2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 周測卷十六 探索世界和追求真理2.doc

《2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 周測卷十六 探索世界和追求真理2.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 周測卷十六 探索世界和追求真理2.doc（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高三政治二輪復(fù)習(xí) 周測卷十六 探索世界和追求真理2 一 、單項選擇題（本大題共20小題，） 1.漫畫《要走動管理，不要坐下開會》體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( ) A.實踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動 B.認(rèn)識是實踐發(fā)展的動力 C.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) D.實踐具有社會性 2.古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子。二者都（　?。? A.沒有看到物質(zhì)是不依賴于人的意識的 B.認(rèn)為物質(zhì)是各種具體物質(zhì)形態(tài)的總和 C.沒有看到物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 D.沒有認(rèn)識到物質(zhì)是能被人的意識所反映的 3.我們周邊環(huán)境中的物質(zhì)是正物質(zhì)，它由原子組成，原子由帶正電的質(zhì)子和帶負(fù)電的電子以及中性的中子組成；而反物質(zhì)是由帶負(fù)電的質(zhì)子和帶正電的電子組成的。對反物質(zhì)的認(rèn)識正確的是（　　） A.反物質(zhì)屬于意識范疇 B.反物質(zhì)獨立于物質(zhì)之外 C.反物質(zhì)不具有客觀實在性 D.反物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài) 4. xx年7月，我國自主研制的“蛟龍”號載人潛水器潛水深度首次達到3 759.39米，有力推動了我國深海探礦.海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明（ ） A. 事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識的提高 B. 改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn) C. 人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系 D. 只有尚未認(rèn)識而沒有不可認(rèn)識之物 5.黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。畢爾生認(rèn)為，萬物都在運動，但只是在概念中運動。這兩種說法都是（　　） A.離開靜止談運動的相對主義和詭辯論 B.離開物質(zhì)談運動的客觀唯心主義觀點 C.離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點 D.離開物質(zhì)談運動的主觀唯心主義觀點 6.據(jù)專家分析，日環(huán)食的形成原因是由于月球運行到太陽和地球之間，遮擋太陽光所致。但是由于月球接近遠地點，同時地球剛經(jīng)過近日點，月球距地球較遠，不能完全遮住太陽，就形成了日環(huán)食。這說明（　?。? ①運動是絕對的.永恒的.有條件的 ②運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ③事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 ④規(guī)律是事物運動過程中一種固有的聯(lián)系 A.①③④　　　　　　B.①②④ C.②③④　　　　　　D.①②③ 7.2009年10月9日，美國國家航空航天局為探測月球上是否存在水分，利用一支火箭和一顆衛(wèi)星連續(xù)撞擊月球。這次任務(wù)同時也是美國2020年之前實現(xiàn)宇航員重返月球計劃的一部分。材料表明（ ） A.自然界的存在與發(fā)展是客觀的 B.人們的認(rèn)識活動具有目的性和計劃性 C.意識是客觀存在的反映 D.人能夠能動地改造世界，戰(zhàn)勝大自然 8.中國總理在英國劍橋大學(xué)做題為《用發(fā)展的眼光看中國》的演講，指出：“我之所以強調(diào)用發(fā)展的眼光看中國，就是因為世界在變，中國也在變”。這是對中國改革開放帶來巨大發(fā)展的肯定，其中包含的深刻這里是 （ ） ①認(rèn)識對象在變化發(fā)展，不能囿于靜止的觀點而無視其變化 ②認(rèn)識對象的改變，必然引起人們認(rèn)識的改變 ③看問題觀點的改變，是認(rèn)識結(jié)論變化的前提和基礎(chǔ) ④看問題觀點的不同，會導(dǎo)致對客觀事物判斷的差異 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 9.2010年11月15日，美國宇航局在華盛頓召開新聞發(fā)布會宣布，天文學(xué)家利用錢德拉X射線太空望遠鏡等設(shè)備觀測到可能是人類迄今發(fā)現(xiàn)的最年輕的黑洞?！澳贻p”是說它形成時的狀態(tài)被觀察到的時間是在30年前。不過，當(dāng)時人們并不知道它是個黑洞，新近的觀測結(jié)果才證明其有可能是黑洞。這蘊含的哲學(xué)道理是（ ） ①認(rèn)識具有無限性.上升性　 ②真理具有客觀性　 ③思維和存在具有同一性　 ④真理面前人人平等 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 10.過去人們普遍認(rèn)為，健康就是沒有生病或者體質(zhì)健壯，后來又認(rèn)識到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。20世紀(jì)70年代，世界衛(wèi)生組織提出健康不僅僅是身體沒有疾病，還要有完整的心理.生理狀態(tài)和適應(yīng)社會的能力。從哲學(xué)上看，這表明（ ） ①人在確定事物的標(biāo)準(zhǔn)上起主導(dǎo)作用 ②認(rèn)識具有無限性 ③人的認(rèn)識隨著社會實踐的變化而變化 ④人的認(rèn)識是一個反復(fù)曲折的過程 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 11.在每年的高考閱卷中，都會發(fā)現(xiàn)很多網(wǎng)絡(luò)用語，比如“PK(對決)”“PF(佩服)”“7456(氣死我了)”等，令閱卷老師哭笑不得，造成不必要的失分。