消費(fèi)、交納賦稅；部分流通 農(nóng)民自身 2.主要成就 冶金業(yè) 商周青銅器鑄造；春秋開(kāi)始冶鐵；南北朝發(fā)明灌鋼法 制瓷業(yè) 東漢青瓷；北朝白瓷；唐朝南青北白兩大體系；宋朝五大名窯；元代青花瓷；明清彩瓷、琺瑯彩 紡織業(yè) 絲織業(yè)：唐朝吸收波斯風(fēng)格與織法；明清在蘇杭設(shè)織造局 棉紡織業(yè)：南宋興起，元朝改進(jìn)技術(shù)；明朝后期，棉布成為主要的衣料 商業(yè)的發(fā)展與對(duì)外貿(mào)易 時(shí)期 概況 先秦 “商人”出現(xiàn)；官府控制；私商的發(fā)展；市場(chǎng)的形成 秦漢 推行重農(nóng)抑商；開(kāi)通絲綢之路 隋唐 市坊分開(kāi)的城市布局；“柜坊”“飛錢(qián)”的出現(xiàn)；市舶使專(zhuān)管外貿(mào) 宋元 使用“交子”；市坊界限打破的城市布局；夜市與早市興盛；海外貿(mào)易發(fā)達(dá) 明清 江南工商業(yè)市鎮(zhèn)的涌現(xiàn)；商幫的活躍與興盛；對(duì)外貿(mào)易漸趨萎縮 經(jīng)濟(jì)政策 1.“重農(nóng)抑商”政策 (1)歷程：秦國(guó)商鞅首倡，歷代沿用。 (2)主要內(nèi)容：農(nóng)本商末、限制商人、官營(yíng)政策等。 (3)意義：促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鞏固了封建統(tǒng)治，但阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。 2．“海禁”“閉關(guān)鎖國(guó)”政策：明清實(shí)行。禁止民間私人對(duì)外貿(mào)易，只準(zhǔn)官方貿(mào)易。清朝還嚴(yán)格限制外商來(lái)華貿(mào)易，特許廣州“十三行”管理對(duì)外貿(mào)易。 古代中國(guó)的文化 古代主流思想的演變 1.創(chuàng)立與發(fā)展 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子提出“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō)；孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；荀子認(rèn)為，治國(guó)應(yīng)以禮教為主，禮法并施。儒學(xué)的體系更加完整。 2．完善與獨(dú)尊 西漢時(shí)期，董仲舒建立新儒學(xué)體系，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，興辦太學(xué)，使儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。 3．吸收與改造 魏晉至隋唐時(shí)期，儒、佛、道紛爭(zhēng)與融合，儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性，進(jìn)一步被官方所接受。 4．體型與成熟 宋明時(shí)期，程朱理學(xué)(天理、心性、修養(yǎng))出現(xiàn)，朱熹提出“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理精神體系。明初理學(xué)官方化，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)根據(jù)，王陽(yáng)明心學(xué)的形成標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。 5．批判與繼承 明清之際，進(jìn)步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，著重對(duì)其弊病進(jìn)行批判，提出“經(jīng)世致用”和批判君主專(zhuān)制的主張，從而使儒學(xué)獲得新生。 經(jīng)世致用的古代科技 類(lèi)別 表現(xiàn) 意義 四大發(fā)明 造紙術(shù)：西漢前期發(fā)明；東漢蔡倫改進(jìn) 推動(dòng)人類(lèi)文化、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展，對(duì)世界文明進(jìn)步做出重大貢獻(xiàn)，也是我國(guó)成為文明古國(guó)的標(biāo)志 印刷術(shù)：隋唐雕版印刷到北宋活字印刷 指南針：戰(zhàn)國(guó)“司南”到北宋羅盤(pán)針 火藥：煉丹家發(fā)明，唐宋用于軍事 數(shù)學(xué) 《九章算術(shù)》：東漢成書(shū)，十進(jìn)位值制記數(shù)法 天文 古代日月食、太陽(yáng)黑子等天象觀測(cè)與記錄；《石氏星表》；渾儀、簡(jiǎn)儀 歷法 《夏小正》、郭守敬的《授時(shí)歷》 農(nóng)學(xué) 《氾勝之書(shū)》《齊民要術(shù)》《農(nóng)書(shū)》《農(nóng)政全書(shū)》 醫(yī)學(xué) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)；張仲景著《傷寒雜病論》；《本草綱目》被譽(yù)為“東方藥物巨典” 異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù) 時(shí)期 發(fā)展歷程 先秦秦漢 奠基發(fā)展 (1)漢字：商代甲骨文出現(xiàn)，中國(guó)文字成熟 (2)文學(xué)：春秋末年，我國(guó)古代出現(xiàn)了第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，具有現(xiàn)實(shí)主義特色；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚辭創(chuàng)作并盛行；漢代的綜合文體漢賦集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就 