2018年從《共產(chǎn)黨宣言》看馬克思思想的當(dāng)代價(jià)值紀(jì)念馬克思誕辰200周年P(guān)PT課件

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,,,,,,,從《共產(chǎn)黨宣言》看 馬克思思想的當(dāng)代價(jià)值,1818-2018,——紀(jì)念馬克思誕辰200周年,1,黨建,,,,1,,馬克思思想當(dāng)代價(jià)值問(wèn)題的提出,,,,2,從《宣言》所要解決的時(shí)代課題 看馬克思思想的當(dāng)代價(jià)值,,,,3,從《宣言》所闡述的基本觀點(diǎn) 看馬克思思想的當(dāng)代價(jià)值,2,黨建,2018年是馬克思誕辰200周年，也是作為馬克思主義公開問(wèn)世和誕生標(biāo)志的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，在這一個(gè)特殊的年份，為紀(jì)念馬克思和《共產(chǎn)黨宣言》，習(xí)近平總書記在4月23日主持十九屆中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)重溫《共產(chǎn)黨宣言》。他在學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表的重要講話中，通過(guò)闡述《宣言》的基本思想，深刻揭示了馬克思思想的當(dāng)代價(jià)值和意義。,3,,,馬克思思想當(dāng)代價(jià)值問(wèn)題的提出,馬克思思想的當(dāng)代價(jià)值問(wèn)題，實(shí)質(zhì)就是馬克思的思想是否過(guò)時(shí)，還能否用來(lái)解決當(dāng)代世界和中國(guó)實(shí)際問(wèn)題并運(yùn)用來(lái)指導(dǎo)當(dāng)代實(shí)踐的問(wèn)題。,4,黨建,馬克思思想的當(dāng)代價(jià)值問(wèn)題的實(shí)質(zhì),問(wèn)題的 實(shí)質(zhì),,馬克思的思想是否過(guò)時(shí)，是否還能用來(lái)解決當(dāng)代世界和中國(guó)實(shí)際問(wèn)題并運(yùn)用來(lái)指導(dǎo)當(dāng)代實(shí)踐的問(wèn)題。,最早是上個(gè)世紀(jì)之交，伯恩斯坦首先提出，由于時(shí)代的變化，馬克思的思想已經(jīng)過(guò)時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)性了。由此，他提出了一整套的修正主義理論。,這一問(wèn)題自20世紀(jì)以來(lái)一再被提出,伯恩斯坦的論調(diào)遭到了第二國(guó)際許多馬克思主義理論家的駁斥，但真正駁倒伯恩斯坦的是列寧。列寧以他的理論和實(shí)踐，也就是偉大的十月社會(huì)主義革命偉大實(shí)踐、建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，駁斥了伯恩斯坦的謬論，證明了馬克思主義的實(shí)踐和理論價(jià)值。,伯恩斯坦,列寧,,經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)左右，在本世紀(jì)之交，隨著蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)，馬克思思想當(dāng)代性或當(dāng)代價(jià)值問(wèn)題再次被突出地提了出來(lái)。,一些西方學(xué)者或政治家宣稱，蘇聯(lián)解體和蘇共垮臺(tái)意味著馬克思思想的失敗，標(biāo)志著馬克思主義和共產(chǎn)主義的滅亡。,在我國(guó)，也有一些人對(duì)馬克思思想的當(dāng)代價(jià)值提出質(zhì)疑，認(rèn)為馬克思的思想已經(jīng)過(guò)時(shí)，共產(chǎn)主義思想是空想，等等。,認(rèn)識(shí)和理解馬克思思想的當(dāng)代價(jià)值的問(wèn)題日益凸顯,如何看待“回到馬克思”,一些國(guó)內(nèi)外學(xué)者提出“回到馬克思”這個(gè)響亮的口號(hào)，引起了人們廣泛的關(guān)注，似乎這一口號(hào)代表了重申馬克思思想當(dāng)代價(jià)值的強(qiáng)烈呼聲。,“回到馬克思”的關(guān)鍵是要看回到的“馬克思”是什么樣的馬克思，是歷史上真實(shí)的馬克思，還是被人為地曲解和歪曲了的馬克思。,關(guān)鍵,“回到馬克思”的口號(hào)，只有在一種意義上是正確的和必要的，即：在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的意義上，回到馬克思的原著去，用馬克思原著中的基本觀點(diǎn)和基本思想去檢視后人對(duì)其的運(yùn)用和發(fā)揮是否符合馬克思思想的本意。,意義,“回到馬克思”與“回到《共產(chǎn)黨宣言》”,是馬克思主義創(chuàng)立和公開問(wèn)世的標(biāo)志 地位無(wú)法動(dòng)搖 價(jià)值無(wú)法否定 所闡述的思想集中體現(xiàn)了馬克思思想的當(dāng)代價(jià)值,《共產(chǎn)黨宣言》,在“回到馬克思”的過(guò)程中，首先就要回到《共產(chǎn)黨宣言》去，因?yàn)椋?當(dāng)前深入學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義,,從《宣言》所要解決的時(shí)代課題 看馬克思思想的當(dāng)代價(jià)值,10,黨建,,這個(gè)時(shí)代課題就是：資本主義向何處去？亦即資本主義的命運(yùn)問(wèn)題。,當(dāng)時(shí)所有最先進(jìn)的思想家也都對(duì)這一時(shí)代課題進(jìn)行了艱苦的探索并取得了積極的成果。,馬克思主義是時(shí)代的要求和歷史發(fā)展的必然,,,德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英國(guó)和法國(guó)的空想社會(huì)主義構(gòu)成了馬克思主義的直接理論來(lái)源。