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1、重慶市萬州分水中學(xué)高考語文 錯誤趣味素材 新人教版
閨怨詩,主要抒寫古代民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子婦等）的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。
例如：
王昌齡《閨怨》
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
臺灣詩人鄭愁予的《錯誤》是新編高中語文課本第一冊詩歌單元的一篇課文。筆者認(rèn)為，《錯誤》是一首當(dāng)代閨怨詩，它繼承和發(fā)展了中國古典閨怨詩的傳統(tǒng)，卻又不落窠臼，獨(dú)辟蹊徑，令人耳目一新。詩中那位蓮花般明艷的女子執(zhí)著地等著遠(yuǎn)游的心上人，日復(fù)一日，年復(fù)一年，斯人獨(dú)憔悴。自從有了廣游子的遠(yuǎn)游，就有了有情人的長別離。游子遠(yuǎn)游，經(jīng)歲又經(jīng)年，
2、留下了空閨獨(dú)守的女子。“相去萬余里，會面安可知”?等待是寂寞的，等待是漫長的，“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”?！八季钊死稀?。離愁別緒是文人歌詠的傳統(tǒng)題材，《古詩十九首》里就有八首是游子思婦的吟唱，曹丕的《燕歌行》也是斷腸思婦的哭訴，唐詩里也不知道有多少念遠(yuǎn)懷人的斑斑淚跡!特別是詞這種文學(xué)樣式更是唱盡了這種綢繆宛轉(zhuǎn)的兒女情。“此恨綿綿無絕期”，閨怨詩從古唱到了今。
鄭詩里的“錯誤”是跨越千年而來的，是千年的詠嘆。西晉傅玄《雜詩》：“雷隱隱，感妾心；側(cè)耳聽，非車音?！笔€字傳神地刻畫了一個思婦如癡入迷的情態(tài)，我們可以想見這個女子“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的望眼欲穿，可以想見她“梧桐樹，三更雨”和
3、淚聽到明的孤寂凄涼，以至她將天邊的雷聲亦幻亦真地聽成了車音，其實(shí)，她又何嘗不知道那明明是隆隆的雷聲，但她寧愿把它當(dāng)成車聲，直到她確定不是，希望完全化為烏有“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍洲?！睖赝ン蕖秹艚稀分械倪@個女子每日的功課就是望歸舟，早上起來，梳洗罷就坐在窗前，寄希望于出現(xiàn)在視野里的船只，多少次錯把過往的船只當(dāng)作心上人的歸舟，可船兒由遠(yuǎn)及近又由近而遠(yuǎn)，直到夕陽西斜，天邊再沒有船兒駛來，她一天的希望又黯淡下來。這樣的日子她捱過了多少，天天希望，次次失望，她怎能不柔腸寸斷!“過盡千帆皆不是”的錯誤也出現(xiàn)在擅長描寫羈旅行役、離情別緒的柳永的《八聲甘州》里：“想佳
4、人，妝樓凝望，誤幾回天際識歸舟”。“誤幾回天際識歸舟”源于謝眺“天際識歸舟，云中辨江樹”(《之宣城郡出新浦向板橋》)，但朦加“誤幾回”三字，人的焦灼感情較原詩強(qiáng)烈多了。
這一錯，錯了千百年!鄭詩《錯誤》正是繼承了我國古典詩歌的傳統(tǒng)，含蓄蘊(yùn)藉，韻味悠長。但鄭詩又不拘泥于傳統(tǒng)，自出機(jī)杼，寫出了新息。相比較而言，有兩點(diǎn)不同。