從魏晉南北朝到唐宋元 全面繁榮 (1)文學(xué)：隋唐時(shí)期，詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)代，出現(xiàn)了李白、杜甫等詩(shī)人；宋代，文學(xué)成就主要是宋詞，分為婉約派與豪放派；元代，元曲繁盛，成為興起的新詩(shī)體 (2)書(shū)法：魏晉時(shí)期，書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段，主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之等；唐宋風(fēng)格多樣，楷書(shū)、草書(shū)流行，出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等書(shū)法名家 (3)繪畫(huà)：魏晉時(shí)期，士大夫文人畫(huà)出現(xiàn)，主要代表人物是顧愷之；唐代繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入了繁盛時(shí)期；宋代文人山水畫(huà)興起，風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展 (4)元雜劇表明古代戲曲走向成熟 明清 承古萌新 (1)明清小說(shuō)：明清時(shí)期，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期，著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》 (2)繪畫(huà)：明清時(shí)期，文人畫(huà)代表作有明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》 (3)“國(guó)粹”京劇：清乾隆年間，四大徽班進(jìn)京?；瞻嗉媸绽デ?、秦腔等藝術(shù)流派之風(fēng)格，逐漸形成了新劇種——京劇 古代西方文明的源頭 古代希臘羅馬的政治制度 1.雅典民主政治 (1)一個(gè)實(shí)質(zhì)：是奴隸制民主政治，是少數(shù)成年男性公民的民主，是過(guò)于泛濫的直接民主。 (2)兩個(gè)基本特點(diǎn)：人民主權(quán)，輪流執(zhí)政。 (3)三個(gè)發(fā)展階段：梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，克利斯提尼改革使雅典民主政治確立，伯利克里改革將雅典民主政治推向了頂峰。 (4)四點(diǎn)認(rèn)識(shí)：是雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)，特別是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物；與雅典自然地理?xiàng)l件密切相關(guān)；為雅典創(chuàng)造輝煌燦爛的文明奠定了基礎(chǔ)；為近代西方民主政治的創(chuàng)立奠定了初步基礎(chǔ)。 2．羅馬法 (1)一個(gè)趨勢(shì)：隨著羅馬國(guó)家的發(fā)展，羅馬法不斷發(fā)展完善。 (2)兩個(gè)轉(zhuǎn)變：由習(xí)慣法到成文法，標(biāo)志是《十二銅表法》的頒布；由公民法到萬(wàn)民法，由零散到形成完整體系，標(biāo)志是《查士丁尼法大全》的頒布。 (3)三大原則：維護(hù)奴隸制、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、公民在法律面前平等。 (4)四點(diǎn)認(rèn)識(shí)：穩(wěn)定了羅馬的統(tǒng)治；當(dāng)代很多法律制度中的原則和做法，都可以在羅馬法中找到源頭；對(duì)近代歐美國(guó)家立法和司法產(chǎn)生了重要影響；是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治工具。 3．西方人文精神的起源 農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國(guó)和世界中外關(guān)聯(lián)類(lèi)比 古代中國(guó) 古代西方 時(shí)間跨度 公元前2070年夏朝建立～1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕 古希臘：克里特文明～公元前146年 古羅馬：羅馬城修建～1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡 特征 農(nóng)耕文明 海洋文明 主要表現(xiàn) 政治文明 (1)王位世襲制、分封制和宗法制，構(gòu)成了中國(guó)早期政治制度的主要內(nèi)容和特征； (2)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度是中國(guó)封建社會(huì)的基本政治制度； (3)古代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系逐漸由“開(kāi)放”走向“閉關(guān)鎖國(guó)”，開(kāi)始落后于世界潮流 (1)古希臘輝煌的奴隸制民主政治，成為近代西方代議制的根源； (2)伴隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，羅馬法律不斷演變并得到完善，形成羅馬法律體系。