所以有專家呼吁，“一些網(wǎng)絡(luò)用語只是民間語言，只有經(jīng)過社會生活的歷練和選擇，或者是經(jīng)過作家的選擇和運用，才有可能得到社會的承認(rèn)，才能作為書面語言運用，所以提醒考生慎重使用網(wǎng)絡(luò)用語。”這說明（ ） ①社會意識并非都是社會存在的反映 ②認(rèn)識應(yīng)該在實踐中得到檢驗.豐富和發(fā)展 ③認(rèn)識同樣是社會性的活動 ④作家的工作決定著書面語言的發(fā)展 A.①②④ B.①③④ C.②③ D.②④ 12.1902年奧地利科學(xué)家發(fā)明了廉價.清潔.方便和耐用的塑料袋，廣泛應(yīng)用于社會生活各個方面，被譽為科技界的“白色革命"。在2002年塑料袋“百歲誕辰”之時，它因?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染和破壞而被環(huán)保組織評為“20世紀(jì)人類最糟糕的發(fā)明”。現(xiàn)今，“遠離塑料袋".“禁用塑料袋的呼聲一浪高過一浪。從“白色革命”到“白色污染"，塑料袋的命運給我們的哲學(xué)啟示是： ①認(rèn)識與實踐始終存在著不可克服的矛盾 ②認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一總是具體的.歷史的 ③認(rèn)識指導(dǎo)實踐所產(chǎn)生的結(jié)果總是不可預(yù)期的 ④認(rèn)識對實踐指導(dǎo)作用的實現(xiàn)總受到主客觀條件的制約 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 13.xx年，“黎明號太空船”將要進入小行星“灶神星”的運行軌道，近距離觀察這顆小行星，并對其表面和內(nèi)部進行全面仔細(xì)的勘察。通過觀察和勘察，我們將可以了解到有關(guān)小行星形成歷史的眾多令人神往的奧秘。這充分說明 A.感性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段 B.理性認(rèn)識的特點是它的間接性和抽象性 C.要使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，必須掌握豐富的理性材料 D.實踐是認(rèn)識的唯一來源和認(rèn)識發(fā)展的動力 14.聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約.環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進一步證實了 ①認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化 ②認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 ③認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主題無關(guān)的客觀規(guī)律性 ④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 15.漫畫《堅持原則》中的人錯在 A.一意孤行，沒有尊重客觀規(guī)律 B.因循守舊，沒有發(fā)揮主觀能動性 C.生搬硬套，沒有做到從實際出發(fā) D.顧此失彼，沒有一分為二地看問題 16.培根說：“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@段話對我們的哲學(xué)啟示是： A.必須將認(rèn)識用于指導(dǎo)具體實踐 B.實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) C.人們獲得認(rèn)識是為了判斷是非 D.學(xué)習(xí)書本知識不如親身實踐獲得直接經(jīng)驗 17. “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！痹娙烁械健霸率枪枢l(xiāng)明”，這表明： A.詩人的感受是完全主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ) B.審美活動不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律 C.詩人的認(rèn)識受到他自己的心理感情的影響 D.并不是所有的認(rèn)識都由客觀存在決定 18.恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”，這主要說明： A.實踐是認(rèn)識的來源 B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 D.實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) 19. “在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們要通過實踐來檢驗和發(fā)展黨的理論.路線.方針和政策”這一論斷蘊含的哲理是： ①實踐是在一定的社會關(guān)系中進行的 ②實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn) ③認(rèn)識是在變革對象的實踐中發(fā)展的 ④實踐是人的能動性的活動 A.③④ B.②③ C.①④ D.①② 20.過去人們只知道把煤作為燃料，現(xiàn)在則可以通過煤的干餾，從中提取上百種化工產(chǎn)品，用于制作染料.藥品.化肥.塑料.合成纖維等，以滿足人類的不同需要。煤的使用價值被不斷發(fā)現(xiàn)說明： A.客觀事物是不斷運動變化的 B.人的認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展不斷深化 C.意識的能動作用是無限的 D.自然界的存在與發(fā)展是客觀的 二 、非選擇題（材料閱讀）（本大題共2小題） 21. 中華美食文化博大精深，西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚……風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨自品嘗，還是與家人鄰里、遠客近友共享，都會讓人感受到一方水土的恩遇涵養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無數(shù)食客聞風(fēng)而動，眾多游子平生意。 （1）結(jié)合材料，說明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識能動作用的過程。 （2）結(jié)合材料，運用文化與生活的有關(guān)知識闡述中華美食文化的積極意義。 22.閱讀材料，回答下列問題。 安徽省根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢出臺了低碳技術(shù)發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要。