首先，傳統(tǒng)的閨怨詩歌多寫得哀婉凄絕，是一種濃重的悲涼，往往把主人公放在蒼涼凄清的氛圍里。如《古詩十九首》中的相關(guān)作品，“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”(《去者日以疏》)，“凜凜歲云暮，螻蛄夕嗚悲。(《凜凜歲云暮》)，“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗”(《孟冬寒氣至》) 曹丕《燕歌行》
5、里：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。”“一切景語皆情語”，悲涼的景傳達(dá)的是凄怨的情，“情與景相觸而莫分”(范唏文《對床夜話》)。傳統(tǒng)閨怨詩所寫的是無窮怨恨無窮淚，《古詩十九首》里出現(xiàn)的詩句“引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣”(《明月何皎皎》)，“徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉”(《凜凜歲云暮》)，抒寫的是凄切哀怨的情。《燕歌行》：“念君客游思斷腸，賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳”，也是思婦的斷腸之音。這些無不在渲染那種幽怨凄涼，讀來讓人唏噓不已。
而《錯誤》這首詩給人的感覺卻是纏綿溫婉，怨而不怒，哀而不傷，似明麗的春天，如吹面的東風(fēng)。鄭詩把閨怨放在了杏花春雨的江南，江南好，草長鶯飛，雜花生
6、樹，是怎樣一幅怡人的圖景!青石板的小街的盡頭，煙柳河畔，枕河的烏瓦白墻的小樓，迷蒙煙雨中，獨(dú)坐著寂寞的容顏，“如蓮花的開落”，使我們想到“芙蓉如面柳如眉”的詩句。江南的溫潤滋養(yǎng)了江南女子的溫婉秀美，她秀美的容顏為伊消得憔悴。如詩如畫美景，面目姣美的女子為這種思念度上了一層明麗。詩中“蓮花”、“柳絮”、“東風(fēng)”、“青石板的街”、“春帷”意象的使用也使這首詩具有了春天的溫暖。《錯誤》所寫是淡淡的愁怨，是美麗的憂傷，如裊裊輕煙襲擾心頭。
其次，傳統(tǒng)的閨怨詩多是從游子思婦的角度落筆，如上文列舉的所有詩篇。而《錯誤》卻是從過客的角度來寫，詩中的“我”也是萍蹤浪跡、異鄉(xiāng)滯留之人，想必也有與情人“執(zhí)手相
7、看淚眼，競無語凝噎”的分離，也有著“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮”的刻骨相思，所以，他才會想到故鄉(xiāng)的佳人。他想，美麗的江南，肯定也有“玉階空佇立”的女子。這小樓里的女子，她的心是寂寞的，“似小小的寂寞的城”，只為心上人留有空間，似“小小的窗扉緊掩”，她的心扉只為心上人打開。一份執(zhí)著的美麗，她的感情是認(rèn)真的。“我達(dá)達(dá)的馬蹄”在她的心頭蕩起了漣漪，馬蹄聲愈行愈近，她心里的花兒也漸次綻開!可是，馬蹄聲沒有停留，漸行漸遠(yuǎn)，她的心再也沒法平靜。但這畢竟給了她希望，也許這正是她等下去的理由，這錯誤，是美麗的錯誤!而作為有豐富感情體驗(yàn)的“我”而言，滿含歉疚，策馬不敢回首，怕看見她失望的眼神，對不起，對不起. . . ..
8、 .我不是故意的!末尾的省略號讓這首詩有言盡意永之妙。
《錯誤》延用了千百年來文人騷客慣常吟詠的主題，一如傳統(tǒng)的閨怨詩，委婉纏綿，余韻悠長，而它又翻出了新意，輕靈、清新，自成一格.
