重點(diǎn)文言文梳理訓(xùn)練

1、第八篇 答謝中書(shū)書(shū),原文呈現(xiàn) 山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。,課文翻譯 山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝。

2、第六篇 愛(ài)蓮說(shuō),原文呈現(xiàn) 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？ 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。,課文翻譯 水中、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我則唯獨(dú)喜愛(ài)蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖媚；(它的莖。

3、第一篇 論語(yǔ) 十二章 一 文學(xué)常識(shí)1 論語(yǔ) 是儒家的經(jīng)典著作之一 由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成 它以語(yǔ)錄體為主 記錄了孔子及其弟子言行 論語(yǔ) 與 大學(xué) 中庸 孟子 并稱(chēng) 四書(shū) 2 孔子 前551 前479 名丘 字仲尼 魯國(guó)人 春。

4、第四篇桃花源記 原文呈現(xiàn)晉太元中 武陵人捕魚(yú)為業(yè) 緣溪行 忘路之遠(yuǎn)近 忽逢桃花林 夾岸數(shù)百步 中無(wú)雜樹(shù) 芳草鮮美 落英繽紛 漁人甚異之 復(fù)前行 欲窮其林 林盡水源 便得一山 山有小口 仿佛若有光 便舍船 從口入 初極狹。

5、第二篇雖有嘉肴 中心概括 本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題 說(shuō)明了教和學(xué)是相輔相成 互相促進(jìn)的 寫(xiě)作特點(diǎn) 1 類(lèi)比論證 生動(dòng)形象 本文突出運(yùn)用了類(lèi)比論證的方法 從 雖有嘉肴 弗食 不知其旨也 引申到 雖有至道 弗學(xué) 不知其善。

6、第十二篇送東陽(yáng)馬生序 節(jié)選 原文呈現(xiàn)余幼時(shí)即嗜學(xué) 家貧 無(wú)從致書(shū)以觀 每假借于藏書(shū)之家 手自筆錄 計(jì)日以還 天大寒 硯冰堅(jiān) 手指不可屈伸 弗之怠 錄畢 走送之 不敢稍逾約 以是人多以書(shū)假余 余因得遍觀群書(shū) 既加冠 益慕。

7、第十四篇岳陽(yáng)樓記 原文呈現(xiàn)慶歷四年春 滕子京謫守巴陵郡 越明年 政通人和 百?gòu)U具興 乃重修岳陽(yáng)樓 增其舊制 刻唐賢今人詩(shī)賦于其上 屬予作文以記之 予觀夫巴陵勝狀 在洞庭一湖 銜遠(yuǎn)山 吞長(zhǎng)江 浩浩湯湯 橫無(wú)際涯 朝暉夕。

8、第十五篇醉翁亭記 原文呈現(xiàn)環(huán)滁皆山也 其西南諸峰 林壑尤美 望之蔚然而深秀者 瑯琊也 山行六七里 漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者 釀泉也 峰回路轉(zhuǎn) 有亭翼然臨于泉上者 醉翁亭也 作亭者誰(shuí) 山之僧智仙也 名之者誰(shuí) 太。

9、第九篇記承天寺夜游 原文呈現(xiàn)元豐六年十月十二日夜 解衣欲睡 月色入戶(hù) 欣然起行 念無(wú)與為樂(lè)者 遂至承天寺尋張懷民 懷民亦未寢 相與步于中庭 庭下如積水空明 水中藻 荇交橫 蓋竹柏影也 何夜無(wú)月 何處無(wú)竹柏 但少閑人。

10、第五篇陋室銘 原文呈現(xiàn)山不在高 有仙則名 水不在深 有龍則靈 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上階綠 草色入簾青 談笑有鴻儒 往來(lái)無(wú)白丁 可以調(diào)素琴 閱金經(jīng) 無(wú)絲竹之亂耳 無(wú)案牘之勞形 南陽(yáng)諸葛廬 西蜀子云亭 孔子云 何陋之有。

11、第十一篇馬說(shuō) 原文呈現(xiàn)世有伯樂(lè) 然后有千里馬 千里馬常有 而伯樂(lè)不常有 故雖有名馬 祇辱于奴隸人之手 駢死于槽櫪之間 不以千里稱(chēng)也 馬之千里者 一食或盡粟一石 食馬者不知其能千里而食也 是馬也 雖有千里之能 食不飽。

12、第十篇湖心亭看雪 原文呈現(xiàn)崇禎五年十二月 余住西湖 大雪三日 湖中人鳥(niǎo)聲俱絕 是日更定矣 余拏一小舟 擁毳衣?tīng)t火 獨(dú)往湖心亭看雪 霧凇沆碭 天與云與山與水 上下一白 湖上影子 惟長(zhǎng)堤一痕 湖心亭一點(diǎn) 與余舟一芥 舟中。

13、第七篇三峽 原文呈現(xiàn)自三峽七百里中 兩岸連山 略無(wú)闕處 重巖疊嶂 隱天蔽日 自非亭午夜分 不見(jiàn)曦月 至于夏水襄陵 沿溯阻絕 或王命急宣 有時(shí)朝發(fā)白帝 暮到江陵 其間千二百里 雖乘奔御風(fēng) 不以疾也 春冬之時(shí) 則素湍綠潭。

14、第十三篇小石潭記 原文呈現(xiàn)從小丘西行百二十步 隔篁竹 聞水聲 如鳴珮環(huán) 心樂(lè)之 伐竹取道 下見(jiàn)小潭 水尤清冽 全石以為底 近岸 卷石底以出 為坻 為嶼 為嵁 為巖 青樹(shù)翠蔓 蒙絡(luò)搖綴 參差披拂 潭中魚(yú)可百許頭 皆若空游無(wú)。

15、第四篇桃花源記 原文呈現(xiàn)晉太元中 武陵人捕魚(yú)為業(yè) 緣溪行 忘路之遠(yuǎn)近 忽逢桃花林 夾岸數(shù)百步 中無(wú)雜樹(shù) 芳草鮮美 落英繽紛 漁人甚異之 復(fù)前行 欲窮其林 林盡水源 便得一山 山有小口 仿佛若有光 便舍船 從口入 初極狹。

16、第十六篇出師表 遼寧專(zhuān)版 2016年撫順 2015年阜新 鞍山 2014年本溪 遼陽(yáng)均以課內(nèi)外文言文對(duì)比形式考查 中心概括 全文主旨是使后主認(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)佞 才能修明政治 完成 興復(fù)漢室 的大業(yè) 開(kāi)頭談?wù)摦?dāng)前危急形勢(shì)和治國(guó)方針 六次提到 先帝 勉勵(lì)后主繼承遺志 這是寓情于議 中間敘述21年來(lái)的經(jīng)歷 抒發(fā)自己對(duì)先帝的感激 表達(dá)效忠劉氏父子的心愿 這是寓情于敘 結(jié)尾更以 不效則治臣之罪 以告先帝之靈。

17、第六篇愛(ài)蓮說(shuō),原文呈現(xiàn) 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？ 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。,課文翻譯 水中、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)。