2019-2020年高二政治下冊(cè)選擇崇高的人生目標(biāo).doc

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2019-2020年高二政治下冊(cè)選擇崇高的人生目標(biāo) 一、高考考點(diǎn) 1、人生價(jià)值：人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑；走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂(lè)主義和拜金主義 　　2、理想與現(xiàn)實(shí)：樹立崇高理想；正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 二、知識(shí)結(jié)構(gòu) 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)剖析 1、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 （1）正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系既是進(jìn)行個(gè)人正常活動(dòng)的重要條件，又是進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是判斷人生觀、人生價(jià)值選擇是否科學(xué)的根本依據(jù)。 （2）個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是人生觀的基本問(wèn)題，人生價(jià)值就是從天與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系中產(chǎn)生的堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)，選擇崇高的社會(huì)理想都正確處理了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。 （3）個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系。一方面，二者相互區(qū)別，不能等同。社會(huì)是根本，起著決定作用。另一方面，二者相互依存，密不可分。個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)。人的生存離不開社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件。任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果。一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。要反對(duì)把二者對(duì)立起來(lái)，夸大個(gè)人作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 （4）從行為要求上講，我們要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，充分利用社會(huì)提供的成才條件，努力提高素質(zhì)，為社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)，追求個(gè)人與社會(huì)正確統(tǒng)一的人生觀境界。 2、正確認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件 （1）社會(huì)條件包括各方面的內(nèi)容，它們共同構(gòu)成影響個(gè)人人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的客觀條件，但又各有特點(diǎn)，個(gè)人可有意識(shí)地進(jìn)行選擇和利用。 （2）既要看到物質(zhì)條件又要看到精神條件。有人往往只看到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況和個(gè)人待遇，而忽視社會(huì)主義制度、精神文明的發(fā)展，怨天尤人，悲觀失望，結(jié)果妨礙了人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。 （3）有利條件和不利條件總是相對(duì)的，不是一成不變的。改革開放以來(lái)，社會(huì)為每個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值創(chuàng)造了比過(guò)去好得多的條件，雖然還有許多不盡人意的地方，但總的發(fā)展趨勢(shì)是越來(lái)越好。 （4）根據(jù)唯物辯證法關(guān)于內(nèi)外因辯證關(guān)系原理?？陀^條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不可缺少的外部條件，而發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件，才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的內(nèi)因和關(guān)鍵。 3、意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用和個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有能動(dòng)影響 在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用子另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這是意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的盆識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。無(wú)論是歷史人物，還是普通個(gè)人的實(shí)踐，總會(huì)或多或少地、直接間接地對(duì)社會(huì)歷史產(chǎn)生一定的作用。個(gè)人活動(dòng)在社會(huì)歷史發(fā)展中所起的作用不可能是一樣的。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時(shí)，就能對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起積極的推動(dòng)作用，反之則起阻礙作用。 由以上分析，可以看出，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響，實(shí)則是人的意識(shí)的能動(dòng)作用在社會(huì)歷史中的具體體現(xiàn)。 4、關(guān)于“少談點(diǎn)理想．多談點(diǎn)實(shí)惠”。 （1）理想是人生的奮斗目標(biāo)，崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)才能堅(jiān)定正確的政治方向，才能把個(gè)人的前途與國(guó)家的前途、人民的命運(yùn)結(jié)合在一起，選擇正確的人生道路，為國(guó)家、為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。 （2）一個(gè)人樹立了崇高的理想，才能正確地處理國(guó)家、集體和個(gè)人利益的關(guān)系，才能通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)謀取更多的正當(dāng)實(shí)惠，才能改善自己的生活。所以，樹立崇高理想與取得實(shí)惠并不矛盾。 （3）如果只講實(shí)惠，不講理想，把個(gè)人眼前的實(shí)惠看得高于一切，大于一切，只追求物質(zhì)享樂(lè)，就會(huì)失去正確的人生目標(biāo)，甚至走上極端個(gè)人主義和違法犯罪的道路。 （4）這種觀點(diǎn)將理想同獲得實(shí)惠對(duì)立起來(lái)石是錯(cuò)誤的和有害的。 5、共同理想與最高理想的關(guān)系 理想的核心內(nèi)容是社會(huì)理想。我國(guó)人民的社會(huì)理想從總體上看分為兩個(gè)層次：一是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想；二是我們黨建立共產(chǎn)主義社會(huì)的最高理想。二者是互相聯(lián)系的。