2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)小題狂做專練（打包30套）.zip

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D貴族因經(jīng)商而積累財(cái)富4（2019武威十八中模擬）史載，希臘某城邦在一次戰(zhàn)役中失敗，公民死傷眾多，消息傳到國(guó)內(nèi)，戰(zhàn)死者的父母對(duì)于公眾必須笑容滿面，慶幸其他人的子女生還，而已知其子幸免于難即將相見(jiàn)者，則必須哭泣，為其他人失去兒子而悲傷。這反映出在希臘A不重視維護(hù)公民的生存權(quán)利B擺脫了綱常倫理觀念的影響C城邦至上觀念影響個(gè)人行為D社會(huì)各階層間矛盾日趨緩和5（2018東北三校聯(lián)考）在古希臘文明影響下產(chǎn)生的古希臘的服裝是一塊布的藝術(shù)。布一般都不裁剪，而是通過(guò)披掛或纏繞把一塊布穿在身上，形成優(yōu)美的垂褶，如多利亞式希頓（圖1）和愛(ài)奧尼亞式希頓（圖2），公元前200150年前后，由于黃金分割法的廣泛應(yīng)用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設(shè)計(jì)（圖3）。希頓的設(shè)計(jì)變化本質(zhì)上反映了A人與藝術(shù)的完美結(jié)合B追求自由精神C開(kāi)放包容的政治文明D崇尚理性之美6（2019梧州市中學(xué)調(diào)研）下面是關(guān)于古代雅典陶片放逐法的一幅漫畫(huà)。這反映出A公民在審判時(shí)總能團(tuán)結(jié)一致B陶片放逐法體現(xiàn)了分權(quán)制衡的理念C公民既是立法者又是審判者D該方式一定意義上維護(hù)了雅典民主7（2018紅河州中學(xué)檢測(cè)）古希臘悲劇家索?？死账乖诎蔡岣昴兄v述了年輕女子安提戈涅的故事：她的哥哥死于內(nèi)戰(zhàn)，她想要安葬自己的哥哥，但國(guó)王下令誰(shuí)埋葬了叛徒，就將被處以死刑。安提戈涅憤怒地斥責(zé)國(guó)王說(shuō)：“最高的法律是主神宙斯向人類宣布的，凡人的命令不能改變天神制定的永恒不變的不成文法！”索?？死账菇璋蔡岣昴诒磉_(dá)出了A習(xí)慣法地位高于成文法B樸素的“法律至上”思想C女性在城邦中地位提高D雅典民主政治的虛偽性8（2018合肥八中模擬）有學(xué)者認(rèn)為，雅典有“違憲立法起訴制”，任何公民可以對(duì)其認(rèn)為提出違憲的法律的人和制憲法律本身提出起訴，交給陪審法庭審判。若判定該項(xiàng)法律確實(shí)危害民主，則廢除該法律，將提案人繩之于法，表明陪審法庭對(duì)公民大會(huì)的決議有最后核準(zhǔn)權(quán)。這說(shuō)明在古代雅典A公民享有廣泛的民主權(quán)利B公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)C最高官員的執(zhí)行權(quán)力有限D(zhuǎn)分權(quán)制衡體制已經(jīng)顯現(xiàn)9（2018太原市中學(xué)模擬）古代雅典經(jīng)常舉辦戲劇公演，舞臺(tái)對(duì)所有城邦公民開(kāi)放。在戲劇公演前，評(píng)委以抽簽方式從雅典各政區(qū)中選出代表行使戲劇評(píng)判權(quán)，等到比賽結(jié)束，由他們?cè)u(píng)出3位獲獎(jiǎng)?wù)?。古代雅典戲劇公演A擴(kuò)大了城邦公民的權(quán)利B照搬了公民大會(huì)議事程序C避免了民主政治的缺陷D折射出社會(huì)生活的政治化10（2018桂林十八中模擬）（題文）雅典公民大會(huì)發(fā)表演說(shuō)者可能是工匠、鐵匠、鞋匠、商人、店主、富人、窮人、貴族或普通人。而臺(tái)下聽(tīng)眾可以通過(guò)叫嚷，歡呼表示贊同，也可以通過(guò)起哄，嘲笑表示不滿，甚至將演說(shuō)者直接趕下臺(tái)。這說(shuō)明，古代雅典A全體居民直接參與城邦事務(wù)的管理B公民享有平等參與民主政治的權(quán)利C全體人民享有自由表達(dá)思想的權(quán)利D公民大會(huì)發(fā)言人缺乏相應(yīng)資格限制11.（2018潮陽(yáng)中學(xué)模擬）伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中，雅典在鎮(zhèn)壓了同盟城邦米提林暴動(dòng)后，在憤怒驅(qū)使下，雅典人決定把米提林全體成年男子處以死刑，把婦女和未成年人變?yōu)榕`。后冷靜下來(lái)，對(duì)這個(gè)決定感到震驚，才決定重新召開(kāi)公民大會(huì)討論解決辦法。這表明雅典A理性主義深入人心B民主決策帶有感情色彩C城邦利益居于首位D公民人身自由遭到侵犯12（2019臨沂中學(xué)模擬）雅典的民主讓柏拉圖無(wú)限悲憤了，因?yàn)樗炎约旱睦蠋熖K格拉底，以“敗壞青年，鼓吹異邦信仰”罪判了死刑。法庭上的蘇格拉底，一以貫之著“自認(rèn)無(wú)知”的反諷智慧，足以令那些由皮革匠等組成的陪審團(tuán)惱怒了。