2019-2020年高二上學(xué)期期末學(xué)分認(rèn)定考前測驗 政治試題.doc

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2019-2020年高二上學(xué)期期末學(xué)分認(rèn)定考前測驗 政治試題 一．選擇題 （每個1.5分，共60分） 1．下列關(guān)于哲學(xué)與時代關(guān)系的論述，錯誤的一項是 （ ） A．哲學(xué)的內(nèi)容來源于時代　　 B．哲學(xué)可以反作用于時代 C．哲學(xué)是對時代的正確反映　　D．哲學(xué)的內(nèi)容和形式會隨著時代的變化而變化 2、.真正的哲學(xué)是時代精神上的精華，這是因為 ①它正確地反映了時代的任務(wù)和要求 ②它牢牢地把握住了時代的脈搏 ③它正確地概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果 ④它發(fā)展到了時代的頂峰 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 3．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是 （ ） A．黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義 B．李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué) C．康德的《自然史和天體論》 D．圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義 4．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是時代精神的精華，是人類優(yōu)秀哲學(xué)思想的結(jié)晶。之所以說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是因為馬克思主義哲學(xué) （ ） A．繼承了黑格爾的辯證法思想　　 B．繼承了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想 C．是世界觀和方法論的統(tǒng)一　　　 D．堅持了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 5．關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的基本特征認(rèn)識正確的是 （ ） ①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②第一次實現(xiàn)唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 ③實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ④是以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾的強(qiáng)大精神武器 A．①②③　　 B．①③④　　 C．①②④　 D．①②③④ 6．鄧小平同志說：“要摸著石頭過河”。 鄧小平同志又說：“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。這兩句名言體現(xiàn)了 （ ） A．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 B．馬克思主義哲學(xué)是辨證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 C．馬克思主義哲學(xué)是繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一 D．馬克思主義哲學(xué)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一 7．馬克思主義哲學(xué)是徹底完備的唯物主義哲學(xué)，這是指在內(nèi)容上它實現(xiàn)了 （ ） ①唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 ③科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一 ④理論性和實踐性的有機(jī)統(tǒng)一 A．①② B．①②③ C．①③④ D．①②③④ 8．“哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界”。這是因為真正的哲學(xué) （ ） ①可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展 ②可以用睿智的眼光看待生活和實踐 ③能夠開啟人的智慧 ④可以決定人們的生活和實踐 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 9．馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己哲學(xué)的過程中，對待黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義采取了全面科學(xué)的態(tài)度。這種態(tài)度是 A．批判地繼承 B．把二者結(jié)合起來 C．吸收其合理思想 D．批判其錯誤觀點(diǎn) 10．"三個代表"重要思想是馬克思主義中國化的最新理論成果。其本質(zhì)是 A．獨(dú)立自主,自力更生 B．立黨為公,執(zhí)政為民 C．勤儉節(jié)約,艱苦奮斗 D．解放思想,實事求是 11．“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@說明( ) A．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B．科學(xué)技術(shù)在實驗室不如在實踐中發(fā)展快 C．一切真知都來源于實踐 D．發(fā)展科學(xué)有功的主要不是知識分子，而是人民群眾 12.物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，其中“客觀實在”是從（ ） A.自然界中抽象概括出來的共同屬性 B.社會事物中抽象概括出來的共同屬性 C.萬事萬物中抽象出來的共同屬性 D.萬事萬物的總和 13.對意識的認(rèn)識是多角度的，下列屬于從意識的本質(zhì)角度看的是一（ ） A.意識的形式是主觀的 B.意識是人腦特有的機(jī)能 C.意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D.意識是客觀存在在人腦中的反映 14.人們對未來的預(yù)測，應(yīng)該這樣認(rèn)識一（ ） ①它也是人腦對客觀事物的反映 ②它是根源于現(xiàn)階段的客觀事物 ③它有正確和錯誤的區(qū)別 ④它屬于人腦對客觀事物的反映形式． A.①②③ B.①③④：C．①②④．D.