該綱要要求，到xx年安徽省將初步形成節(jié)能減排、清潔能源等關(guān)鍵低碳技術(shù)的研發(fā)、推廣和應(yīng)用體系，初步建立合蕪蚌滁四大低碳技術(shù)基地，低碳產(chǎn)業(yè)比重逐步提升，建設(shè)6個省級新能源特色產(chǎn)業(yè)基地。其中，合肥市根據(jù)自身優(yōu)勢，重點發(fā)展太陽能光能伏、建筑與太陽能一體化、智能電網(wǎng)等低碳技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用。 試分析安徽省制定低碳技術(shù)發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要的辯證唯物論依據(jù)。 xx衡水萬卷周測十六答案解析 一 、選擇題 1.C 2.C　本題主要考查物質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了，宇宙問一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，即客觀實在性，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)，故選C。 3.D　本題主要考查學(xué)生對反物質(zhì)的正確認(rèn)識。反物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)，具有客觀實在性，D符合題意；A.B.C的觀點錯誤，排除。 4.答案：D 命題動向：本題考查的是認(rèn)識論中認(rèn)識的無限性。 第一解析：事物的發(fā)展取決于自身的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，因此A錯誤。規(guī)律具有客觀性，不能改變，因此B表述錯誤。聯(lián)系具有客觀性，不能創(chuàng)造，因此C表述錯誤。故選D。 第二解析：“蛟龍”號的成功體現(xiàn)了人類認(rèn)識的發(fā)展，說明只有尚未認(rèn)識而沒有不可認(rèn)識之物，D項正確。A項錯誤，事物的發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，并不取決于人類認(rèn)識的提高；B項錯誤，自然規(guī)律是客觀的，人不能隨意改變它，但可以改變規(guī)律發(fā)生作用的務(wù)件，服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)；C項錯誤，聯(lián)系是客觀的，人類不能創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系。本題重在理解題意，基礎(chǔ)知識要掌握扎實，也可 以用排除法解答。 5.B　本題主要考查物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。兩者都承認(rèn)運動，但把運動的主體看成是絕對精神和概念，是離開物質(zhì)談運動的客觀唯心主義觀點，故選B。 6.C　太陽.地球.月球都不停地處于運動中，日環(huán)食也是在運動中.在相對靜止時產(chǎn)生的，三者之間的固有聯(lián)系構(gòu)成了日環(huán)食產(chǎn)生的規(guī)律，故②③④正確；①說法錯誤，運動是無條件的。 7.B 8.B 9.A　解析：形成時的狀態(tài)在30年前被觀察到，新近的觀測結(jié)果才證明其有可能是黑洞，說明認(rèn)識具有無限性.上升性，也說明人類可以正確認(rèn)識這個世界，思維和存在具有同一性，因此①③符合題意，入選；②④在材料中沒有體現(xiàn)，不選。故選A項。 10.D 11.C 12.答案：C 塑料袋的發(fā)明方便了人們生活，被稱為白色革命，但塑料袋又造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和破壞，被稱為白色污染，無論是白色革命，還是白色污染，都是認(rèn)識和實踐相結(jié)合的體現(xiàn)，認(rèn)識的不同說明了認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是具體的.歷史的，認(rèn)識對實踐指導(dǎo)作用的實現(xiàn)總受到主客觀條件的制約，②④正確；認(rèn)識和實踐是對立統(tǒng)一的，①錯誤；③是不可知論，錯誤。該題選C。 13.D 14.C 15.【答案】C 【解析】 本題考查學(xué)生讀圖分析及運用知識的能力，難度中等。漫畫《堅持原則》諷刺一些人一味地堅持原則，忽視了從具體條件出發(fā)研究和解決問題，最終導(dǎo)致亡羊無法補牢，C選項正確。故答案選C。 16.A 17.C ABD錯誤。 18.B 19.B ①④與材料無關(guān)。 20.B 二 、非選擇題（材料閱讀） 21. (1) 答案：美食的創(chuàng)造，從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇，無不體現(xiàn)意識活動的目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮了意識在認(rèn)識世界中的能動作用。美食的創(chuàng)造是意識指導(dǎo)下的利用、改造食材烹制美味佳肴的活動，體現(xiàn)了勞動者意志和追求，發(fā)揮了意識在改造世界中的能動作用。在這一過程中，就地取材，應(yīng)時而獲，因材烹制，符合從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的要求，從而正確地發(fā)揮了意識能動作用。 (2)答案：文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展有深刻的影響。中華傳統(tǒng)美食承載著親情鄉(xiāng)情，能夠維系社會生活，促進社會和諧，增強民族認(rèn)同和凝聚力。中華美食文化能夠促進經(jīng)濟發(fā)展。介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出后，無數(shù)食客聞風(fēng)而動，有利于帶動旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中華美食文化能豐富人的精神世界、增強精神力量、促進全面發(fā)展。品嘗各具特色的家鄉(xiāng)美食，引發(fā)了對家鄉(xiāng)、民族、國家的熱愛，愉悅心情，陶冶情操，激發(fā)精神力量。 22.①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，安徽省根據(jù)省情發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)了這一點。 ②發(fā)揮意識的能動作用，正確認(rèn)識世界，制定科學(xué)的規(guī)劃。 ③在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，安徽省根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢積極發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)了這一點。