對(duì)以上材料分析正確的是A陶片放逐法存在弊端 B雅典公民充滿了自律精神C雅典處于民主最高峰 D雅典民主制度潛藏著危機(jī)13（2018河南中學(xué)模擬）與其他官職以抽簽方式產(chǎn)生不同，雅典城邦掌握兵權(quán)的十將軍，始終保持選舉制，可以連選連任，并不給薪體。伯利克里就是連續(xù)擔(dān)任了15年首席將軍。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)的雅典A注重完善統(tǒng)治手段B平民缺乏政治權(quán)利C民主政治深人人心D貴族壟斷國(guó)家政權(quán)14（2018晉城中學(xué)模擬）在古希臘，公民的自由是在城邦里分享社會(huì)權(quán)利，是以集體的方式直接行使完整主權(quán)的若干部分。而公民的政治則是與城邦相關(guān)的一切事務(wù)，它幾乎囊括了政治、宗教、社會(huì)、文化的方方面面。這說(shuō)明古希臘民主政治A使個(gè)人自由受到一定的妨礙B為現(xiàn)代個(gè)人自由提供了范式C確立了輪番而治的參政方式D幫助公民樹(shù)立集體榮譽(yù)觀念15（2018凌川一中模考）梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職,就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱部落)投票預(yù)選出各官職的候選人,然后再進(jìn)行二級(jí)選舉,在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例,當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1:3。這一選舉法A維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位 B完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C未采用財(cái)產(chǎn)資格限制 D有利于民主政治發(fā)展16（2018上饒中學(xué)?？迹┕帕_馬十二銅表法的大部分條文，都是明確自由民在“私法”范圍上平等，尤其是契約締結(jié)及財(cái)產(chǎn)私有；同時(shí)少部分條文屬于以國(guó)家利益為核心的“公法”。近代法國(guó)拿破侖最引以為傲的，是其頒布并成為后世典范的“民法典”。這反映了A私權(quán)保護(hù)與契約構(gòu)筑社會(huì)規(guī)范B西方法律輕視國(guó)家利益的保護(hù)C羅馬法被延用并不斷發(fā)展到近代D注重條文的大陸法系更具優(yōu)越性17（2018福州中學(xué)聯(lián)考）查士丁尼法典記載：有人雇傭金匠打造戒指，雙方適用買賣契約還是雇傭契約？如果顧客提供金料，就是雇傭契約，如果金匠提供金料則是買賣契約。這說(shuō)明羅馬法A體現(xiàn)公平公正的原則B強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)的神圣性C注重形式而忽視內(nèi)容D力圖保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益18（2018中山市中學(xué)?？迹┬姓L(zhǎng)官告示是古羅馬萬(wàn)民法最重要的淵源。行政長(zhǎng)官告示一般包括三種因素：地中海商人通用的早已存在的商法；那些剔除了形式主義成分的公民法規(guī)定；行政官自己所認(rèn)為的公平和正義的觀念。據(jù)此可知，萬(wàn)民法A實(shí)現(xiàn)了公民與外邦人的平等B適應(yīng)了帝國(guó)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要C強(qiáng)化了傳統(tǒng)立法成果的權(quán)威D是行政長(zhǎng)官牟取私利的工具19（2018綿陽(yáng)中學(xué)?？迹B門大學(xué)教授徐國(guó)棟說(shuō)：“在謝沃拉、西塞羅生活的共和國(guó)晚期，古希臘哲學(xué)猶如西斯廷小教堂天頂畫(huà)創(chuàng)世紀(jì)中的那個(gè)上帝，羅馬法猶如那個(gè)被造好的亞當(dāng)，前者的手指輕輕觸及后者。被觸者就從一堆泥土變成鮮活的生命，并生生不息地繁衍下去，進(jìn)而影響著諸多的后來(lái)者?！弊髡咭庠谡f(shuō)明A希臘民主政治深刻影響羅馬法的發(fā)展B希臘文化賦予羅馬法精神內(nèi)涵C歐洲兩大文化源頭相互影響互為淵源D沒(méi)有希臘文化就沒(méi)有羅馬文化20（2018沈陽(yáng)中學(xué)?？迹┕帕_馬法學(xué)家赫爾墨杰尼安提出，“所有的法律是為了人（umini）而制定的”，他沒(méi)有使用諸如“人民”或“全體市民”等集合名詞。而是用心良苦地采用復(fù)數(shù)的“人”（uomini）的表述形式。