,,只有馬克思和恩格斯科學(xué)地解答了資本主義命運(yùn)這一時(shí)代課題，創(chuàng)立了馬克思主義的科學(xué)理論體系，因而實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。,只要資本主義不滅亡，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的基本思想就不會(huì)過(guò)時(shí)，馬克思主義就不會(huì)過(guò)時(shí)，就仍然具有當(dāng)代價(jià)值。這也就是習(xí)近平總書記在講話中揭示的《宣言》所集中體現(xiàn)的馬克思主義的批判精神和革命精神。,當(dāng)今世界，我們這個(gè)時(shí)代最重大的時(shí)代性課題難道不還是馬克思所要解答并給出了科學(xué)答案的那個(gè)時(shí)代課題嗎？,我們這個(gè)時(shí)代不還是資本主義占據(jù)主導(dǎo)地位的世界，馬克思所揭示的關(guān)于資本主義本質(zhì)及其命運(yùn)的基本思想不是仍然具有強(qiáng)大的解釋力和生命力嗎？,《宣言》所體現(xiàn)的精神和學(xué)說(shuō)不會(huì)過(guò)時(shí),《宣言》所揭示的科學(xué)社會(huì)主義的基本原理在當(dāng)代仍具有重大的理論和實(shí)際意義,,從《宣言》所闡述的基本觀點(diǎn) 看馬克思思想的當(dāng)代價(jià)值,14,黨建,,,,,這四個(gè)方面既是《共產(chǎn)黨宣言》中的思想精華，也最能體現(xiàn)馬克思思想的當(dāng)代價(jià)值。,科學(xué)的“資本主義觀”,科學(xué)的“共產(chǎn)主義觀”,科學(xué)的“馬克思主義觀”,科學(xué)的“共產(chǎn)黨觀”,,《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的思想博大精深，十分豐富，但最重要的是馬克思所重點(diǎn)闡述的四個(gè)方面。,15,黨建,（一）《宣言》闡述的“科學(xué)的資本主義觀”,這是馬克思對(duì)“資本主義向何處去”以及資本主義歷史命運(yùn)這一時(shí)代課題的直接回應(yīng)和解答，也是馬克思思想中最具有價(jià)值和難以超越的部分。馬克思的“資本主義觀”是其他三個(gè)基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。,唯物史觀的科學(xué)體系已經(jīng)基本形成,剩余價(jià)值理論的基本觀點(diǎn)也初步形成,1. 《宣言》從唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，辯證歷史地分析了資本主義產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程。,資本主義是從封建社會(huì)內(nèi)部形成的，資產(chǎn)階級(jí)是從中世紀(jì)的市民中產(chǎn)生出來(lái)的。 隨著15世紀(jì)哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸和狄亞斯繞過(guò)非洲的航行，世界新市場(chǎng)被發(fā)現(xiàn)，從而有力地促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。 封建的或行會(huì)的工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)滿足不了市場(chǎng)的要求，于是資本主義的簡(jiǎn)單協(xié)作過(guò)渡到工場(chǎng)手工業(yè)。 隨著工業(yè)革命的發(fā)生，工場(chǎng)手工業(yè)又讓位于現(xiàn)代大工業(yè)。,資本主義本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革的產(chǎn)物。,資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大,隨著資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在政治上的地位也發(fā)生了相應(yīng)的變化，由封建社會(huì)的被統(tǒng)治階級(jí)變成了同封建貴族相對(duì)抗的政治力量。 在現(xiàn)代大工業(yè)建立之后，資產(chǎn)階級(jí)最終在現(xiàn)代代議制國(guó)家里奪得了獨(dú)立的統(tǒng)治地位，把國(guó)家變成管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共同事務(wù)的委員會(huì)。 這說(shuō)明國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的工具，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的專政，資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)制是最適合資產(chǎn)階級(jí)的政治制度。,2. 《宣言》從唯物史觀的基本觀點(diǎn)出發(fā)，辯證地分析了資產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和歷史作用。,在政治上，和資本主義經(jīng)濟(jì)的集中相對(duì)應(yīng)，分散的封建割據(jù)的地區(qū)集中成了統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。,馬克思：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：,資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了，使得人和人之間都成了赤裸裸的利害關(guān)系，它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。家庭關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。