②③④ 我國著名科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈在回答發(fā)展科學(xué)、做學(xué)問的主要經(jīng)驗時，經(jīng)常講：“敢于好高鶩遠(yuǎn)，善于實事求是。據(jù)此回答題。 15.從哲學(xué)上看，敢于“好高鶩遠(yuǎn)”是指（ ） A.充分發(fā)揮主觀能動性 B．不切實際的幻想 C.主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約 D.主觀能動性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約 16.上述兩句話結(jié)合起來就是要求我們（ ） A.堅持從實際出發(fā)和實事求是的統(tǒng)一 B.堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一 C.必須不斷積累正確的主觀因素 D.辦事情必須尊重客觀條件 17.荀子在《天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之”（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)哲理是（ ） A.人不能服從自然，要改造自然 B.人不但要尊重規(guī)律，更重要的是認(rèn)識和利用規(guī)律 C. 必須發(fā)揮主觀能動性，改造客觀規(guī)律，為人類服務(wù)． D. 在人與自然之間，人的需要和自由永遠(yuǎn)是第一位的 18.魯迅說：“描神畫鬼。毫無對證，本可以專靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫了。然而，他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛三只，增 長了頸子二三尺而已。”這說明（ ） A.意識對物質(zhì)具有反作用 B.物質(zhì)的決定作用和意識的反作用是不同的 C.神鬼是人對事物虛幻的歪曲的反映 D.神鬼觀念是人憑空想像出來的 19.以下所列各項活動中，屬于實踐活動的是（ ） ① 學(xué)生聽課做作業(yè) ②教師給學(xué)生講課 ③經(jīng)濟(jì)政治體制改革 ④中美進(jìn)行鋼鐵貿(mào)易談判 ⑤第五次人口普查 ⑥蜘蛛織網(wǎng)，蜜蜂采蜜 A.①②③ B.③④⑤ C.①③④⑤ D.①②③④⑤⑥ 20.“實踐是知識的母親，知識是生活的明燈?！边@句諺語的哲學(xué)寓意是（ ） A. 實踐出理論，理論必須在實踐中接受檢驗、得到發(fā)展 B. 實踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用 C. 知識既來自實踐又源于書本 D.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 2010年8月15日至17日，首屆中國七夕風(fēng)情文化節(jié)在廣東省東莞市望牛墩鎮(zhèn)舉行。完成21~22題。 21.下列關(guān)于文化的理解，正確的是（ ） 　?、傥幕哂蟹浅ＸS富的形式 ②文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動 及其產(chǎn)品 ③文化是人類社會特有的現(xiàn)象 ④文化不具有意識形態(tài)的性質(zhì) 　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 22.下列活動中屬于文化活動的是（ ） 　?、倥e辦文藝晚會 ②到望牛墩商場購物 ③舉辦全國七夕女紅手工藝品大賽 ④打造投資硬環(huán)境 　　A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 23.據(jù)《人民日報》報道，為了推動愛國主義教育工作，1997年以來，中宣部先后四次 公布了356個全國愛國主義教育示范基地，有關(guān)部門和地方也陸續(xù)命名了一批愛 國主義教育基地。上述材料表明（ ） 　　A.精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 B.文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 　　C.人們在社會實踐中獲得和享用文化 D.文化是一種物質(zhì)力量 2010年7月12日，隨著西班牙隊高舉大力神杯，南非世界杯落下帷幕。完成24～25題。 24.在欣賞世界杯的過程中，人們感染著熱情，傳遞著激情，享受著震撼，啟迪著人生。 這體現(xiàn)了（ ） 　?、傥幕绊懭藗兊膶嵺`活動 ②文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) ③優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 ④優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 25. 此次世界杯的比賽盛況通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等傳送到世界各地，人們了解 世界杯、了解別的國家文化的速度更快了。這表明（ ） 　 ①文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn) ②網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體 ③大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段 ④人口遷徙是文化傳播的重要途徑之一 　　A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 26.xx年的6月12日，是我國的第五個“文化遺產(chǎn)日”。文化遺產(chǎn)的價值在于（ ）　 ① 是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) ②是一個國家和民族歷史文化 成就的重要標(biāo)志 ③對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 ④對于還原和客觀評價歷史具有史實證據(jù)的價 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 27.2010年6月16日是中國農(nóng)歷五月初五，端午節(jié)。這一天，不管是中國大陸、港澳 臺地區(qū)，還是旅居國外的華人社區(qū)，都有賽龍舟、吃粽子等習(xí)俗。這種情況說明傳 統(tǒng)文化（ ） 　　①具有相對穩(wěn)定性 ②對中國人的影響一成不變 ③具有鮮明的民族性 ④能夠與時俱進(jìn) 　　A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 28.2010年6月16日，由中國文化部、農(nóng)業(yè)部等共同主辦的首屆中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)在北 京全國農(nóng)業(yè)展覽館隆重開幕。從廣東肇慶的端硯到陜西鳳翔的泥人，從四川閬中的 皮影戲到北京平谷的桃木雕刻，來自全國各地的民俗藝術(shù)家齊聚北京，呈現(xiàn)出一場 精彩的民俗盛宴。