這體現(xiàn)了羅馬法A由公民法發(fā)展到萬(wàn)民法B代表了特定群體的訴求C更關(guān)注具體個(gè)體的利益D以人文主義為指導(dǎo)思想21（2018河南名校聯(lián)考）史載，羅馬中央政府“除元老院外，它的行政官員仍不過(guò)由總共40人左右的執(zhí)政官、大法官、財(cái)務(wù)官和營(yíng)造官組成”，羅馬行省的官吏則更少。而中國(guó)“西漢末年官吏總數(shù)有12萬(wàn)余人”。材料可以佐證古代羅馬A善于利用經(jīng)濟(jì)手段改善人民生活B行省是實(shí)行法治的有力保障C注重運(yùn)用法律手段進(jìn)行社會(huì)管理D國(guó)家行政管理存在嚴(yán)重弊端22（2018蚌埠市中學(xué)聯(lián)考）下面是古羅馬法官判決的一個(gè)案例，該案例主要反映了羅馬法案情：甲請(qǐng)乙建造房屋。新屋落成后不久倒塌，致甲之子身亡。乙逃遁，甲將乙之子告上法庭。判決：父親的罪名不應(yīng)由兒子繼承，判決乙之子無(wú)罪開(kāi)釋。在乙未到庭自辯前，暫定無(wú)罪。A重視人的基本權(quán)利 B限制原告的權(quán)利C強(qiáng)調(diào)原告被告平等 D維護(hù)被告的利益23（2018寧陽(yáng)中學(xué)?？迹┕?世紀(jì)，羅馬百科全書(shū)編纂者塞爾蘇斯曾說(shuō)：“羅馬法學(xué)昌明時(shí)期，解釋法律不拘泥于文字，而按法律的精神為之?！睋?jù)此可知A當(dāng)時(shí)對(duì)羅馬法的法律解釋具有主觀性B萬(wàn)民法突破了公民法的形式主義C羅馬法官擁有司法判決的自由裁量權(quán)D當(dāng)時(shí)的法律條文滯后于社會(huì)發(fā)展24（2018哈附中?？迹├钽Φ姆ń?jīng)大致與十二銅表法同時(shí)成文，但是法律成了壓制性力量，是記載義務(wù)的文本，而不是權(quán)利的宣言書(shū)。與中國(guó)的成文法相比，十二銅表法A充分給予平民依法保護(hù)自己的權(quán)利B主張公民權(quán)利并具備公民法性質(zhì)C確立貴族階層制定法律的主導(dǎo)地位D體現(xiàn)了社會(huì)各階級(jí)的利益與要求25（2018黃山中學(xué)?？迹┒鞲袼乖谡撌隽_馬帝國(guó)時(shí)期的思想家時(shí)指出：“另一類的思想家，即法學(xué)家，則對(duì)新的秩序贊賞不已，因?yàn)橐磺械燃?jí)差別的取消，使他們得以全面制定他們心愛(ài)的私法，因而他們就為皇帝制定了空前卑鄙的國(guó)家法?！倍鞲袼箤?shí)際上指出了A法學(xué)家可以隨心所欲地制定法律 B法學(xué)家對(duì)羅馬法的貢獻(xiàn)最大C法律是統(tǒng)治者意志的體現(xiàn) D法律有力維護(hù)了帝國(guó)的統(tǒng)治答案與解析1【解析】“我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人”說(shuō)明梭倫對(duì)道德的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)財(cái)富，這體現(xiàn)出他的人文精神，故D項(xiàng)正確；梭倫是奴隸主貴族，他不反對(duì)奴隸制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫不主張權(quán)利平等，如梭倫根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，將公民劃分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多權(quán)利越大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度”認(rèn)可了貧富差別，且材料中沒(méi)有抨擊貧富分化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿2.【解析】據(jù)材料“自然法是最高的法，永恒不變、具有普遍適用性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，自然法是高于實(shí)在法并具有普遍性的法律觀念，故D項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)羅馬法學(xué)高度成熟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的主旨是說(shuō)明自然法的永恒性和普遍性，而不是法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近現(xiàn)代法學(xué)的淵源是羅馬法而不是自然法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿3【解析】本題考查古代希臘文明的發(fā)展，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)材料的解讀分析能力。