,資產(chǎn)階級(jí)使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成了全球性的，把一切野蠻民族都卷到文明中來(lái)。,資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系的發(fā)展終于使封建的所有制關(guān)系就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了，它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，而且已經(jīng)被炸毀了。,它從經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。,資產(chǎn)階級(jí)的革命作用是歷史性的,資產(chǎn)階級(jí)的這些革命作用，是一種歷史性的作用，是相對(duì)以往的舊制度而言的，有極大的局限性。 它不過(guò)是用資本主義的私有制代替了封建主義的私有制，用資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治代替了封建貴族的統(tǒng)治，用資本主義的剝削方式代替了封建主義的剝削方式，用資產(chǎn)階級(jí)的利己主義和一切為了金錢的意識(shí)形態(tài)代替了封建主義的意識(shí)形態(tài)。 不但這樣，資產(chǎn)階級(jí)的革命作用必將隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展而逐漸消失，其革命方面將逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉磩?dòng)方面。,3. 《宣言》分析了資本主義的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，揭示了資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)。,經(jīng)濟(jì)危機(jī)下, 資本家寧愿倒掉牛奶也不愿意免費(fèi)發(fā)放。,資本主義社會(huì)的基本矛盾，即資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾越來(lái)越尖銳，資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所創(chuàng)造的財(cái)富了。,,表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和全社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾,,在經(jīng)濟(jì)上,表現(xiàn)為生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和人民群眾有支付能力的購(gòu)買力相對(duì)縮小之間的矛盾,這些矛盾的突出體現(xiàn)就是周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。,,“兩個(gè)必然”,《宣言》指出，資產(chǎn)階級(jí)總是千方百計(jì)企圖克服危機(jī)，但這不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過(guò)是使防止危機(jī)的手段愈來(lái)愈少的辦法。 經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明，資產(chǎn)階級(jí)用以推翻封建制度的武器，即生產(chǎn)力，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。資本主義的滅亡是不可避免的了，這是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。,資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)。 隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。,資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?。?！,兩個(gè)“決不會(huì)”,“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！薄R克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》,這兩個(gè)著名的論斷揭示了資本主義滅亡的必然性和長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，充分地體現(xiàn)了馬克思對(duì)待資本主義的科學(xué)態(tài)度。馬克思思想的當(dāng)代價(jià)值也集中體現(xiàn)在這兩個(gè)科學(xué)結(jié)論中，是我們分析當(dāng)代資本主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。,,至今，資本主義的固有矛盾在根本上沒(méi)有改變,《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世170年來(lái)，雖然人類社會(huì)發(fā)生了巨大深刻的變化，但總的發(fā)展趨勢(shì)沒(méi)有改變。 盡管當(dāng)代資本主義出現(xiàn)了許多新變化，但其固有矛盾沒(méi)有也不可能從根本上改變。 1997年和2008年的兩次國(guó)際金融危機(jī)，再次證明了馬克思揭示的關(guān)于資本主義基本矛盾理論的深刻性，證明了資本主義的危機(jī)不可避免和資本主義制度的不合理性。,（二）《宣言》闡述了科學(xué)的“共產(chǎn)主義觀”,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本道路,1,2,消滅私有制和私有觀念是共產(chǎn)主義革命的根本任務(wù),3,共產(chǎn)主義的特征是消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制,4,共產(chǎn)主義社會(huì)的一些 基本特征,“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！?