古代的閨怨詩和宮怨詩
這兩類詩都以女性心態(tài)為描寫對象。宮怨詩專寫古代帝王宮中宮女以及失寵后起的怨情；閨怨詩則主要抒寫古代民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子婦等）的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。兩類詩又都起源于周代：《詩經(jīng)·小雅》有一篇《白華》，據(jù)朱熹《詩集傳》，周幽王得褒姒，黜申后，“申后作此詩”以自傷，是為古代宮怨詩之濫觴。閨怨詩在《詩經(jīng)》里尤多，像寫棄婦的《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》，寫
9、思婦的《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《王風(fēng)·君子于役》等，都是早期閨怨詩的代表。漢魏晉南北朝時，閨怨詩又獲長足發(fā)展，比較著名的有漢樂府《怨歌行》、《白頭吟》、《上山采靡蕪》，古詩《行行重行行》，曹植《美女篇》，傅玄《豫章行苦相篇》，以及南北朝樂府《子夜歌》、《懊儂歌》里的部分作品等；宮怨詩則從晉以后逐漸增多，有石祟的《王明君》、陸機(jī)的《班婕好》、謝朓的《玉階怨》、庾信的《王昭君》等。至唐，兩類詩與田園、田家、山水、行旅、游俠、邊塞等題材的詩歌一道步入其鼎盛發(fā)展的階段，名家杰構(gòu)，層見迭出。
??? 從內(nèi)容上看，兩類詩都少不得一個“怨”字，集中反映了封建宗法制度下皇權(quán)至上、男尊女卑的社會現(xiàn)象和古代女性對待婚
10、姻問題的種種復(fù)雜心態(tài)。
??? “君思如水向東流，得寵憂移失寵愁”（李商隱《宮詞》），這兩句詩概括地揭示出“君恩無?！笔枪糯鷮m女憂怨之情產(chǎn)生的根本原因。在封建社會里，歷代帝王為了滿足一己私欲，都大量占有女性。除正式的皇后和若干嬪妃外，還名正言順地占有成千上萬的侍妾（即宮女），以為皇權(quán)至上的標(biāo)志之一。白居易著名的《新樂府·上陽白發(fā)人》就典型地描述了這種后妃制度的殘酷和罪惡，以及宮女的不幸遭遇和痛苦心理。白氏原注：“天寶五載以后，楊貴妃專寵，后宮無復(fù)進(jìn)幸矣。六宮有美色者，輒置別所，上陽是其一也?！痹娭械呐魅斯鶜q入選即被潛配上陽宮，“一生遂向空房宿”，年已六十還不曾見得君王一面。更令人悲憫
11、的是，這樣一位痛苦的女性竟還是當(dāng)年“同時采擇百余人”里的唯一幸存者！則廣大宮女的悲慘命運(yùn)及怨尤之情于此可見。
??? 那么，少數(shù)曾經(jīng)得到君王恩寵的后妃美女，命運(yùn)和心理又該如何？請看下面兩首詩：
??? 新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。（漢樂府歌辭《怨歌行》）
??? 何事長門閉，珠簾只自垂。月移深殿早，春向后宮遲。蕙草生閑地，梨花發(fā)舊枝。芳菲自恩幸，看卻被風(fēng)吹。（劉長卿《長門怨》）
??? 陳阿嬌和班婕好，一個曾被漢武帝“貯之黃金屋”，擅寵驕貴；一個本是漢成帝的寵妾，恩幸無比。然最終仍逃不掉失寵遭棄
12、的厄運(yùn)：一個被打入長門宮，一個退居長信宮。原因是皇帝又另有新寵。正所謂“從來閉在長門者，必是宮中第一人”！（李端《妾薄命》）這里我們又聯(lián)想到王昭君的故事。昭君遠(yuǎn)適匈奴，后人傷之，多遷怒于畫師毛延壽，雖然也暴露了皇帝的昏庸，但畢竟不如白居易“自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青”（《昭君怨》）來得更深刻。故而王安石借“家人”之口安慰昭君曰：“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北！”這就是陳阿嬌、班婕好和王昭君乃至千千萬萬后宮“如花女”的共同命運(yùn)。古代宮怨詩諸如上述一類《長門怨》、《昭君怨》等即從各種不同角度直接或間接地抒發(fā)了這些女性對“君恩無?！钡脑购拗?。