根據(jù)材料所述，在古代希臘人地矛盾更為突出，為此希臘人提出節(jié)育、晚婚，并向希臘半島以外移民，而土地所有權(quán)是公民的專有權(quán)利，希臘的政治集體、公民集體和土地所有者集體是一回事，這些充分表明古希臘以農(nóng)業(yè)文明為主，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)古希臘以奴隸制工商業(yè)文明為主，排除A項(xiàng)；材料未提及小國(guó)寡民，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提到貴族因經(jīng)商而積累財(cái)富的問(wèn)題，D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B4【解析】根據(jù)材料中“慶幸其他人的子女生還”“為其他人失去兒子而悲傷”可知，希臘重視公民的生存權(quán)利。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。父母為戰(zhàn)死的孩子而悲傷，為生還的孩子而慶幸，這都是倫理觀的體現(xiàn)，不能說(shuō)擺脫了綱常倫理觀念的影響。而且綱常倫理是中國(guó)古代的觀念，不符合古希臘，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。古希臘城邦時(shí)期，城邦的利益高于一切，上述現(xiàn)象都是把他人為城邦做出的貢獻(xiàn)放在首位，即城邦至上觀念影響個(gè)人行為。故C項(xiàng)正確。材料沒(méi)有反映出社會(huì)各階層間的矛盾狀況。故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾5【解析】希頓的設(shè)計(jì)變化是由于黃金分割法的廣泛應(yīng)用而導(dǎo)致的，體現(xiàn)的是對(duì)理性的追求、對(duì)理性的崇尚，即選D是符合題意的，正確；人與藝術(shù)的完美結(jié)合是表面現(xiàn)象而非本質(zhì)， A不符合題意，排除；材料反映的是理性精神而非自由精神， B不符合題意，排除；材料不涉及到政治文明的問(wèn)題， C不符合題意，排除?！敬鸢浮緿6【解析】公民代表不同的階層的利益，不可能總能團(tuán)結(jié)一致，排除A; 陶片放逐法體現(xiàn)了少數(shù)服從多數(shù)的理念，排除B；陶片放逐法是一種民主監(jiān)督機(jī)制，材料反映公民既是監(jiān)察者又是審判者，排除C；陶片放逐法有利于淘汰那些沒(méi)有維護(hù)公民利益的官員，反對(duì)有損公民利益的行為，同時(shí)可以約束官員的行為，消除不穩(wěn)定因素，從而有利于國(guó)家的穩(wěn)定和正常民主秩序的維護(hù)，故選D?！敬鸢浮緿7【解析】材料“凡人的命令不能改變天神制定的永恒不變的不成文法”反映了國(guó)王的命令低于法律權(quán)威，體現(xiàn)了“法律至上”思想，故B正確；國(guó)王的命令并不等于成文法，材料并不能說(shuō)明習(xí)慣法地位高于成文法，故A錯(cuò)誤；材料只是以安提戈涅之口表達(dá)作者觀點(diǎn)，并不能體現(xiàn)女性在城邦中地位提高，故C錯(cuò)誤；材料主旨是說(shuō)明法律至上的觀點(diǎn)，而不是說(shuō)明雅典民主政治的虛偽性，故D錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽8【解析】根據(jù)材料，公民大會(huì)與陪審法庭之間相互制約，故D項(xiàng)符合。材料沒(méi)有涉及公民權(quán)利及公民大會(huì)的地位。故排除A、B兩項(xiàng)。C項(xiàng)不能反映材料的主旨意思。故排除?！敬鸢浮緿9【解析】古代雅典戲劇公演與擴(kuò)大城邦公民的權(quán)利無(wú)關(guān)，故A錯(cuò)誤；公民大會(huì)是全體公民參與投票表決，“戲劇評(píng)委以抽簽方式從雅典各政區(qū)中選出代表行使戲劇評(píng)判權(quán)”并不能體現(xiàn)公民大會(huì)的議事程序，故B錯(cuò)誤；雅典戲劇公演不可能避免民主政治的缺陷，故C錯(cuò)誤；“戲劇評(píng)委以抽簽方式從雅典各政區(qū)中選出代表”反映了雅典政治制度中抽簽選舉的做法，這折射出社會(huì)生活的政治化，故D正確。【答案】D10【解析】根據(jù)“雅典公民大會(huì)發(fā)表演說(shuō)者可能是工匠、鐵匠、鞋匠、商人、店主、富人、窮人、貴族或普通人”可知，雅典公民有平等參與民主政治的權(quán)利，B正確；只有雅典公民才享有雅典民主權(quán)力，“全體居民”“全體人民”表述錯(cuò)誤，排除A、C；材料強(qiáng)調(diào)雅典民主制度的平等，而非強(qiáng)調(diào)“發(fā)言人缺乏相應(yīng)資格限制”，排除D?！敬鸢浮緽11.