2019-2020年高二政治下冊選擇崇高的人生目標(biāo).doc

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2019-2020年高二政治下冊選擇崇高的人生目標(biāo) 一、高考考點(diǎn) 1、人生價(jià)值：人生價(jià)值包括個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會對個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑；走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義 　　2、理想與現(xiàn)實(shí)：樹立崇高理想；正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 二、知識結(jié)構(gòu) 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)剖析 1、個(gè)人與社會的關(guān)系 （1）正確認(rèn)識和處理個(gè)人與社會的關(guān)系既是進(jìn)行個(gè)人正?；顒拥闹匾獥l件，又是進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提如何認(rèn)識和對待個(gè)人與社會的關(guān)系是判斷人生觀、人生價(jià)值選擇是否科學(xué)的根本依據(jù)。 （2）個(gè)人與社會的關(guān)系問題是人生觀的基本問題，人生價(jià)值就是從天與人之間、個(gè)人與社會之間的關(guān)系中產(chǎn)生的堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)，選擇崇高的社會理想都正確處理了個(gè)人與社會的關(guān)系。 （3）個(gè)人與社會的辯證關(guān)系。一方面，二者相互區(qū)別，不能等同。社會是根本，起著決定作用。另一方面，二者相互依存，密不可分。個(gè)人是社會中的個(gè)人，社會是由個(gè)人組成的社會。人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件。任何一個(gè)社會的存在和發(fā)展，都是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果。一切個(gè)人活動的總和構(gòu)成社會的整體運(yùn)動及其發(fā)展。要反對把二者對立起來，夸大個(gè)人作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 （4）從行為要求上講，我們要正確處理個(gè)人與社會的關(guān)系，充分利用社會提供的成才條件，努力提高素質(zhì)，為社會進(jìn)步作貢獻(xiàn)，追求個(gè)人與社會正確統(tǒng)一的人生觀境界。 2、正確認(rèn)識我國現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件 （1）社會條件包括各方面的內(nèi)容，它們共同構(gòu)成影響個(gè)人人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的客觀條件，但又各有特點(diǎn)，個(gè)人可有意識地進(jìn)行選擇和利用。 （2）既要看到物質(zhì)條件又要看到精神條件。有人往往只看到國家的經(jīng)濟(jì)狀況和個(gè)人待遇，而忽視社會主義制度、精神文明的發(fā)展，怨天尤人，悲觀失望，結(jié)果妨礙了人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。 （3）有利條件和不利條件總是相對的，不是一成不變的。改革開放以來，社會為每個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值創(chuàng)造了比過去好得多的條件，雖然還有許多不盡人意的地方，但總的發(fā)展趨勢是越來越好。 （4）根據(jù)唯物辯證法關(guān)于內(nèi)外因辯證關(guān)系原理?？陀^條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不可缺少的外部條件，而發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件，才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的內(nèi)因和關(guān)鍵。 3、意識對客觀事物的反作用和個(gè)人活動對社會發(fā)展有能動影響 在實(shí)踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用子另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這是意識對客觀事物的反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的盆識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 個(gè)人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。無論是歷史人物，還是普通個(gè)人的實(shí)踐，總會或多或少地、直接間接地對社會歷史產(chǎn)生一定的作用。個(gè)人活動在社會歷史發(fā)展中所起的作用不可能是一樣的。當(dāng)個(gè)人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時(shí)，就能對社會的發(fā)展進(jìn)步起積極的推動作用，反之則起阻礙作用。 由以上分析，可以看出，個(gè)人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響，實(shí)則是人的意識的能動作用在社會歷史中的具體體現(xiàn)。 4、關(guān)于“少談點(diǎn)理想．多談點(diǎn)實(shí)惠”。 （1）理想是人生的奮斗目標(biāo)，崇高理想對人生、對社會才能堅(jiān)定正確的政治方向，才能把個(gè)人的前途與國家的前途、人民的命運(yùn)結(jié)合在一起，選擇正確的人生道路，為國家、為社會作出更大的貢獻(xiàn)。 （2）一個(gè)人樹立了崇高的理想，才能正確地處理國家、集體和個(gè)人利益的關(guān)系，才能通過誠實(shí)勞動和合法經(jīng)營謀取更多的正當(dāng)實(shí)惠，才能改善自己的生活。所以，樹立崇高理想與取得實(shí)惠并不矛盾。 （3）如果只講實(shí)惠，不講理想，把個(gè)人眼前的實(shí)惠看得高于一切，大于一切，只追求物質(zhì)享樂，就會失去正確的人生目標(biāo)，甚至走上極端個(gè)人主義和違法犯罪的道路。 （4）這種觀點(diǎn)將理想同獲得實(shí)惠對立起來石是錯(cuò)誤的和有害的。 5、共同理想與最高理想的關(guān)系 理想的核心內(nèi)容是社會理想。我國人民的社會理想從總體上看分為兩個(gè)層次：一是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想；二是我們黨建立共產(chǎn)主義社會的最高理想。二者是互相聯(lián)系的。我們只有正確理解了共同理想和最高理想的辯證關(guān)系，才能以更高的思想境界去認(rèn)識和對待當(dāng)前的學(xué)習(xí)和工作。做到既站得高、看得遠(yuǎn)，又腳踏實(shí)地、身體力行。 （1）共同理想和最高理想的區(qū)別 共同理想是指人們共同對未來社會發(fā)展的合理的希望和設(shè)想，是經(jīng)過共同努力能夠達(dá)到的目標(biāo)。共同理想能夠使國家、民族、集體和個(gè)人獲得內(nèi)驅(qū)力?，F(xiàn)階段我國各族人民的共同理想就是建設(shè)有中國特色的社會主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，它是我國各族人民現(xiàn)階段要實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)。最高理想是指最高層次的社會理想，是對社會發(fā)展最高目標(biāo)的設(shè)想。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的最高理想。 （2）共同理想和最高理想又是辯證統(tǒng)一的 共同理想是最高理想在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)的具體表現(xiàn)。最高理想是共同理想的最高境界和最高原則。我們在為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的過程中，決不能忘記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)，否則，共同理想就會失去正確的方向。共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段，最高理想是共同理想的最終目標(biāo)。只有經(jīng)過社會主義初級階段把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家之后，才有可能逐步過渡到共產(chǎn)主義社會。我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，就是為將來進(jìn)人共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。 由此可見，共同理想和最高理想既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。我們既不能將二者等同起來，又不能將二者對立起來。 6、理想、空想、幻想的區(qū)別 三者都是人們對于美好未來的一種設(shè)想，但有根本區(qū)別： （1）理想是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，經(jīng)過努力有實(shí)現(xiàn)可能的設(shè)想，即關(guān)于未來的有實(shí)現(xiàn)可能的目標(biāo)。它是人們對現(xiàn)實(shí)中客觀事物發(fā)展未來可能性的反映。 （2）空想是人們對未來生活和社會制度提出的不可能實(shí)現(xiàn)的設(shè)想。 （3）幻想是人們由主觀愿望和社會需要所引起的對于未來的特殊想象。那些不符合實(shí)際，不存在實(shí)現(xiàn)可能的幻想，只能是虛構(gòu)的想象，會成為有害的空想。有些幻想雖然符合現(xiàn)實(shí)生活的要求，有實(shí)現(xiàn)的可能性，但不表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)。這類幻想有助于激發(fā)人們展望未來，拓展思路，克服前進(jìn)中的困難。 四、重要原理闡釋 1、人生價(jià)值兩個(gè)方面辯證關(guān)系的原理 （1）原理：人生價(jià)值的兩個(gè)方面是自我價(jià)值和社會價(jià)值。個(gè)人的自我價(jià)值是指社會對個(gè)人的尊重和滿足，個(gè)人的社會價(jià)值是指個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，居于首要地位；其次，社會對個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的的基本前提和條件。 （2）方法論意義：人生價(jià)值兩個(gè)方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理要求我們，既不能否認(rèn)個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，也不能否認(rèn)社會對個(gè)人的尊重和滿足。然而個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的，人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)。 （3）錯(cuò)誤傾向：割裂人生價(jià)值兩個(gè)方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。也有些人在看待二者關(guān)系時(shí)不分主次，等量齊觀。 （4）運(yùn)用舉例：可以聯(lián)系“抗非”英雄、“航天人”、廉政公仆的事跡說明。 2、人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn) （1）原理：個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的需要，是人生價(jià)值的基本標(biāo)志，也是先進(jìn)人物的主要特色。 （3）方法論：這一原理要求我們在評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值時(shí)，不能僅僅以他從社會取得多少東西來衡量，而主要地應(yīng)以他對社會作出的貢獻(xiàn)的多少來衡量。這就要求我們把自己與社會、與人民聯(lián)系起來，竭誠為社會、為人民作貢獻(xiàn)，使個(gè)人的自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。 3、理想與現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系的原理 （1）原理：①理想來源于現(xiàn)實(shí)。理想屬于社會意識，是社會現(xiàn)實(shí)存在的反映，任何理想都是一定的社會歷史條件和社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，不可能脫離當(dāng)時(shí)的客觀條件。理想高于現(xiàn)實(shí)。理想雖然來源于現(xiàn)實(shí)，但它并不是停留在現(xiàn)實(shí)的水平上，它比現(xiàn)實(shí)更高、更美好。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想不等于現(xiàn)實(shí)，而高于現(xiàn)實(shí)，但理想又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。 （2）方法論意義：這一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想．對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，又要符合自己的實(shí)際，從自己的實(shí)際條件出發(fā)。 （3）錯(cuò)誤傾向：一方面，我們要反對在確定自己的理想時(shí)，好高鶩遠(yuǎn)或自暴自棄，不從實(shí)際出發(fā)的態(tài)度。另一方面，我們還要反對把理想與現(xiàn)實(shí)混淆起來，一旦看到現(xiàn)實(shí)中還存在著種種丑惡的、不合理的現(xiàn)象，便對美好理想能不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動搖的錯(cuò)誤態(tài)度。