2019-2020年高二上學(xué)期期末學(xué)分認定考前測驗 政治試題.doc

《2019-2020年高二上學(xué)期期末學(xué)分認定考前測驗 政治試題.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高二上學(xué)期期末學(xué)分認定考前測驗 政治試題.doc（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高二上學(xué)期期末學(xué)分認定考前測驗 政治試題 一．選擇題 （每個1.5分，共60分） 1．下列關(guān)于哲學(xué)與時代關(guān)系的論述，錯誤的一項是 （ ） A．哲學(xué)的內(nèi)容來源于時代　　 B．哲學(xué)可以反作用于時代 C．哲學(xué)是對時代的正確反映　　D．哲學(xué)的內(nèi)容和形式會隨著時代的變化而變化 2、.真正的哲學(xué)是時代精神上的精華，這是因為 ①它正確地反映了時代的任務(wù)和要求 ②它牢牢地把握住了時代的脈搏 ③它正確地概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果 ④它發(fā)展到了時代的頂峰 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 3．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是 （ ） A．黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義 B．李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學(xué) C．康德的《自然史和天體論》 D．圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義 4．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是時代精神的精華，是人類優(yōu)秀哲學(xué)思想的結(jié)晶。之所以說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是因為馬克思主義哲學(xué) （ ） A．繼承了黑格爾的辯證法思想　　 B．繼承了費爾巴哈的唯物主義思想 C．是世界觀和方法論的統(tǒng)一　　　 D．堅持了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一 5．關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的基本特征認識正確的是 （ ） ①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一 ②第一次實現(xiàn)唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一 ③實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ④是以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾的強大精神武器 A．①②③　　 B．①③④　　 C．①②④　 D．①②③④ 6．鄧小平同志說：“要摸著石頭過河”。 鄧小平同志又說：“看準了的，就大膽地試，大膽地闖”。這兩句名言體現(xiàn)了 （ ） A．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 B．馬克思主義哲學(xué)是辨證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 C．馬克思主義哲學(xué)是繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一 D．馬克思主義哲學(xué)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一 7．馬克思主義哲學(xué)是徹底完備的唯物主義哲學(xué)，這是指在內(nèi)容上它實現(xiàn)了 （ ） ①唯物論和辯證法的有機統(tǒng)一 ②唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 ③科學(xué)性和革命性的有機統(tǒng)一 ④理論性和實踐性的有機統(tǒng)一 A．①② B．①②③ C．①③④ D．①②③④ 8．“哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界”。這是因為真正的哲學(xué) （ ） ①可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展 ②可以用睿智的眼光看待生活和實踐 ③能夠開啟人的智慧 ④可以決定人們的生活和實踐 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 9．馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己哲學(xué)的過程中，對待黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義采取了全面科學(xué)的態(tài)度。這種態(tài)度是 A．批判地繼承 B．把二者結(jié)合起來 C．吸收其合理思想 D．批判其錯誤觀點 10．"三個代表"重要思想是馬克思主義中國化的最新理論成果。其本質(zhì)是 A．獨立自主,自力更生 B．立黨為公,執(zhí)政為民 C．勤儉節(jié)約,艱苦奮斗 D．解放思想,實事求是 11．“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@說明( ) A．實踐是認識發(fā)展的動力 B．科學(xué)技術(shù)在實驗室不如在實踐中發(fā)展快 C．一切真知都來源于實踐 D．發(fā)展科學(xué)有功的主要不是知識分子，而是人民群眾 12.物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，其中“客觀實在”是從（ ） A.自然界中抽象概括出來的共同屬性 B.社會事物中抽象概括出來的共同屬性 C.萬事萬物中抽象出來的共同屬性 D.萬事萬物的總和 13.對意識的認識是多角度的，下列屬于從意識的本質(zhì)角度看的是一（ ） A.意識的形式是主觀的 B.意識是人腦特有的機能 C.意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D.意識是客觀存在在人腦中的反映 14.