【解析】材料中對(duì)于米提林暴動(dòng)受到鎮(zhèn)壓后處理，經(jīng)過(guò)冷靜思考才“召開(kāi)公民大會(huì)討論”說(shuō)明民主決策帶有感情色彩，故B項(xiàng)正確；材料中對(duì)于同盟城邦米提林暴動(dòng)的處理顯然帶有感情色彩，故項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并不能說(shuō)明城邦利益居于首位的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有說(shuō)明人身自由受到侵犯的信息，故項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B12【解析】柏拉圖通過(guò)蘇格拉底之死看到了躲在民主背后的集體暴力，認(rèn)識(shí)到雅典民主制度潛藏著危機(jī)，故D項(xiàng)正確；材料未涉及陶片放逐法，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底“令那些由皮革匠等組成的陪審團(tuán)惱怒了”沒(méi)有體現(xiàn)出雅典公民的自律精神，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)出雅典民主處于最高峰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿13【解析】“雅典城邦掌握兵權(quán)的十將軍，始終保持選舉制，可以連選連任，并不給薪體。伯利克里就是連續(xù)擔(dān)任了15年首席將軍”說(shuō)明雅典注重完善統(tǒng)治手段，A正確；B、C、D不符合材料主旨。【答案】A14【解析】“公民的政治則是與城邦相關(guān)的一切事務(wù)”說(shuō)明古代雅典對(duì)于民眾實(shí)行“城邦利益至上”的原則，顯然為了城邦政治，個(gè)人的自由受到一定限制，A正確；雅典民眾自由受到限制，顯然不是現(xiàn)代個(gè)人自由范式，B錯(cuò)誤；輪番而治屬于民主決策方式，C錯(cuò)誤；D不符合材料主旨思想?！敬鸢浮緼15【解析】材料著重論述的并不是雅典實(shí)行抽簽選舉，而是在抽簽選舉之前實(shí)行差額選舉，這一舉措明顯有利于民主政治的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。材料中所述選舉措施，體現(xiàn)不出對(duì)貴族統(tǒng)治地位的維護(hù)，排除A項(xiàng)；權(quán)力的運(yùn)行在材料中也沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料不是著重講選舉中的財(cái)產(chǎn)資格限制，C項(xiàng)與題意不符。【答案】D16【解析】本題考查十二銅表法和拿破侖“民法典”的比較，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合分析和比較的能力。根據(jù)材料，十二銅表法的大部分條文，尤其強(qiáng)調(diào)契約締結(jié)及財(cái)產(chǎn)私有，注重私權(quán)保護(hù)和契約；而拿破侖的“民法典”對(duì)后來(lái)其他資本主義國(guó)家的立法產(chǎn)生了巨大影響，起到了立法規(guī)范的作用，兩者反映了私權(quán)保護(hù)與契約來(lái)構(gòu)筑社會(huì)規(guī)范，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)“輕視”表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)；C、D兩項(xiàng)從材料中無(wú)法反映，排除?！敬鸢浮緼17【解析】材料中對(duì)于“買賣契約還是雇傭契約”的規(guī)定說(shuō)明羅馬法秉承公平公正的思想，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)明法律對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)出的平等的理念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不是保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，是一種公平自然法思想，故項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼18【解析】在羅馬帝國(guó)擴(kuò)張過(guò)程中，隨著版圖的拓展，國(guó)際交往的擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，在政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生許多新問(wèn)題、新矛盾，行政長(zhǎng)官告示借鑒其他民族的法律，剔除公民法的形式主義，提倡公平正義，符合羅馬帝國(guó)發(fā)展的需要，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序和維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)治。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，且材料不能反映，排除；材料反映的是立法形式的新變化，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料不能反映，排除?！