“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！睂?shí)行兩個(gè)“最徹底的決裂”，就是要徹底消滅私有制，徹底消滅私有觀念 。,“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”,通過(guò)和資產(chǎn)階級(jí)的論戰(zhàn)和正面的論述，提出了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所要達(dá)到的最終目標(biāo)，描述了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的輪廓。,共產(chǎn)主義社會(huì)的特征（1）,,01,生產(chǎn)資料公有制,《宣言》指出，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，把資本變?yōu)閷儆凇叭w社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)”，“全部生產(chǎn)集中聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人手里”，實(shí)行整個(gè)社會(huì)占有生產(chǎn)資料的共產(chǎn)主義公有制。,,02,生產(chǎn)的目的只是為了滿足全體社會(huì)成員的需要,《宣言》指出，共產(chǎn)主義的生產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于資本主義社會(huì)?！霸诠伯a(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段”，“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力”。在公有制條件下社會(huì)將在已有的物質(zhì)基礎(chǔ)上努力發(fā)展生產(chǎn)。生產(chǎn)將高度發(fā)展，產(chǎn)品將極大豐富，而生產(chǎn)的目的只是為了滿足社會(huì)全體成員的物質(zhì)和精神的需要。,,03,沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有商品、沒(méi)有貨幣的社會(huì),《宣言》指出，“共產(chǎn)主義要消滅買賣，消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)本身”。,共產(chǎn)主義社會(huì)的特征（2）,,04,,05,人們具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟,《宣言》在說(shuō)明社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，還指出由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，舊的意識(shí)形態(tài)將得到根本改變，人們將具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟。,,06,消滅“三大差別”，消除男女不平等,《宣言》指出，由于工農(nóng)業(yè)的結(jié)合，農(nóng)村生活的改善，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間的差別也消失了。由于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別也逐步消失了。同時(shí)，男女之間的不平等現(xiàn)象也完全消失了。,民族之間的對(duì)立和差別也會(huì)隨之消失,《宣言》指出，在民族問(wèn)題上，“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失?！?,07,國(guó)家最終走向消亡,《宣言》指出，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，公眾的權(quán)力就失去了政治性質(zhì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將“消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治”。,總之，共產(chǎn)主義社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這是共產(chǎn)主義社會(huì)的總特征。,（三）《宣言》闡述了科學(xué)的“共產(chǎn)黨觀”,《共產(chǎn)黨宣言》闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、綱領(lǐng)和策略原則。,（四）《宣言》所體現(xiàn)出的科學(xué)的“馬克思主義觀”,《宣言》雖然沒(méi)有直接闡述所謂的“馬克思主義觀”，但是作為馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志，《宣言》集中體現(xiàn)出了馬克思所要?jiǎng)?chuàng)立的這個(gè)科學(xué)理論體系的根本屬性或者本質(zhì)規(guī)定性。,如果對(duì)“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”這樣一個(gè)根本問(wèn)題缺乏科學(xué)理解，在實(shí)踐中就必然會(huì)帶來(lái)十分嚴(yán)重的消極后果，這也就是為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要正確地認(rèn)識(shí)馬克思主義，科學(xué)地對(duì)待馬克思主義。,《共產(chǎn)黨宣言》深刻闡述了馬克思主義的科學(xué)世界觀，深刻闡述了馬克思主義政黨的先進(jìn)品格，深刻闡述了馬克思主義政黨的政治立場(chǎng)，深刻闡述了馬克思主義政黨的崇高理想，深刻闡述了馬克思主義的革命綱領(lǐng)，深刻闡述了馬克思主義政黨的國(guó)際主義精神?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是一部科學(xué)洞見(jiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典著作，是一部充滿斗爭(zhēng)精神、批判精神、革命精神的經(jīng)典著作，是一部秉持人民立場(chǎng)、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經(jīng)典著作。——習(xí)近平在中共中央政治局 第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性,《宣言》如何集中體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性（1）,辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論,在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思運(yùn)用辯證唯物主義特別是歷史唯物主義，深刻揭示了資本主義發(fā)生發(fā)展和必然滅亡的客觀規(guī)律，科學(xué)回答了資本主義向何處去即資本主義歷史命運(yùn)這個(gè)時(shí)代課題。,馬克思主義的根本政治立場(chǎng)，即為最廣大人民謀利益、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)求解放,《共產(chǎn)黨宣言》始終體現(xiàn)了馬克思主義為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、為勞動(dòng)人民謀幸福求解放這樣一個(gè)根本的政治立場(chǎng)。他強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨必須代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的根本利益，而且始終不渝地堅(jiān)持這個(gè)立場(chǎng)。,《宣言》如何集中體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性（2）,共產(chǎn)主義是馬克思主義奮斗的最高理想和最高價(jià)值目標(biāo),這一點(diǎn)也是科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義的最本質(zhì)區(qū)別?？障肷鐣?huì)主義就是因?yàn)闆](méi)有找到實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的依靠力量，也沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的根本路徑，從而成了不可能變成現(xiàn)實(shí)的空想。而馬克思通過(guò)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位、命運(yùn)、使命的分析，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是根本路徑。,馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),這集中體現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的基本思想和理論在馬克思后來(lái)的各個(gè)著作中得到了深化和發(fā)展，也集中體現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言中。,馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述思想的當(dāng)代價(jià)值和意義,《共產(chǎn)黨宣言》所體現(xiàn)的馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性與習(xí)近平總書記所闡述的我們黨的馬克思主義觀具有內(nèi)在的一致性。,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，絕不是要把馬克思的思想、把《共產(chǎn)黨宣言》的思想生搬硬套到現(xiàn)實(shí)中，而是要和中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法，指導(dǎo)我們?nèi)ダ斫猱?dāng)代世界，理解當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義，而絕不是把它當(dāng)成教條死搬硬套。,關(guān)于學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，習(xí)近平同志這樣說(shuō)：,學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，不負(fù)共產(chǎn)黨人的光榮稱號(hào)。,學(xué)習(xí)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，更好增進(jìn)人民福祉，推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。要著眼于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，貫徹新發(fā)展理念，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，提高發(fā)展質(zhì)量，不斷提高人民生活品質(zhì)、生活品位，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，既盡力而為又量力而行，促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，不斷朝著全體人民共同富裕邁進(jìn)。,,End,