2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 周測(cè)卷十六 探索世界和追求真理2.doc

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2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 周測(cè)卷十六 探索世界和追求真理2 一 、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，） 1.漫畫(huà)《要走動(dòng)管理，不要坐下開(kāi)會(huì)》體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( ) A.實(shí)踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng) B.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D.實(shí)踐具有社會(huì)性 2.古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子。二者都（　?。? A.沒(méi)有看到物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的 B.認(rèn)為物質(zhì)是各種具體物質(zhì)形態(tài)的總和 C.沒(méi)有看到物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D.沒(méi)有認(rèn)識(shí)到物質(zhì)是能被人的意識(shí)所反映的 3.我們周邊環(huán)境中的物質(zhì)是正物質(zhì)，它由原子組成，原子由帶正電的質(zhì)子和帶負(fù)電的電子以及中性的中子組成；而反物質(zhì)是由帶負(fù)電的質(zhì)子和帶正電的電子組成的。對(duì)反物質(zhì)的認(rèn)識(shí)正確的是（　　） A.反物質(zhì)屬于意識(shí)范疇 B.反物質(zhì)獨(dú)立于物質(zhì)之外 C.反物質(zhì)不具有客觀實(shí)在性 D.反物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài) 4. xx年7月，我國(guó)自主研制的“蛟龍”號(hào)載人潛水器潛水深度首次達(dá)到3 759.39米，有力推動(dòng)了我國(guó)深海探礦.海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明（ ） A. 事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高 B. 改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn) C. 人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系 D. 只有尚未認(rèn)識(shí)而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 5.黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。畢爾生認(rèn)為，萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。這兩種說(shuō)法都是（　　） A.離開(kāi)靜止談運(yùn)動(dòng)的相對(duì)主義和詭辯論 B.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的客觀唯心主義觀點(diǎn) C.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) D.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的主觀唯心主義觀點(diǎn) 6.據(jù)專家分析，日環(huán)食的形成原因是由于月球運(yùn)行到太陽(yáng)和地球之間，遮擋太陽(yáng)光所致。但是由于月球接近遠(yuǎn)地點(diǎn)，同時(shí)地球剛經(jīng)過(guò)近日點(diǎn)，月球距地球較遠(yuǎn)，不能完全遮住太陽(yáng)，就形成了日環(huán)食。這說(shuō)明（　?。? ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的.永恒的.有條件的 ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ③事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ④規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中一種固有的聯(lián)系 A.①③④　　　　　　B.①②④ C.②③④　　　　　　D.①②③ 7.2009年10月9日，美國(guó)國(guó)家航空航天局為探測(cè)月球上是否存在水分，利用一支火箭和一顆衛(wèi)星連續(xù)撞擊月球。這次任務(wù)同時(shí)也是美國(guó)2020年之前實(shí)現(xiàn)宇航員重返月球計(jì)劃的一部分。材料表明（ ） A.自然界的存在與發(fā)展是客觀的 B.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 C.意識(shí)是客觀存在的反映 D.人能夠能動(dòng)地改造世界，戰(zhàn)勝大自然 8.中國(guó)總理在英國(guó)劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國(guó)》的演講，指出：“我之所以強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的眼光看中國(guó)，就是因?yàn)槭澜缭谧?，中?guó)也在變”。這是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放帶來(lái)巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻這里是 （ ） ①認(rèn)識(shí)對(duì)象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點(diǎn)而無(wú)視其變化 ②認(rèn)識(shí)對(duì)象的改變，必然引起人們認(rèn)識(shí)的改變 ③看問(wèn)題觀點(diǎn)的改變，是認(rèn)識(shí)結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ) ④看問(wèn)題觀點(diǎn)的不同，會(huì)導(dǎo)致對(duì)客觀事物判斷的差異 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 9.2010年11月15日，美國(guó)宇航局在華盛頓召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)宣布，天文學(xué)家利用錢(qián)德拉X射線太空望遠(yuǎn)鏡等設(shè)備觀測(cè)到可能是人類迄今發(fā)現(xiàn)的最年輕的黑洞?！澳贻p”是說(shuō)它形成時(shí)的狀態(tài)被觀察到的時(shí)間是在30年前。不過(guò)，當(dāng)時(shí)人們并不知道它是個(gè)黑洞，新近的觀測(cè)結(jié)果才證明其有可能是黑洞。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ） ①認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性.上升性　 ②真理具有客觀性　 ③思維和存在具有同一性　 ④真理面前人人平等 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 10.過(guò)去人們普遍認(rèn)為，健康就是沒(méi)有生病或者體質(zhì)健壯，后來(lái)又認(rèn)識(shí)到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。20世紀(jì)70年代，世界衛(wèi)生組織提出健康不僅僅是身體沒(méi)有疾病，還要有完整的心理.生理狀態(tài)和適應(yīng)社會(huì)的能力。從哲學(xué)上看，這表明（ ） ①人在確定事物的標(biāo)準(zhǔn)上起主導(dǎo)作用 ②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 ③人的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化 ④人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)曲折的過(guò)程 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 11.在每年的高考閱卷中，都會(huì)發(fā)現(xiàn)很多網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，比如“PK(對(duì)決)”“PF(佩服)”“7456(氣死我了)”等，令閱卷老師哭笑不得，造成不必要的失分。