這表明中華文化（ ） 　　①源遠(yuǎn)流長 ②博大精深 ③具有區(qū)域性 ④具有獨(dú)特性 　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 29.xx年7月10日，第六屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在廣州開幕。會議認(rèn)為，面對后國際 金融危機(jī)時期世界經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的新趨勢，兩岸應(yīng)把握重要機(jī)遇，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)， 通過全面擴(kuò)大和深化經(jīng)濟(jì)合作，不斷增進(jìn)兩岸民眾福祉和同胞感情，維護(hù)和擴(kuò)大中 華民族的整體利益。這表明（ ） 　　①中華民族具有強(qiáng)大的民族凝聚力 ②海峽兩岸在中華文化的各個方面都是相同 的 ③海峽兩岸對中華文化具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感 ④中華文化是由包括 臺灣人民在內(nèi)的各族人民共同創(chuàng)造的 　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 30.xx年6月20日，正在澳大利亞訪問的國家副主席習(xí)近平在墨爾本出席了皇家墨 爾本理工大學(xué)中醫(yī)孔子學(xué)院授牌儀式并發(fā)表講話。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文化教育交流，貴 在心靈溝通。孔子曰，“君子和而不同”。中澳兩國雖然歷史文化不同，但多年來 兩國在人文領(lǐng)域相互借鑒和交流合作取得豐碩成果?？鬃铀珜?dǎo)的“和而不同”思 想，體現(xiàn)了中國文化的（ ） 　 A.多樣性 B.包容性 C.民族性 D.先進(jìn)性 “禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”這一古訓(xùn)是我們民族精神的精髓。完成31～32題。 31.中華民族精神是（ ） 　　A.中華傳統(tǒng) B.文化創(chuàng)新的源泉和動力 　　C.中華文化力量的集中表現(xiàn) D.我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的物質(zhì)力量 32.上述材料表明（ ） 　　A.弘揚(yáng)民族精神就是要遵循古訓(xùn) 　　B.中華民族精神深深植根于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 　　C.弘揚(yáng)民族精神是構(gòu)建和諧社會的要求 　　D.弘揚(yáng)民族精神已成為每個公民的必然選擇 33.“我們堅信，西部大開發(fā)將在全民族熱切的關(guān)注中，在偉大民族精神的感召下，必 將全面、順利推進(jìn)。”偉大的民族精神（ ） ①熔煉于輝煌的中華古代文化之中 ②玉成于近代中國人民救亡圖強(qiáng)、前赴后繼的奮勇抗?fàn)幹? ③彰顯于發(fā)展中國特色社會主義的事業(yè)之中 ④對一個民族的生存和發(fā)展起決定作用 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 34.下列選項中屬于改革開放新時期民族精神突出表現(xiàn)的是（ ） 　　①延安精神 ②抗洪精神 ③載人航天精神 ④抗震救災(zāi)精神 　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 2010年3月5日，國務(wù)院總理溫家寶在《政府工作報告》中指出，沒有先進(jìn)文化的發(fā)展，沒有全民族文明素質(zhì)的提高，就不可能真正實現(xiàn)現(xiàn)代化。完成35～36題。 35.在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就要（ ） 　?、侔l(fā)展新民主主義文化 ②堅持指導(dǎo)思想多元化 ③堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 ④立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐 　　A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 36.判斷一種文化是不是先進(jìn)文化，主要看它（ ） 　?、偈欠駶M足人們的文化需求 ②是否站在時代的前列 ③是否存在于社會主義社會 ④是否符合歷史發(fā)展的潮流 　　A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 　　2010年7月6日，安慶市精神文明建設(shè)工作暨爭創(chuàng)安徽省文明城市動員大會召開。會議動員全市廣大干部群眾進(jìn)一步統(tǒng)一思想，振奮精神，以爭創(chuàng)全省文明城市為龍頭，齊心協(xié)力、開拓進(jìn)取、真抓實干，迅速掀起安慶市精神文明建設(shè)工作的新高潮。完成37～38題。 37.安慶市之所以重視精神文明建設(shè)，是因為（ ） 　　①精神文明比物質(zhì)文明更重要 ②搞好了精神文明，可以凝聚人心，振奮精神 ③精神文明是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的唯一保證 ④精神文明可以為物質(zhì)文明提供精神動力和智力支持 A.①② B.①③ 　C.②④ D.③④ 38.建設(shè)社會主義精神文明，必須（ ） 　　①把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位 ②充分重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 ③積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) ④承認(rèn)多種文化并存是客觀事實 　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 39.2010年1月11日至2月6日，國務(wù)院總理溫家寶在北京中南海先后主持召開了五 次座談會，就正在制定的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，聽取社會各界 人士的意見和建議。國務(wù)院之所以重視教育事業(yè)的發(fā)展，是因為（ ） 　　A.教育是立國之本 　 B.教育是強(qiáng)國之路 　　C.教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性作用 　　D.教育是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定力量 40. 