我們只有正確理解了共同理想和最高理想的辯證關(guān)系，才能以更高的思想境界去認(rèn)識(shí)和對(duì)待當(dāng)前的學(xué)習(xí)和工作。做到既站得高、看得遠(yuǎn)，又腳踏實(shí)地、身體力行。 （1）共同理想和最高理想的區(qū)別 共同理想是指人們共同對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的合理的希望和設(shè)想，是經(jīng)過(guò)共同努力能夠達(dá)到的目標(biāo)。共同理想能夠使國(guó)家、民族、集體和個(gè)人獲得內(nèi)驅(qū)力。現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，它是我國(guó)各族人民現(xiàn)階段要實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)。最高理想是指最高層次的社會(huì)理想，是對(duì)社會(huì)發(fā)展最高目標(biāo)的設(shè)想。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的最高理想。 （2）共同理想和最高理想又是辯證統(tǒng)一的 共同理想是最高理想在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)的具體表現(xiàn)。最高理想是共同理想的最高境界和最高原則。我們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的過(guò)程中，決不能忘記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)，否則，共同理想就會(huì)失去正確的方向。共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段，最高理想是共同理想的最終目標(biāo)。只有經(jīng)過(guò)社會(huì)主義初級(jí)階段把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家之后，才有可能逐步過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，就是為將來(lái)進(jìn)人共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。 由此可見(jiàn)，共同理想和最高理想既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。我們既不能將二者等同起來(lái)，又不能將二者對(duì)立起來(lái)。 6、理想、空想、幻想的區(qū)別 三者都是人們對(duì)于美好未來(lái)的一種設(shè)想，但有根本區(qū)別： （1）理想是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)努力有實(shí)現(xiàn)可能的設(shè)想，即關(guān)于未來(lái)的有實(shí)現(xiàn)可能的目標(biāo)。它是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)中客觀事物發(fā)展未來(lái)可能性的反映。 （2）空想是人們對(duì)未來(lái)生活和社會(huì)制度提出的不可能實(shí)現(xiàn)的設(shè)想。 （3）幻想是人們由主觀愿望和社會(huì)需要所引起的對(duì)于未來(lái)的特殊想象。那些不符合實(shí)際，不存在實(shí)現(xiàn)可能的幻想，只能是虛構(gòu)的想象，會(huì)成為有害的空想。有些幻想雖然符合現(xiàn)實(shí)生活的要求，有實(shí)現(xiàn)的可能性，但不表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)。這類幻想有助于激發(fā)人們展望未來(lái)，拓展思路，克服前進(jìn)中的困難。 四、重要原理闡釋 1、人生價(jià)值兩個(gè)方面辯證關(guān)系的原理 （1）原理：人生價(jià)值的兩個(gè)方面是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。個(gè)人的自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，居于首要地位；其次，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的的基本前提和條件。 （2）方法論意義：人生價(jià)值兩個(gè)方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理要求我們，既不能否認(rèn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，也不能否認(rèn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。然而個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。 （3）錯(cuò)誤傾向：割裂人生價(jià)值兩個(gè)方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。也有些人在看待二者關(guān)系時(shí)不分主次，等量齊觀。 （4）運(yùn)用舉例：可以聯(lián)系“抗非”英雄、“航天人”、廉政公仆的事跡說(shuō)明。 2、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) （1）原理：個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的需要，是人生價(jià)值的基本標(biāo)志，也是先進(jìn)人物的主要特色。 （3）方法論：這一原理要求我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值時(shí)，不能僅僅以他從社會(huì)取得多少東西來(lái)衡量，而主要地應(yīng)以他對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)的多少來(lái)衡量。這就要求我們把自己與社會(huì)、與人民聯(lián)系起來(lái)，竭誠(chéng)為社會(huì)、為人民作貢獻(xiàn)，使個(gè)人的自我價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。 3、理想與現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系的原理 （1）原理：①理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的反映，任何理想都是一定的社會(huì)歷史條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，不可能脫離當(dāng)時(shí)的客觀條件。理想高于現(xiàn)實(shí)。理想雖然來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但它并不是停留在現(xiàn)實(shí)的水平上，它比現(xiàn)實(shí)更高、更美好。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想不等于現(xiàn)實(shí)，而高于現(xiàn)實(shí)，但理想又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。 （2）方法論意義：這一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想．對(duì)理想的追求既要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，又要符合自己的實(shí)際，從自己的實(shí)際條件出發(fā)。 （3）錯(cuò)誤傾向：一方面，我們要反對(duì)在確定自己的理想時(shí)，好高鶩遠(yuǎn)或自暴自棄，不從實(shí)際出發(fā)的態(tài)度。另一方面，我們還要反對(duì)把理想與現(xiàn)實(shí)混淆起來(lái)，一旦看到現(xiàn)實(shí)中還存在著種種丑惡的、不合理的現(xiàn)象，便對(duì)美好理想能不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動(dòng)搖的錯(cuò)誤態(tài)度。