所以有專家呼吁，“一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)只是民間語(yǔ)言，只有經(jīng)過(guò)社會(huì)生活的歷練和選擇，或者是經(jīng)過(guò)作家的選擇和運(yùn)用，才有可能得到社會(huì)的承認(rèn)，才能作為書(shū)面語(yǔ)言運(yùn)用，所以提醒考生慎重使用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)?！边@說(shuō)明（ ） ①社會(huì)意識(shí)并非都是社會(huì)存在的反映 ②認(rèn)識(shí)應(yīng)該在實(shí)踐中得到檢驗(yàn).豐富和發(fā)展 ③認(rèn)識(shí)同樣是社會(huì)性的活動(dòng) ④作家的工作決定著書(shū)面語(yǔ)言的發(fā)展 A.①②④ B.①③④ C.②③ D.②④ 12.1902年奧地利科學(xué)家發(fā)明了廉價(jià).清潔.方便和耐用的塑料袋，廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活各個(gè)方面，被譽(yù)為科技界的“白色革命"。在2002年塑料袋“百歲誕辰”之時(shí)，它因?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染和破壞而被環(huán)保組織評(píng)為“20世紀(jì)人類最糟糕的發(fā)明”?，F(xiàn)今，“遠(yuǎn)離塑料袋".“禁用塑料袋的呼聲一浪高過(guò)一浪。從“白色革命”到“白色污染"，塑料袋的命運(yùn)給我們的哲學(xué)啟示是： ①認(rèn)識(shí)與實(shí)踐始終存在著不可克服的矛盾 ②認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一總是具體的.歷史的 ③認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果總是不可預(yù)期的 ④認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)總受到主客觀條件的制約 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 13.xx年，“黎明號(hào)太空船”將要進(jìn)入小行星“灶神星”的運(yùn)行軌道，近距離觀察這顆小行星，并對(duì)其表面和內(nèi)部進(jìn)行全面仔細(xì)的勘察。通過(guò)觀察和勘察，我們將可以了解到有關(guān)小行星形成歷史的眾多令人神往的奧秘。這充分說(shuō)明 A.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段 B.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是它的間接性和抽象性 C.要使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，必須掌握豐富的理性材料 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 14.聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng).經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約.環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了 ①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化 ②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主題無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性 ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過(guò)程 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 15.漫畫(huà)《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)在 A.一意孤行，沒(méi)有尊重客觀規(guī)律 B.因循守舊，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C.生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā) D.顧此失彼，沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題 16.培根說(shuō)：“把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書(shū)生的怪癖。”這段話對(duì)我們的哲學(xué)啟示是： A.必須將認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)具體實(shí)踐 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) C.人們獲得認(rèn)識(shí)是為了判斷是非 D.學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)不如親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn) 17. “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！痹?shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明： A.詩(shī)人的感受是完全主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ) B.審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律 C.詩(shī)人的認(rèn)識(shí)受到他自己的心理感情的影響 D.并不是所有的認(rèn)識(shí)都由客觀存在決定 18.恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”，這主要說(shuō)明： A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) 19. “在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和發(fā)展黨的理論.路線.方針和政策”這一論斷蘊(yùn)含的哲理是： ①實(shí)踐是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn) ③認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)展的 ④實(shí)踐是人的能動(dòng)性的活動(dòng) A.③④ B.②③ C.①④ D.①② 20.過(guò)去人們只知道把煤作為燃料，現(xiàn)在則可以通過(guò)煤的干餾，從中提取上百種化工產(chǎn)品，用于制作染料.藥品.化肥.塑料.合成纖維等，以滿足人類的不同需要。煤的使用價(jià)值被不斷發(fā)現(xiàn)說(shuō)明： A.客觀事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化的 B.人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化 C.意識(shí)的能動(dòng)作用是無(wú)限的 D.自然界的存在與發(fā)展是客觀的 二 、非選擇題（材料閱讀）（本大題共2小題） 21. 中華美食文化博大精深，西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚(yú)……風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時(shí)而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無(wú)論是獨(dú)自品嘗，還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會(huì)讓人感受到一方水土的恩遇涵養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來(lái)之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無(wú)數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，眾多游子平生意。 （1）結(jié)合材料，說(shuō)明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的過(guò)程。 （2）結(jié)合材料，運(yùn)用文化與生活的有關(guān)知識(shí)闡述中華美食文化的積極意義。 22.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 安徽省根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)出臺(tái)了低碳技術(shù)發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要。