人們對未來的預(yù)測，應(yīng)該這樣認識一（ ） ①它也是人腦對客觀事物的反映 ②它是根源于現(xiàn)階段的客觀事物 ③它有正確和錯誤的區(qū)別 ④它屬于人腦對客觀事物的反映形式． A.①②③ B.①③④：C．①②④．D.②③④ 我國著名科學(xué)家嚴濟慈在回答發(fā)展科學(xué)、做學(xué)問的主要經(jīng)驗時，經(jīng)常講：“敢于好高鶩遠，善于實事求是。據(jù)此回答題。 15.從哲學(xué)上看，敢于“好高鶩遠”是指（ ） A.充分發(fā)揮主觀能動性 B．不切實際的幻想 C.主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約 D.主觀能動性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約 16.上述兩句話結(jié)合起來就是要求我們（ ） A.堅持從實際出發(fā)和實事求是的統(tǒng)一 B.堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一 C.必須不斷積累正確的主觀因素 D.辦事情必須尊重客觀條件 17.荀子在《天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之”（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)哲理是（ ） A.人不能服從自然，要改造自然 B.人不但要尊重規(guī)律，更重要的是認識和利用規(guī)律 C. 必須發(fā)揮主觀能動性，改造客觀規(guī)律，為人類服務(wù)． D. 在人與自然之間，人的需要和自由永遠是第一位的 18.魯迅說：“描神畫鬼。毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了。然而，他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛三只，增 長了頸子二三尺而已?！边@說明（ ） A.意識對物質(zhì)具有反作用 B.物質(zhì)的決定作用和意識的反作用是不同的 C.神鬼是人對事物虛幻的歪曲的反映 D.神鬼觀念是人憑空想像出來的 19.以下所列各項活動中，屬于實踐活動的是（ ） ① 學(xué)生聽課做作業(yè) ②教師給學(xué)生講課 ③經(jīng)濟政治體制改革 ④中美進行鋼鐵貿(mào)易談判 ⑤第五次人口普查 ⑥蜘蛛織網(wǎng)，蜜蜂采蜜 A.①②③ B.③④⑤ C.①③④⑤ D.①②③④⑤⑥ 20.“實踐是知識的母親，知識是生活的明燈?！边@句諺語的哲學(xué)寓意是（ ） A. 實踐出理論，理論必須在實踐中接受檢驗、得到發(fā)展 B. 實踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用 C. 知識既來自實踐又源于書本 D.實踐是檢驗真理的唯一標準 2010年8月15日至17日，首屆中國七夕風(fēng)情文化節(jié)在廣東省東莞市望牛墩鎮(zhèn)舉行。完成21~22題。 21.下列關(guān)于文化的理解，正確的是（ ） 　?、傥幕哂蟹浅ＸS富的形式 ②文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動 及其產(chǎn)品 ③文化是人類社會特有的現(xiàn)象 ④文化不具有意識形態(tài)的性質(zhì) 　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 22.下列活動中屬于文化活動的是（ ） 　　①舉辦文藝晚會 ②到望牛墩商場購物 ③舉辦全國七夕女紅手工藝品大賽 ④打造投資硬環(huán)境 　　A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 23.據(jù)《人民日報》報道，為了推動愛國主義教育工作，1997年以來，中宣部先后四次 公布了356個全國愛國主義教育示范基地，有關(guān)部門和地方也陸續(xù)命名了一批愛 國主義教育基地。上述材料表明（ ） 　　A.精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 B.文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 　　C.人們在社會實踐中獲得和享用文化 D.文化是一種物質(zhì)力量 2010年7月12日，隨著西班牙隊高舉大力神杯，南非世界杯落下帷幕。完成24～25題。 24.在欣賞世界杯的過程中，人們感染著熱情，傳遞著激情，享受著震撼，啟迪著人生。 這體現(xiàn)了（ ） 　?、傥幕绊懭藗兊膶嵺`活動 ②文化對人的影響具有潛移默化的特點 ③優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 ④優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量 　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 25. 此次世界杯的比賽盛況通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等傳送到世界各地，人們了解 世界杯、了解別的國家文化的速度更快了。這表明（ ） 　 ①文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn) ②網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體 ③大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段 ④人口遷徙是文化傳播的重要途徑之一 　　A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 26.xx年的6月12日，是我國的第五個“文化遺產(chǎn)日”。文化遺產(chǎn)的價值在于（ ）　 ① 是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達 ②是一個國家和民族歷史文化 成就的重要標志 ③對于研究人類文明的演進具有重要意義 ④對于還原和客觀評價歷史具有史實證據(jù)的價 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 27.2010年6月16日是中國農(nóng)歷五月初五，端午節(jié)。這一天，不管是中國大陸、港澳 臺地區(qū)，還是旅居國外的華人社區(qū)，都有賽龍舟、吃粽子等習(xí)俗。這種情況說明傳 統(tǒng)文化（ ） 　?