博大而縝密的羅馬法對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，是近現(xiàn)代歐美國(guó)家法律的源頭 經(jīng)濟(jì)文明 (1)男耕女織、精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是古代中國(guó)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)模式； (2)重農(nóng)抑商政策下的手工業(yè)和商業(yè)有一定的發(fā)展，明清時(shí)期資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，但始終未能突破自然經(jīng)濟(jì)的束縛 (1)古代希臘海岸線曲折，天然良港眾多，海外貿(mào)易興盛，奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)。推動(dòng)了雅典民主政治的興起與繁榮； (2)伴隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張、奴隸制工商業(yè)的發(fā)展，羅馬帝國(guó)經(jīng)濟(jì)走向繁榮 思想文化 (1)以儒家思想為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)乃至世界影響深遠(yuǎn)； (2)古代中國(guó)傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)，思想文化繁榮 古希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底都關(guān)注社會(huì)，研究人，體現(xiàn)了希臘文化的理性精神和人文主義的本質(zhì)，古希臘成為西方人文精神的發(fā)源地 古代的雅典與中國(guó) 項(xiàng)目 雅典 中國(guó) 地理 海洋文明，山地多、港灣多、島嶼多、地少貧瘠 大河文明，沖積平原，土地肥沃，便于農(nóng)耕 經(jīng)濟(jì) 工商外貿(mào)業(yè)發(fā)達(dá)；農(nóng)業(yè)落后，糧食短缺 精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，以農(nóng)立國(guó)，重農(nóng)抑商 血緣 地域組織取代氏族組織，血緣紐帶瓦解 家國(guó)同構(gòu)，宗法社會(huì)，血緣紐帶穩(wěn)固 政治 小國(guó)寡民；人民主權(quán)，輪番而至；法律至上 大國(guó)眾民；專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，皇權(quán)至上 文化 勇于進(jìn)取、探索，重視自由、平等，解放個(gè)性 強(qiáng)調(diào)忠君、服從，注重社會(huì)，壓制個(gè)性 古代羅馬與古代中國(guó)法制的區(qū)別 1.法律觀念 中國(guó)古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利。 2．法律地位 中國(guó)古代法制是君主專(zhuān)制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩；古羅馬法律是國(guó)家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。 3．法律結(jié)構(gòu) 中國(guó)古代法律民刑不分，以刑為主；而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)，公法不發(fā)達(dá)。 4．法律內(nèi)容 古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國(guó)則沒(méi)有。 5．法學(xué)家地位 古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說(shuō)有官方效力；中國(guó)古代法律則完全以官方為主導(dǎo)。 6．歷史影響 中國(guó)古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國(guó)家，從而形成了中華法系；古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國(guó)家，也對(duì)近代以來(lái)法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。 古代中西方人文主義精神的比較 古希臘 中國(guó) 不同點(diǎn) 對(duì)人的屬性關(guān)注點(diǎn)不同 古希臘思想家特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人 儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人 處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同 古希臘哲學(xué)家突出的人的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的前提和目的，極力維護(hù)個(gè)人的權(quán)益 儒家思想重視人的目的是維護(hù)統(tǒng)治秩序，極力維護(hù)君主統(tǒng)治 自然科學(xué)的研究態(tài)度不同 古希臘哲學(xué)家極力提倡科學(xué)研究，充滿理性精神 儒家思想注重社會(huì)與人文問(wèn)題而忽視對(duì)自然科學(xué)的探究 相同點(diǎn) (1)都注重人與人類(lèi)社會(huì)。古希臘哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；儒家強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該關(guān)心人和人類(lèi)社會(huì) (2)都將道德看作政治的基礎(chǔ)。儒家思想將道德建設(shè)與治國(guó)之本聯(lián)系起來(lái)，突出個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性。古希臘哲學(xué)家認(rèn)為道德修養(yǎng)是治理好城邦的基礎(chǔ)