??? “人生莫作婦人身，百年苦樂由他人
13、”（白居易《太行路》），這兩句詩概括地揭示出“男尊女卑”是古代民間女子多生憂怨之情的重要原因。大約從新石器時代開始，隨著畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，男子勞動比重的加強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)地位的提高，母權(quán)制被推翻而父權(quán)制代興，女子在家庭和社會的地位便每況愈下，終于成了男子的附庸和所有物。特別是在封建社會里，女子受到了許多不平等的待遇。反映在詩歌中，如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是一個棄婦的自訴，大家熟知，此不贅述。傅玄的《豫章行苦相篇》寫當(dāng)時社會重男輕女的陋習(xí)和女子婚嫁后由于“玉顏隨年變，丈夫多好新”而無端遭棄的哀怨，概括了無數(shù)民間女性的共同遭遇。至若白居易的《新樂府·母別子》，其事其情就更令人矜憫：
??? 母別子，子別母
14、，白日無光哭聲苦。關(guān)西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒：一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離……
??? 隋代薛道衡《豫章行》有句云：“不畏將軍成久別，只恐封侯心更移?！边€不過是一種擔(dān)憂；這首《母別子》卻正是對丈夫“破虜策勛”后即“迎新棄舊”的既成事實(shí)的哀痛了。
??? 不僅如此，我們在閨怨詩中還看到，男尊女卑的現(xiàn)實(shí)使許多夫游在外的婦女和尚未婚嫁的姑娘對自己的丈夫和情人也往往憂心忡忡。倘遇離別，女子的心情就更為痛苦：“欲別牽郎衣，問郎游何處？不恨歸日遲，莫向臨邛去。”（聶夷中
15、《古別離》）這與《王西廂》里臨別之際鶯鶯告誡張生“若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”一樣，都唯恐其夫另覓新歡。特別是東漢以來，隨著游宦、干謁風(fēng)氣的盛行、文士地位的提高和科舉制度的實(shí)施，士人“官本位”的意識與日俱增，往往“去其邑里”，多方游處而經(jīng)久不歸，遂使“親戚隔絕，閨門分離”（徐干《中論·譴交》）。一旦博得一官半職，身份、地位有了改變，拋妻棄子、另覓新歡的事就將在所難免，古語所謂“蕩子成名，必棄糟糠之婦”。上述一類以游子婦為敘寫對象的閨怨詩便真切地表現(xiàn)了女性對此的憂怨心情。
??? 至于寫商婦的閨怨詩，其抒情主人公憂怨的焦點(diǎn)則在于丈夫的重利輕別、約而無信上。唐劉得仁《賈婦怨》：“嫁與商人頭
16、欲白，未曾一日得雙行。任君逐利輕江海，莫把風(fēng)濤似妾輕。”這種婚姻關(guān)系中的女性與棄婦其實(shí)并沒有什么兩樣。因此，她們除了對自己形同遭棄的命運(yùn)躬自悲悼以外，又往往多生一段悔恨。
??? 閨怨詩中還有許多以征婦為敘寫對象的作品。由于古代統(tǒng)治者頻繁發(fā)動對內(nèi)對外戰(zhàn)爭，導(dǎo)致了兵役制度的黑暗和人民徭役負(fù)擔(dān)的沉重?！盎蚰陰装耸?，而猶伏隸，或年始七歲，而已從役”（《宋書》卷１００）的現(xiàn)象就不只是宋代的事；所謂“十五從軍征，八十始得歸”（漢樂府《十五從軍征》）的說法也并非夸張。經(jīng)年累月的征戍，一方面使征人、役夫有家難歸，另一方面便使無數(shù)思婦居家獨(dú)守，因而產(chǎn)生了許多“征婦怨”一類的閨怨詩。這些詩也帶有深沉的怨傷，然
17、其感情內(nèi)涵又與上述幾種閨怨詩有所不同。如沈佺期《雜詩三首》其三：
??? 聞道黃龍戍，頻年不解兵。可憐閨里月，長在漢家營。少婦今春意，良人昨夜情。誰能將旗鼓，一為取龍城。