該綱要要求，到xx年安徽省將初步形成節(jié)能減排、清潔能源等關(guān)鍵低碳技術(shù)的研發(fā)、推廣和應(yīng)用體系，初步建立合蕪蚌滁四大低碳技術(shù)基地，低碳產(chǎn)業(yè)比重逐步提升，建設(shè)6個(gè)省級(jí)新能源特色產(chǎn)業(yè)基地。其中，合肥市根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)發(fā)展太陽(yáng)能光能伏、建筑與太陽(yáng)能一體化、智能電網(wǎng)等低碳技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用。 試分析安徽省制定低碳技術(shù)發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要的辯證唯物論依據(jù)。 xx衡水萬(wàn)卷周測(cè)十六答案解析 一 、選擇題 1.C 2.C　本題主要考查物質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了，宇宙問(wèn)一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，即客觀實(shí)在性，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)，故選C。 3.D　本題主要考查學(xué)生對(duì)反物質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。反物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)，具有客觀實(shí)在性，D符合題意；A.B.C的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。 4.答案：D 命題動(dòng)向：本題考查的是認(rèn)識(shí)論中認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。 第一解析：事物的發(fā)展取決于自身的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，因此A錯(cuò)誤。規(guī)律具有客觀性，不能改變，因此B表述錯(cuò)誤。聯(lián)系具有客觀性，不能創(chuàng)造，因此C表述錯(cuò)誤。故選D。 第二解析：“蛟龍”號(hào)的成功體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，說(shuō)明只有尚未認(rèn)識(shí)而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，事物的發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，并不取決于人類認(rèn)識(shí)的提高；B項(xiàng)錯(cuò)誤，自然規(guī)律是客觀的，人不能隨意改變它，但可以改變規(guī)律發(fā)生作用的務(wù)件，服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，聯(lián)系是客觀的，人類不能創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系。本題重在理解題意，基礎(chǔ)知識(shí)要掌握扎實(shí)，也可 以用排除法解答。 5.B　本題主要考查物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。兩者都承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，但把運(yùn)動(dòng)的主體看成是絕對(duì)精神和概念，是離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的客觀唯心主義觀點(diǎn)，故選B。 6.C　太陽(yáng).地球.月球都不停地處于運(yùn)動(dòng)中，日環(huán)食也是在運(yùn)動(dòng)中.在相對(duì)靜止時(shí)產(chǎn)生的，三者之間的固有聯(lián)系構(gòu)成了日環(huán)食產(chǎn)生的規(guī)律，故②③④正確；①說(shuō)法錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的。 7.B 8.B 9.A　解析：形成時(shí)的狀態(tài)在30年前被觀察到，新近的觀測(cè)結(jié)果才證明其有可能是黑洞，說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性.上升性，也說(shuō)明人類可以正確認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，思維和存在具有同一性，因此①③符合題意，入選；②④在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，不選。故選A項(xiàng)。 10.D 11.C 12.答案：C 塑料袋的發(fā)明方便了人們生活，被稱為白色革命，但塑料袋又造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和破壞，被稱為白色污染，無(wú)論是白色革命，還是白色污染，都是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)，認(rèn)識(shí)的不同說(shuō)明了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的.歷史的，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)總受到主客觀條件的制約，②④正確；認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是對(duì)立統(tǒng)一的，①錯(cuò)誤；③是不可知論，錯(cuò)誤。該題選C。 13.D 14.C 15.【答案】C 【解析】 本題考查學(xué)生讀圖分析及運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。漫畫(huà)《堅(jiān)持原則》諷刺一些人一味地堅(jiān)持原則，忽視了從具體條件出發(fā)研究和解決問(wèn)題，最終導(dǎo)致亡羊無(wú)法補(bǔ)牢，C選項(xiàng)正確。故答案選C。 16.A 17.C ABD錯(cuò)誤。 18.B 19.B ①④與材料無(wú)關(guān)。 20.B 二 、非選擇題（材料閱讀） 21. (1) 答案：美食的創(chuàng)造，從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇，無(wú)不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。美食的創(chuàng)造是意識(shí)指導(dǎo)下的利用、改造食材烹制美味佳肴的活動(dòng)，體現(xiàn)了勞動(dòng)者意志和追求，發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用。在這一過(guò)程中，就地取材，應(yīng)時(shí)而獲，因材烹制，符合從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的要求，從而正確地發(fā)揮了意識(shí)能動(dòng)作用。 (2)答案：文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻的影響。中華傳統(tǒng)美食承載著親情鄉(xiāng)情，能夠維系社會(huì)生活，促進(jìn)社會(huì)和諧，增強(qiáng)民族認(rèn)同和凝聚力。中華美食文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出后，無(wú)數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，有利于帶動(dòng)旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中華美食文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)全面發(fā)展。品嘗各具特色的家鄉(xiāng)美食，引發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的熱愛(ài)，愉悅心情，陶冶情操，激發(fā)精神力量。 22.①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，安徽省根據(jù)省情發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 ②發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，正確認(rèn)識(shí)世界，制定科學(xué)的規(guī)劃。 ③在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，安徽省根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)積極發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。