敬鸢浮緽19【解析】從材料中的“前者的手指輕輕觸及后者。被觸者就從一堆泥土變成鮮活的生命，并生生不息地繁衍下去”來(lái)看，說(shuō)明古希臘哲學(xué)賦予羅馬法生命，實(shí)際上是指希臘文化賦予羅馬法精神內(nèi)涵。故答案為B項(xiàng)。材料反映的是希臘文化而不是民主政治對(duì)羅馬法的影響，排除A項(xiàng)；材料只反映希臘文化對(duì)羅馬的影響，沒(méi)有反映羅馬文化對(duì)希臘的影響，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除?！敬鸢浮緽20【解析】根據(jù)“所有的法律是為了人(umini)而制定的”“他沒(méi)有使用諸如人民或全體市民等集合名詞”，表明羅馬法相對(duì)于人民或全體市民，更關(guān)注每個(gè)個(gè)體的利益，C正確；萬(wàn)民法是適用于羅馬境內(nèi)一切自由民的法律，材料無(wú)法體現(xiàn)公民、自由民的信息，排除A；“所有的法律是為了人(umini)而制定的”沒(méi)有體現(xiàn)特定群體，排除B；羅馬法一定程度上體現(xiàn)了人文精神，但不能說(shuō)明以人文主義為指導(dǎo)思想，排除D?！敬鸢浮緾21【解析】對(duì)材料進(jìn)行分析后可知，材料中沒(méi)有涉及到古代羅馬官員善于利用經(jīng)濟(jì)手段改善人民生活的情況，故可排除A；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬實(shí)行法治的有力保障應(yīng)是羅馬帝國(guó)強(qiáng)大的實(shí)力和完善的法律制度，而不是行省，故可排除B；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬有著完善的法律體制，為羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治提供了強(qiáng)有力的支撐，從而減少了政府的行政官員，故此題應(yīng)選C；材料講到的羅馬的官員數(shù)量少，這并不能說(shuō)明“國(guó)家行政管理存在嚴(yán)重弊端”，故排除D?！敬鸢浮緾22【解析】材料中父親的罪名不應(yīng)由兒子承擔(dān)，這體現(xiàn)的是每個(gè)人都有自己的權(quán)利和自由，是獨(dú)立的個(gè)體，所以本題選擇A項(xiàng)。B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤，材料的判罰是有法律根據(jù)的，不存在限制原告的權(quán)力，維護(hù)被告的權(quán)利。C項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)?！敬鸢浮緼23【解析】“羅馬法學(xué)昌明時(shí)期，解釋法律不拘泥于文字，而按法律的精神為之”說(shuō)明帝國(guó)時(shí)期的羅馬法的依據(jù)是羅馬法的精神，而不是文字等形式，由此可知，萬(wàn)民法突破了公民法的形式主義，故B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)對(duì)羅馬法的法律解釋是依據(jù)法律精神的，這具有客觀性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出羅馬法官的自由裁量權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也無(wú)法體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的法律條文滯后于社會(huì)發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽24【解析】十二銅表法是平民與貴族妥協(xié)的產(chǎn)物，所以最終并沒(méi)有給予平民充分運(yùn)用法律保護(hù)自己的權(quán)利，它依然是習(xí)慣法的匯編，但是做到了有法可依，結(jié)束了貴族任意曲解法律的歷史，故排除A而選擇B；貴族階層一直具有制定法律的主導(dǎo)地位，故C不符合題意，所以排除；當(dāng)時(shí)羅馬出于奴隸制時(shí)代，十二銅表法不會(huì)代表奴隸利益和要求，故D不符合史實(shí)，所以排除?！敬鸢浮緽25【解析】“他們就為皇帝制定了空前卑鄙的國(guó)家法”說(shuō)明這些法學(xué)家們制定了體現(xiàn)皇帝意志的的法律，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出法學(xué)家可以隨心所欲的制定法律，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)錯(cuò)在“最大”，故錯(cuò)誤；材料和維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾10