2019-2020年高二上學(xué)期期中 政治文試題.doc

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2019-2020年高二上學(xué)期期中 政治文試題 本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，連同答卷共 12頁，滿分為100分?？荚囉脮r90分鐘。 注意事項：1、答卷前，請考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和學(xué)號填寫在答題卡和答卷密封線內(nèi)相應(yīng)的位置上，用2B鉛筆將自己的學(xué)號填涂在答題卡上。 2、選擇題每小題選出答案后，有2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；不能答在試卷上。 3、非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答卷紙上作答，答案必須寫在答卷紙各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上，超出指定區(qū)域的答案無效；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。 4、考生必須保持答題卡的整潔和平整。 第一部分選擇題 (共70分) 一、單項選擇題Ⅰ：本大題共40小題。每小題1分，滿分40分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。 1. 2011年，美國蘋果公司董事長喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢想和傳奇辭世。喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個魔器般的“蘋果”，更在于他對“智慧之學(xué)”的情有獨鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個下午的相處。”他鼓勵人們把蘇格拉底的原則運用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是（ ） ①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生 ②真正的哲學(xué)是對問題的高明認(rèn)識和解決問題的巧妙方法 ③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實踐提供有益的指導(dǎo) ④真正的哲學(xué)可以啟迪我們在認(rèn)識和改造世界中不斷創(chuàng)新 A.①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 2. 唯物主義和唯心主義的斗爭貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，這是因為（ ） A.唯物主義和唯心主義是兩個對立的派別 B.二者都是時代的精華 C.人們在思維和存在關(guān)系上的對立一直存在 D.兩者都從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭 3．在快節(jié)奏生活的時代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲“、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了（ ） A. 世界觀決定方法論B.哲學(xué)來源于人們形成的世界觀 C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對具體生活的概括和升華 4. 對世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說法表述正確的是 （ ）　　 ①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說 ②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) ③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同 ④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué) A．①④ B.①②③ C.①③ D.②③④　　 5．下列能正確反映思維和存在關(guān)系問題的是（ ） ①命里有時終須有，命里無時莫強求 ②抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁 ③子不語怪、力、神 ④人病則憂懼，憂懼見鬼出 ⑤巧婦難為無米之炊 ⑥形存則神存，形謝則神滅 A. ①③④⑤ B. ①⑤⑥ C. ③④⑤ D. ③④⑤⑥ 6. 我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元氣，萬物乘于天地”的說法，認(rèn)為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點屬于（ ） A．樸素唯物主義 B．主觀主義 C．形而上學(xué)唯物主義 D．辯證唯物主義 7. 下列對世界的看法體現(xiàn)唯物論和辯證法相統(tǒng)一的是（ ） ①量力而行，盡力而為 ② 要命令自然，就必須服從自然 ③萬物獨化，物各自生 ④ 倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 8. 馬克思主義哲學(xué)的革命性在于它是（ ） A.源于實踐的科學(xué) B.認(rèn)識世界的科學(xué) C.改造世界的科學(xué) D.變化發(fā)展的科學(xué) 9．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。這是因為馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了 （ ） ①唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一 ②唯物主義與可知論的有機統(tǒng)一 ③實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ④唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 10. 比爾?蓋茨認(rèn)為“創(chuàng)意具有裂變效應(yīng)，一盎司創(chuàng)意能夠帶來無以數(shù)計的商業(yè)利益、商業(yè)奇跡?！睆恼軐W(xué)角度看，創(chuàng)意的“裂變效應(yīng)”體現(xiàn)了（ ） A．意識是客觀存在的反映 B．意識具有能動作用 C．正確意識具有決定作用 D．意識是人腦特有的機能 11. “水停百日生蟲，人閑百日生病”告訴我們（ ） A．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 B．運動是物質(zhì)的固有屬性 C．物質(zhì)是運動的承擔(dān)者D．物質(zhì)運動是有規(guī)律的 12．以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質(zhì)而生產(chǎn)的。這從一個側(cè)面表明 ①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 ②真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性 ④認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 13．亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年雨季到來時，它鉆出地面以每天60厘米的速度迅速長到30米高。這種現(xiàn)象反映了（ ） A.靜止是相對的，運動是絕對的 B.只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍 C.事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 D.認(rèn)識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一 14.“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感?！边@句詩體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ） A. 意識具有目的計劃性 B. 意識具有直接現(xiàn)實性 C. 意識具有主觀能動性 D. 意識具有科學(xué)預(yù)見性 15.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是（ ） A．會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（唐杜甫） B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝王籍） C．兩句三年得，一吟雙淚流（唐賈島） D．草木本無意，榮枯自有時（唐孟浩然） 16． 2011年諾貝爾生理學(xué)獎獲獎?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明（ ） ①科學(xué)認(rèn)識能夠創(chuàng)造理想的世界 ②改造世界是認(rèn)識的目的和歸宿 ③事物的發(fā)展取決于認(rèn)識的深化 ④真理在發(fā)展中不斷地超越自身 A．①② B． ①③ C．②④ D. ③④ 17. 清代著名畫家鄭板橋在《題畫》中說：“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。”強調(diào)“意在筆先”“趣在法外”。這說明（ ） A.繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律 B.并非所有的意識都是客觀存在決定的 C.藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu) D.藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律 18. 在某報社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動總結(jié)會上，與會人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會。這集中反映了（ ） ①一切從實際出發(fā)的工作要求 ②群眾觀點和群眾路線 ③量變引起質(zhì)變的辯證過程 ④客觀精神的外化和表現(xiàn) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 19. 自1956年美國科學(xué)家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是（ ） A．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 B．真理和謬誤沒有原則界限 C．科學(xué)實驗是社會存在的基礎(chǔ) D．改造世界是認(rèn)識世界的目的 20.1936年柏林奧運會，歐文斯創(chuàng)下10.3秒的百米世界紀(jì)錄。之后，醫(yī)學(xué)界研究斷言，百米賽道上人類所能承載的運動極限不會超過每秒10米。但是32年后，海固斯創(chuàng)造了9.95秒的新紀(jì)錄，打破了這一斷言。這表明（ ） ①實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展 ③實踐的最終目的是為了獲取科學(xué)的認(rèn)識 ④科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用 A．①② B．②③ C． ①④ D．③④ 21．英國詩人雪萊在《無?！分幸鞒?“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是（ ） A．不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動 B．人一次也不能踏進同一條河流 C． 萬物都在運動,但只是在概念中運動D．靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜 22．近百年來,人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明,經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進步,存儲能力更強的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明（ ） A．事物總處在漸進和不顯著的變化中B．事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的 C．事物發(fā)展的方向是前進的和上升的D．有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進事物發(fā)展 23．從畏懼自然到征服自然，進而認(rèn)識到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人對自然態(tài)度的變化告訴我們（ ） ①人對自然的認(rèn)識在曲折中逐步深化 ②人與自然的矛盾有個逐步展開的過程 ③人與自然的關(guān)系是先對立后統(tǒng)一 ④人類終究無法把握無限的自然 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 24．現(xiàn)代家居設(shè)計中，最能體現(xiàn)設(shè)計感的往往是部分而非整體，一個“點睛之筆”的創(chuàng)意往往能讓人記憶猶新，并能迅速提升整個居事的層級。這表明（ ） A．整體和部分相互區(qū)別，整體統(tǒng)率著部分，部分服從整體 B．整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能會影響整體的功能 C．整體和部分相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵部分會發(fā)揮整體的功能與效果 D．整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用往往大于整體的作用 25.順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時代” 對 “微文化”的需求，某公司設(shè)計人員充分發(fā)揮智能手機觸摸屏的優(yōu)勢，針對當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強烈的角色感，成功開發(fā)了一款休閑益智游戲。使人們利用零散的時間就能順手晚上幾分鐘。目前該游戲全球下載量超過7億次，為這家原來僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時間里賺進500歐元，創(chuàng)造了移動游戲領(lǐng)域的神話。該游戲成功開發(fā)體現(xiàn)了（ ） ①認(rèn)識是適應(yīng)實踐活動需要而產(chǎn)生的 ②人得認(rèn)識能力的高低決定實踐水平 ③認(rèn)識過程是個螺旋式上升的過程④實踐活動是有目的的能動性的活動 A. ①③ B. ①④ C.②③ D.②④ 26．與“時人不識凌云木，直待凌云始道高”體現(xiàn)的哲學(xué)道理相一致的是（ ） A.塞翁失馬，焉知非福 B.同病異治，異病同治 C、牽牛要牽牛鼻子 D.士別三日，刮目相看 27. 醫(yī)學(xué)臨床實踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進一步佐證了（ ） ①意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的 ②意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機能 ③人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ) ④人腦是思維活動的生理基礎(chǔ) A. ①③ B. ②③ C. ②④ D.③④ 28. 歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論.這一觀點的合理性在于（ ） ①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的 ②真理不會停止前進的步伐。而是在發(fā)展中不斷超越自身 ③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程 ④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實踐水平的限制 A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④ 29. 抗生素的發(fā)明和使用，是病菌一度不再是人類的致命威脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時，病菌的耐藥性也在增加，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”，上述事實表明（ ） ①量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變 ②發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約 ③事物始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中④事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 30．平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時，截口是圓；稍變一點，圓變成了橢圓；再變，過了一個關(guān)鍵點，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過程包含的哲理是（ ） ①事物發(fā)展的方向是前進的 ②整體與部分是辨證統(tǒng)一的 ③事物的變化發(fā)展是從量變開始的 ④質(zhì)量是量變的必然結(jié)果 A．①② B.①④ C.②③ D.③④ 31. 赫拉克利特說，世界是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有（ ） ①世界是物質(zhì)的 ②物質(zhì)是運動的 ③物質(zhì)運動是有規(guī)律的 ④規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的 A．①②③　 　B．①②④　 C．①③④ D．②③④ 32. 黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動?？傮w上看，黑格爾哲學(xué)體系屬于（ ） A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．形而上學(xué) D．古代樸素唯物主義 33. 王安石以“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”的詩句，題詠菊花。蘇東坡則認(rèn)為秋菊不可能像春花那樣落英滿地，以“秋英不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟”的詩句加以嘲諷。后來，蘇東坡在黃州果見秋菊落英，方知自己錯了。在這件事上，蘇東坡錯在他不懂得（ ） A．下結(jié)論要以事實為依據(jù) B．認(rèn)識受時間、地點和條件的限制 C．認(rèn)識事物須透過現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì) D．對同一對象的認(rèn)識，不同的人會得出不同的結(jié)論 34. 在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的有( ) ①刻舟求劍——靜止是認(rèn)識事物的基礎(chǔ) ②畫龍點睛——關(guān)鍵部分會影響整體功能 ③見仁見智——真理是相對的有條件的 ④胸有成竹——意識具有能動作用 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 35.“蘋果之父”喬布斯認(rèn)為，產(chǎn)品應(yīng)該能夠“改變世界”，產(chǎn)品設(shè)計和制造的每個環(huán)節(jié)都要完美無瑕。這體現(xiàn)了（ ） A．能力卓越是實現(xiàn)個人價值的必要條件 B．主觀唯心主義的傾向 C．實現(xiàn)改造世界向產(chǎn)品改變世界的轉(zhuǎn)變 D．系統(tǒng)優(yōu)化的方法 36. 中國古人用“五行”說來解釋世界。如圖l所示，“五行”相生相克?！吧奔串a(chǎn)生、滋生、促進，“克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學(xué)說所蘊含的唯物辯證法道理有（ ） ①事物之間具有多種多樣的聯(lián)系 ②世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體 ③事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán) ④發(fā)展的過程是一事物否定另一事物 A.①② B.①④ C. ②③ D. ③④ 37. 波茨坦地球研究中心與德國隧道鉆探專業(yè)生產(chǎn)廠商一起開發(fā)了一臺充滿創(chuàng)新思想的深孔鉆機，用來挖掘儲存在巖層中的熱水。研究中心能利用熱水推動一座5兆瓦的電站運轉(zhuǎn)，并從中獲取電能和熱能。這告訴我們（ ） ①科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新 ②創(chuàng)新可以推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 ③創(chuàng)新推動了生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 ④要堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 38．“仁者樂山，智者樂水?！毕铝信c水有關(guān)的名句中蘊涵新事物代替舊事物哲理的是（ ） ①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 ②春江潮水連海平，海上明月共潮生 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 A．①③ B．②④　　 C．②③　 D．①④ 39．下列說法中，與“牽一發(fā)而動全身”包含同一哲理的是（ ） A．勿疏小善，方恢大略 B．一著不慎，全盤皆輸 C．愚者千慮，必有一得 D．天下難事，必作于易 40.有人依據(jù)瑪雅太陽歷提出“xx世界末日說”?？茖W(xué)界多年的觀測與研究表明：xx年可能大規(guī)模暴發(fā)太陽耀斑，會影響地球通訊系統(tǒng)，但不會導(dǎo)致地球文明毀滅。下列說法正確的是（ ） A．“世界末日說”對當(dāng)代科學(xué)研究具有指導(dǎo)意義 B．“世界末日說”缺乏科學(xué)依據(jù)，不是對客觀存在的反映 C．“世界末日說”與太陽耀斑暴發(fā)的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性 D．科學(xué)界對太陽耀斑的暴發(fā)及其后果的預(yù)測，反映了聯(lián)系的客觀性 二、單項選擇題Ⅱ：本大題共20小題。每小題1.5分，滿分30分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。 41.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因為要獲得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題?！敝砸匾曊軐W(xué)的研究，是因為 （ ） A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論 B．哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展 C．真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 D．真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動和人們對實踐的追問與對世界的思考 42. 宋朝張先《木蘭花》中云：“人意共憐花月滿，花好月圓人又散”。下列詩句與題詩所含哲理相近的是（ ） A．月滿中秋夜，人人惜最明 B．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 C．但愿人長久，千里共嬋娟 D．年年今夜，月華如練，長是人千里 43.在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被告打破。這啟示我們（ ） A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B．人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識 C．對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異 D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍 44．霍金說：“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)識到，由于總存在一定程度的不確定性，不可能去完全精確地預(yù)言事件”，“我們的目的只在于套定律，這些定律能使我們在不確定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件。”對此，正確的理解是（ ） A．認(rèn)識的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律 B．理性認(rèn)識能指導(dǎo)人們推動事物的發(fā)展 C．人們的認(rèn)識要受到主客觀條件的制約 D．事物的不確定性否定了世界的可知 45. 我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有（ ） ①地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素 ②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律 ③發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi) ④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 A．①② B.③④ C.②③ D.①④ 46. 科學(xué)理論非一成不變：一旦有了更好的解釋，舊理論就需要修正。科學(xué)家隨時準(zhǔn)備改變自己的信念，并與觀察、實驗中獲取的數(shù)據(jù)保持一致，這并不是他們的買點，相反，這正是他們的力量所在。這說明( ) ①科學(xué)發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 ②科學(xué)認(rèn)識隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展 ③科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動力 ④實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 47. “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明( ) A．詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ) B．詩人反映的是認(rèn)識主體的心理感受，而非認(rèn)識對象的客觀狀況 C．審美活動不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律 D．并不是所有的認(rèn)識都是由客觀存在決定的 48. “科學(xué)思維應(yīng)該天馬行空，科學(xué)研究必須腳踏實地”。最能概括這一觀點的是（ ） A．既要有創(chuàng)新意識，又要求真務(wù)實 B．不惟上，不惟書，只惟實 C．既要尊重權(quán)威，又要學(xué)習(xí)書本知識 D．要堅持辯證法的革命批判精神 49.圖11、圖12蘊涵的哲理有（　　?。? ①圖11表明把握規(guī)律有利于預(yù)見事物變化發(fā)展的趨勢 ②圖12表明事物量變過程實質(zhì)上就是質(zhì)變的過程 ③圖11、圖12表明事物的發(fā)展是前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一 　?、軋D11、圖12表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化 　 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 50. 黑格爾認(rèn)為，實踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和”“改造”客觀世界。這一觀點否認(rèn)了實踐的（ ） A．社會性 B．客觀物質(zhì)性 C．主觀能動性 D．歷史性 51．下列說法中與“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”蘊涵相同哲理是（?。? A．春江水暖鴨先知 B．青山遮不住，畢竟東流去 C．種瓜得瓜，種豆得豆 D．生命本身即具有死亡的種子 52. 庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長，苗枯田荒。這給我們的啟示是( ) A．現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式 B．人在規(guī)律面前是無能為力的 C．尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ) D．解放思想是取得成功的條件 53. 幾乎所有的藝術(shù)家都認(rèn)為真正的藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活積累。清代文學(xué)評論家金圣嘆說：　　　　　　“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫出來……無他，只因妙手所寫純是妙眼所　　 見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也?！边@句話表明（ ） A．感性認(rèn)識可以上升為理性認(rèn)識 B．認(rèn)識是人腦特有的機能 C．實踐是認(rèn)識的唯一來源 D．藝術(shù)創(chuàng)作要通過偶然把握必然 54. xx年以來，中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國已步入高鐵時代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明（ ） ①創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定?、趧?chuàng)新的過程必定是“揚棄”的過程 ③創(chuàng)新推動科技進步和社會生產(chǎn)力發(fā)展　 ④創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革 A．①② B．②③ C． ①④ D．③④ 55．心理學(xué)實驗表明，只靠耳朵聽的知識，3個小時后只能記住65％左右；只靠眼睛看的知識，3個小時后可保持70％左右，3天后能記住30％左右；如果視聽結(jié)合獲得的知識，3個小時后能保持85％左右，3天后能保持70％左右。從哲學(xué)上看，這個實驗告訴我們要提高記憶力需要 （ ） 　A．把握主次矛盾之間的關(guān)系 B．把握事物變化發(fā)展的趨勢 　C．把握系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系 　　D．把握感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系 56. 京劇臉譜是京劇藝術(shù)獨特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們把臉上涂上不同顏色的油彩，以象征角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心、氣性耿直。這說明（ ）　　 ①意識活動具有主動性和創(chuàng)造性 ②創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象　　 ③京劇臉譜是對人們性格和品質(zhì)的真實反映　?、芫﹦∧樧V是源于客觀存在的藝術(shù)　　 A．①④ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 57. 唐朝詩人李商隱詩：“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。”這首詩體現(xiàn)的哲理主要是（ ） A．事物運動有自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B．意識對物質(zhì)有反作用 C．規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的 D．想作長繩系太陽，用麻姑買滄海是根本辦不到的 58．世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。這告訴我們 （ ） A．要在實踐中認(rèn)識和創(chuàng)造真理 B．真理是具體的、有條件的 C．真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 D．人們發(fā)揮主觀能動性得到的認(rèn)識就是真理 59. 一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說反映了（ ） A.聯(lián)系的多樣性 B.聯(lián)系的客觀性 C.聯(lián)系的主觀性 D.聯(lián)系的普遍性 60．某研究機構(gòu)發(fā)表報告說，他們將14種酶、1種輔酶、纖維素原料和加熱到32攝氏度左右的水“一鍋燴”，制造出純度足以驅(qū)動燃料電池的氫氣。據(jù)此，以下判斷正確的是（ ） A．科技創(chuàng)新揭示了世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 B．研究過程表明沒有世界觀指導(dǎo)的科研活動是可能的 C．該實驗是一種無意識活動到有意識活動的辯證發(fā)展過程 D．實驗材料之間的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 第二部分非選擇題 (共30分) 四、簡答題：本大題共3小題，(30分) 61．材料一　你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。 ——明王守仁 材料二　“理生萬物”，“理主動靜”；“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”；“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”；“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”。 ——宋朱熹 請問材料一和材料二分別反映了什么觀點？二者有什么共同點？ 62．材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非 洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐……。人類既是受害者，又是肇事者。 材料二：某年春運高峰期間，冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國計民生。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計劃；全國軍民發(fā)揚吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。 請結(jié)合材料一和材料二說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。 63. 運用所學(xué)《生活與哲學(xué)》有關(guān)知識回答下列問題： 高中物理、化學(xué)等課程向我們介紹了很多大膽精彩的猜想、精確控制的實驗、正確有效的定律。然而，科學(xué)探索充滿了失敗、挫折和不測。如，諾貝爾為發(fā)明安全炸藥，多次身受重傷；美國航天飛機“挑戰(zhàn)者”號和“哥倫比亞”號先后發(fā)生爆炸和解體，多名宇航員殉難；中學(xué)數(shù)學(xué)教師歐姆發(fā)現(xiàn)的電阻定律長期得不到德國權(quán)威們的承認(rèn)；修道院教士孟德爾的遺傳定律被一些權(quán)威抵制達(dá)34年之久……。正是人類的孜孜以求，終使科技成果層出不窮。 請結(jié)合材料分析人類科學(xué)探索的歷程是如何體現(xiàn)了唯物辯證法的發(fā)展觀的。 xx學(xué)年度第一學(xué)期 班級：_______________姓名：_______________學(xué)號：_______________ O?????????????????????? 密?????????????????????? O?????????????????????? 封 ?????????????????????? O?????????????????????? 線??????????????????????O 高二級政治科期中考試答卷 成績： 注意事項：1、本答卷為第二部分非選擇題答題區(qū)?？忌仨氂煤谏舟E的鋼筆或簽字筆在各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上答題，超出指定區(qū)域的答案無效。 2、如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液，不按以上要求作答的答案無效。 61． 62. 63. xx學(xué)年度第一學(xué)期 高二級政治科期中考試答案 一、 單項選擇題Ⅰ：本大題共40小題。每小題1分，滿分40分。 1—5 BCACD 6---10 AACBB 11—15 BCACD 16—20 CDAAA 21—25 BCABB 26---30 DDDAD 31—35 ABBCD 36-40 ABABD 二、單項選擇題Ⅱ：本大題共20小題。每小題1.5分，滿分30分。 41—45 CDACA 46—50 BBACB 51—55 DCCBC 56—60 AABAD 三、問答題（30分） 61（10分）　 材料一把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西。認(rèn)為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神，反映的是主觀唯心主義觀點；材料二把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，反映的是客觀唯心主義觀點。二者都把思維當(dāng)作世界的本原。 62（10分） ①規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。從材料一可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀 規(guī)律有關(guān)。 ②材料二說明，人的意識對客觀事物具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實際出發(fā)，制定切實可行的拯救計劃，充分發(fā)揮主觀能動性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。 ③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。 63（10分） ①事物的發(fā)展是永恒的和普遍的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，是事物的前進與上升。人類探索科學(xué)的歷程就是科學(xué)發(fā)展和人類不斷進步的過程。 ②事物發(fā)展的方向是前進性與曲折性的統(tǒng)一。人類科學(xué)探索不可能一帆風(fēng)順，科學(xué)蒙難是科學(xué)發(fā)展曲折性的表現(xiàn)。 ③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進的過程。人類科學(xué)探索的歷程充滿了失敗、挫折和不測，但由于人類的孜孜以求，科技成果層出不窮，就體現(xiàn)了這一點。