、倬哂邢鄬Ψ€(wěn)定性 ②對中國人的影響一成不變 ③具有鮮明的民族性 ④能夠與時俱進 　　A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 28.2010年6月16日，由中國文化部、農(nóng)業(yè)部等共同主辦的首屆中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)在北 京全國農(nóng)業(yè)展覽館隆重開幕。從廣東肇慶的端硯到陜西鳳翔的泥人，從四川閬中的 皮影戲到北京平谷的桃木雕刻，來自全國各地的民俗藝術(shù)家齊聚北京，呈現(xiàn)出一場 精彩的民俗盛宴。這表明中華文化（ ） 　?、僭催h流長 ②博大精深 ③具有區(qū)域性 ④具有獨特性 　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 29.xx年7月10日，第六屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在廣州開幕。會議認為，面對后國際 金融危機時期世界經(jīng)濟和科技發(fā)展的新趨勢，兩岸應(yīng)把握重要機遇，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)， 通過全面擴大和深化經(jīng)濟合作，不斷增進兩岸民眾福祉和同胞感情，維護和擴大中 華民族的整體利益。這表明（ ） 　?、僦腥A民族具有強大的民族凝聚力 ②海峽兩岸在中華文化的各個方面都是相同 的 ③海峽兩岸對中華文化具有強烈的民族認同感和歸屬感 ④中華文化是由包括 臺灣人民在內(nèi)的各族人民共同創(chuàng)造的 　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 30.xx年6月20日，正在澳大利亞訪問的國家副主席習(xí)近平在墨爾本出席了皇家墨 爾本理工大學(xué)中醫(yī)孔子學(xué)院授牌儀式并發(fā)表講話。習(xí)近平強調(diào)，文化教育交流，貴 在心靈溝通?？鬃釉唬熬雍投煌?。中澳兩國雖然歷史文化不同，但多年來 兩國在人文領(lǐng)域相互借鑒和交流合作取得豐碩成果?？鬃铀珜?dǎo)的“和而不同”思 想，體現(xiàn)了中國文化的（ ） 　 A.多樣性 B.包容性 C.民族性 D.先進性 “禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”這一古訓(xùn)是我們民族精神的精髓。完成31～32題。 31.中華民族精神是（ ） 　　A.中華傳統(tǒng) B.文化創(chuàng)新的源泉和動力 　　C.中華文化力量的集中表現(xiàn) D.我國經(jīng)濟社會發(fā)展的物質(zhì)力量 32.上述材料表明（ ） 　　A.弘揚民族精神就是要遵循古訓(xùn) 　　B.中華民族精神深深植根于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 　　C.弘揚民族精神是構(gòu)建和諧社會的要求 　　D.弘揚民族精神已成為每個公民的必然選擇 33.“我們堅信，西部大開發(fā)將在全民族熱切的關(guān)注中，在偉大民族精神的感召下，必 將全面、順利推進。”偉大的民族精神（ ） ①熔煉于輝煌的中華古代文化之中 ②玉成于近代中國人民救亡圖強、前赴后繼的奮勇抗?fàn)幹? ③彰顯于發(fā)展中國特色社會主義的事業(yè)之中 ④對一個民族的生存和發(fā)展起決定作用 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 34.下列選項中屬于改革開放新時期民族精神突出表現(xiàn)的是（ ） 　?、傺影簿?②抗洪精神 ③載人航天精神 ④抗震救災(zāi)精神 　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 2010年3月5日，國務(wù)院總理溫家寶在《政府工作報告》中指出，沒有先進文化的發(fā)展，沒有全民族文明素質(zhì)的提高，就不可能真正實現(xiàn)現(xiàn)代化。完成35～36題。 35.在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化，就要（ ） 　?、侔l(fā)展新民主主義文化 ②堅持指導(dǎo)思想多元化 ③堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 ④立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐 　　A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 36.判斷一種文化是不是先進文化，主要看它（ ） 　?、偈欠駶M足人們的文化需求 ②是否站在時代的前列 ③是否存在于社會主義社會 ④是否符合歷史發(fā)展的潮流 　　A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 　　2010年7月6日，安慶市精神文明建設(shè)工作暨爭創(chuàng)安徽省文明城市動員大會召開。會議動員全市廣大干部群眾進一步統(tǒng)一思想，振奮精神，以爭創(chuàng)全省文明城市為龍頭，齊心協(xié)力、開拓進取、真抓實干，迅速掀起安慶市精神文明建設(shè)工作的新高潮。完成37～38題。 37.安慶市之所以重視精神文明建設(shè)，是因為（ ） 　　①精神文明比物質(zhì)文明更重要 ②搞好了精神文明，可以凝聚人心，振奮精神 ③精神文明是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的唯一保證 ④精神文明可以為物質(zhì)文明提供精神動力和智力支持 A.①② B.①③ 　C.②④ D.③④ 38.建設(shè)社會主義精神文明，必須（ ） 　　①把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位 ②充分重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 ③積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè) ④承認多種文化并存是客觀事實 　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 39.2010年1月11日至2月6日，國務(wù)院總理溫家寶在北京中南海先后主持召開了五 次座談會，就正在制定的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，聽取社會各界 人士的意見和建議。國務(wù)院之所以重視教育事業(yè)的發(fā)展，是因為（ ） 　　A.教育是立國之本 　 B.教育是強國之路 　　C.教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性作用 　　D.教育是推動經(jīng)濟發(fā)展的決定力量 40. 開展道德模范評選表彰活動（ ） 　?、偈前l(fā)展先進文化的重要內(nèi)容 ②緊緊抓住了文化建設(shè)的靈魂 ③發(fā)揮了強有力的導(dǎo)向和示范作用 ④是發(fā)展先進文化的根本目標 　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 二、非選擇題（共40分） 41．胡錦濤總書記曾經(jīng)說過：青年素有開風(fēng)氣之先的光榮傳統(tǒng)，在道德修養(yǎng)上應(yīng)該有更高的追求。道德修養(yǎng)重在自覺，貴在堅持。只要注意從自身做起，從一時一事做起，日積月累，持之以恒，就能逐步達到一個高尚的精神境界。 結(jié)合《文化生活》相關(guān)知識，說明青少年在加強自身修養(yǎng)過程中，如何追求更高的思想道德目標。（8分） 42．2009年10月13日，國家副主席習(xí)近平在第61屆法蘭克福國際書展開幕式上發(fā)表題為《加強文化交流促進世界和平》的重要演講，他指出：“文化的影響力是超越時空、跨越國界的。文化因交流而豐富，因交融而多彩。人類社會的發(fā)展過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。人類歷史上各種不同文明都以各自的獨特方式為人類進步作出了重要貢獻。正是不同文化的彼此交流，才使我們這個星球的生活日益精彩紛呈、充滿生機活力，也才讓不同國度的人們知道了中國的孔子、德國的歌德、英國的莎士比亞等等。推動世界各國文化進一步交流，不但是各國人民的熱切愿望，也是推動人類文明進步與世界和平發(fā)展的重要動力?！? 他還指出：“文化的交流既需要理解和尊重，也需要超越偏見和誤解。文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當(dāng)代世界的基本特征。意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展模式的差異，不應(yīng)成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應(yīng)該積極維護文明多樣性，推動不同文明對話交流，相互借鑒而不是相互排斥，讓世界更加豐富多彩。我們在堅持民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，將一如既往地兼收并蓄，博采世界各種文明之長，借鑒各國有益文化，進一步豐富中國人民的精神世界?！? 結(jié)合上述材料，運用《文化生活》的相關(guān)知識回答下列問題： （1）我們對待文化多樣性的態(tài)度和原則是什么？（4分） （2）我國在各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程中如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新？（8分） 43．在我國傳統(tǒng)文化的百花園中，有一支四季常青的奇葩“竹文化”。歷代文人雅士都被竹子“未出土便有節(jié)，及凌云常虛心”的自然形態(tài)及豐富的精神內(nèi)涵所傾倒，并留下了許多動人的詩篇、書卷與美談。 蘇東坡有詩曰：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！编嵃鍢虻念}竹詩膾炙人口，百讀不厭：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)?！薄? 運用《文化生活》的相關(guān)知識回答： （1）有人說，在中國傳統(tǒng)文化中，堅韌頑強的竹子，是中華民族精神的象征。請你說出這一觀點的合理性。（3分） （2）在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，為什么要大力弘揚和培育民族精神？（9分） 　 　44．據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”這個道理的？（8分） 高二年級期末學(xué)分認定考前測驗 政治（人文）參考答案 1——5CAADD 6——10AAAAB 11——15ACDBA -16——20BBCBB 21——25ABADB 26——30DBDCB 31——35CBADD 36——40 BCACA 41、①在遵循公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。要不斷加強自身的知識文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)。樹立崇高的理想，加入到為共產(chǎn)主義遠大理想而奮斗的行列中來。 ②要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。 42、（1）①既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。②承認文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。 （2）①立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長，借鑒各國有益文化，進一步豐富中國人民的精神世界。在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。③在文化的交流、借鑒和融合的過程中，要克服封閉主義和民族虛無主義的錯誤傾向。 　43（1）竹子虛心而有節(jié)，樸實而堅貞，根根相連，生生不息等生命特征與中華民族五千多年發(fā)展中形成的以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神相吻合。因此，自古以來，人們常常把竹子人格化為中華民族精神。（4分） （2）略 44、①實踐是認識的來源。第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認識的來源。 ②實踐是認識發(fā)展的動力。從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認識發(fā)展的動力。 ③實踐是檢驗認識的標準。 輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認識的標準。 ④實踐是認識的根本目的。為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認識的根本目的。