開展道德模范評選表彰活動（ ） 　　①是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容 ②緊緊抓住了文化建設(shè)的靈魂 ③發(fā)揮了強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用 ④是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo) 　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 二、非選擇題（共40分） 41．胡錦濤總書記曾經(jīng)說過：青年素有開風(fēng)氣之先的光榮傳統(tǒng)，在道德修養(yǎng)上應(yīng)該有更高的追求。道德修養(yǎng)重在自覺，貴在堅持。只要注意從自身做起，從一時一事做起，日積月累，持之以恒，就能逐步達(dá)到一個高尚的精神境界。 結(jié)合《文化生活》相關(guān)知識，說明青少年在加強(qiáng)自身修養(yǎng)過程中，如何追求更高的思想道德目標(biāo)。（8分） 42．2009年10月13日，國家副主席習(xí)近平在第61屆法蘭克福國際書展開幕式上發(fā)表題為《加強(qiáng)文化交流促進(jìn)世界和平》的重要演講，他指出：“文化的影響力是超越時空、跨越國界的。文化因交流而豐富，因交融而多彩。人類社會的發(fā)展過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。人類歷史上各種不同文明都以各自的獨(dú)特方式為人類進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。正是不同文化的彼此交流，才使我們這個星球的生活日益精彩紛呈、充滿生機(jī)活力，也才讓不同國度的人們知道了中國的孔子、德國的歌德、英國的莎士比亞等等。推動世界各國文化進(jìn)一步交流，不但是各國人民的熱切愿望，也是推動人類文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展的重要動力。” 他還指出：“文化的交流既需要理解和尊重，也需要超越偏見和誤解。文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當(dāng)代世界的基本特征。意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展模式的差異，不應(yīng)成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應(yīng)該積極維護(hù)文明多樣性，推動不同文明對話交流，相互借鑒而不是相互排斥，讓世界更加豐富多彩。我們在堅持民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，將一如既往地兼收并蓄，博采世界各種文明之長，借鑒各國有益文化，進(jìn)一步豐富中國人民的精神世界。” 結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識回答下列問題： （1）我們對待文化多樣性的態(tài)度和原則是什么？（4分） （2）我國在各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程中如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新？（8分） 43．在我國傳統(tǒng)文化的百花園中，有一支四季常青的奇葩“竹文化”。歷代文人雅士都被竹子“未出土便有節(jié)，及凌云常虛心”的自然形態(tài)及豐富的精神內(nèi)涵所傾倒，并留下了許多動人的詩篇、書卷與美談。 蘇東坡有詩曰：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！编嵃鍢虻念}竹詩膾炙人口，百讀不厭：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)?！薄? 運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識回答： （1）有人說，在中國傳統(tǒng)文化中，堅韌頑強(qiáng)的竹子，是中華民族精神的象征。請你說出這一觀點(diǎn)的合理性。（3分） （2）在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，為什么要大力弘揚(yáng)和培育民族精神？（9分） 　 　44．據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？（8分） 高二年級期末學(xué)分認(rèn)定考前測驗 政治（人文）參考答案 1——5CAADD 6——10AAAAB 11——15ACDBA -16——20BBCBB 21——25ABADB 26——30DBDCB 31——35CBADD 36——40 BCACA 41、①在遵循公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。要不斷加強(qiáng)自身的知識文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)。樹立崇高的理想，加入到為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗的行列中來。 ②要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。 42、（1）①既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②承認(rèn)文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。 （2）①立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長，借鑒各國有益文化，進(jìn)一步豐富中國人民的精神世界。在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。③在文化的交流、借鑒和融合的過程中，要克服封閉主義和民族虛無主義的錯誤傾向。 　43（1）竹子虛心而有節(jié)，樸實而堅貞，根根相連，生生不息等生命特征與中華民族五千多年發(fā)展中形成的以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神相吻合。因此，自古以來，人們常常把竹子人格化為中華民族精神。（4分） （2）略 44、①實踐是認(rèn)識的來源。第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認(rèn)識的來源。 ②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。 ③實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。 輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。 ④實踐是認(rèn)識的根本目的。為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認(rèn)識的根本目的。