??? 固然也怨傷良人久出不歸，但卻更突出地表現(xiàn)了一種怨戰(zhàn)、厭戰(zhàn)的情緒。這類詩在怨傷戰(zhàn)亂的同時也多流露出一種殷憂，但不是丈夫的棄舊迎新（少數(shù)作品除外），而是征夫的生死與冷暖。諸如“坐想鼓鼙聲，寸心攢百箭”（陸龜蒙《孤燭怨》），“苦戰(zhàn)應(yīng)憔悴，寒衣不要寬”（白居易《閨怨詞三首》其三），“征衣一倍裝綿厚，猶慮交河雪凍深”（陳陶《水調(diào)詞十首》其七），字里行間蘊(yùn)含著深細(xì)入微的擔(dān)憂和體貼，讀來頗覺情深意厚。
??? 從創(chuàng)作特色上說
18、，古代宮怨詩和閨怨詩都帶有濃郁的民歌風(fēng)情。它們中的許多作品原本是周漢以來的民歌；文人所作亦多受民歌影響。除襲用樂府題目外，它們的民歌風(fēng)情還突出地表現(xiàn)在以下幾個方面：
??? （一）濃重的感傷色調(diào)。這由古代女性在封建宗法制度下的社會地位和心理狀態(tài)所決定，也為兩類詩的主題（即“怨”）所決定，周漢魏晉南北朝以來民歌中的宮怨詩和閨怨詩已然構(gòu)成一種感傷的傳統(tǒng)色調(diào)；文人所作，則無論是宮怨詩的悲嘆“君恩無?！焙汀版肀∶保€是閨怨詩的抱憾色衰愛弛或夫妻分離，其感傷色調(diào)亦極為明顯。因此，它們也是古代感傷文學(xué)的重要組成部分。
??? （二）細(xì)膩的心理描寫。兩類詩多用第一人稱（即抒情女主人公內(nèi)心獨(dú)白的方式）
19、敘寫女性怨情。一首詩，既是一幕人生命運(yùn)的悲劇，也是一曲痛苦心理的哀歌，它們織就了一部飽含辛酸情、浸滿女兒淚的古代婦女苦難心靈的歷史。在此基礎(chǔ)上，這些詩還往往通過情態(tài)、動作的細(xì)節(jié)描寫來形象地刻畫抒情女主人公的心理。無論民歌還是文人創(chuàng)作，大都以動作或情態(tài)細(xì)膩地表現(xiàn)心理活動見長。
??? （三）恰切的比興襯托。用比襯手法賦物寫情，原是民歌的特長?！吧Ｖ绰洌淙~沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”（《詩經(jīng)·氓》），比喻愛情的興衰；“?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕”（漢樂府《怨歌行》），比喻“君恩無常”；“儂作北辰星，千年無轉(zhuǎn)移。歡行白日心，朝東暮復(fù)西”（《子夜歌》），比喻女子的堅貞和男子
20、的薄情。文人詩也往往如此，如“家寄征河岸，征人幾歲游。不如潮水信，日日到沙頭”（張仲素《春江曲二首》其一），與李益《江南曲》一樣以潮水有信反襯人歸無期；“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來”（王昌齡《長信秋詞五首》其三），以寒鴉猶帶日影襯托班姬不被君恩；“春來卻羨庭花落，得逐晴風(fēng)出禁墻”（鄭谷《長門怨二首》其一），以庭花可出禁墻反襯宮女身遭幽閉。凡此種種，皆妙用比興襯托，曲折有致。還有一種比興，是以宮怨、閨怨寄托“士不遇”的情懷。因?yàn)椤胺懦紬墜D，自古同情。守志貞居，君子所托”（陳沆《詩比興箋》卷三）。所以這種手法為“不遇”的士人在詩歌創(chuàng)作中所樂于采用。而這些作品較一般宮怨詩和閨怨詩顯然又多一層曲折。
??? （四）在上述特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又構(gòu)成了兩類詩“淺而能深”的藝術(shù)風(fēng)格?！皽\”是指它們的語言都樸素自然、淺顯易懂；“深”是說它們的意境卻往往能深婉悠長、含蓄無盡。例如沈德潛評王昌齡《長信秋詞》（奉帚平明金殿開）：“優(yōu)柔婉麗，含蘊(yùn)無窮，使人一唱而三嘆。”評《殿前曲》：“只說他人之承寵，而己之失寵，悠然可會，此國風(fēng)之體也。”（以上并見《唐詩別裁集》卷十九）又譬如，兩類詩一般不重使典用事，即或使用，亦皆避生就熟，無非阿嬌、班姬、昭君、文君、杞梁妻、望夫石、牛郎織女之類，一看便知；然又往往能化熟為生：或者“奪胎換骨”，或者做“翻案文章”，意境便覺深婉。
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