魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案分享

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1、《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案一（討論稿） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、熟讀課文，掌握生字詞和句子節(jié)奏。2、積累文言詞匯。 【自學(xué)導(dǎo)航】 1.文學(xué)知識：本文整理是戰(zhàn)國時著名思想家、教育家孟子。孟子，名軻，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。 【合作探究】解釋重點詞語，翻譯句子。 1、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 得兼（ ）舍（ ）而（

2、 ）取（ ） 魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就放棄魚而選取熊掌。 2、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時具有，那么我就犧牲生命而選取大義。 3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； 于（ ）茍得（ ） 生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事； 4、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 患（ ）辟（ ） 死

3、亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。 5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 如使（ ）則（ ）可以（ ） 假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以用呢？ 6、使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？ 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避禍患的事情，有什么不可以做呢？ 7、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 由是（ ）而（ ） 憑借某種手段就能

4、夠生存，可是有的人卻不肯采用，憑借某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人卻不肯去做。 8、是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 所以，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”），他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。 9、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 非獨（ ）是（ ）喪（ ） 不僅賢能的人有這種本性，人人都有，不過賢能的人能夠不喪失

5、罷了。 10、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。 爾（ ） 而（ ）與（ ）蹴（ ） 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。沒有禮貌地吆喝著給別人吃，過路的饑餓的人也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。 11、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 萬鐘（ ）辯（ ）于（ ） （有人）見了“萬鐘”的高位厚祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，高位厚祿對我有什么好處呢！ 12、為宮室

6、之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ 奉（ ）得（ ）與（ ） 是為了宮室的華美、妻妾的侍奉和所認(rèn)識的窮人感激我嗎？　 13、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之： 鄉(xiāng)（ ） 從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了宮室的華美卻接受了；從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了妻妾的侍奉卻接受了；從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了所認(rèn)識的窮人

7、感激自己卻接受了： 14、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 是（ ）已（ ）本心（ ） 這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。 成語歸納，并解釋其在現(xiàn)代漢語中的意思： 1 、舍生取義：_________________________________________ __________ 2 、茍且偷生：_____________________________________________ _____

8、_ 3 、嗟來之食：_____________________________ ____________________ 《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案二 （討論稿） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、整體感知，理解文章內(nèi)容。2、理解文章論證方法。3、理清文章論證思路。 【合作探究】 一、整體感知。 1、本文的中心論點是什么？（用下面兩種方法解答：從文中找出具體句子；用自己的話概括）

9、 2、文中所指比生命更可貴的東西是指________ ；比死亡更可怕的東西是指________。整理在文中贊揚的是_____________的人，批評的是 的人。 二、深入理解。 （一）閱讀第一段，回答下列問題。 3、文章開頭的“魚，我所欲也……舍魚而取熊掌者也?！庇惺裁醋饔茫? 答：①以魚和熊掌為喻，舉重若輕地提出了本文要論述的重大問題，自然地引出了中心論點；②生動形象地論證了

10、中心論點；③使抽象、深刻的道理淺顯明白，易于讀者接受。 4、寫“魚”和“熊掌”不可得兼時，取“熊掌”的用意是什么？ 答：意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。 5、孟子認(rèn)為什么樣的人能做到舍生取義？什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（摘錄原文句子回答）

11、 6、文中體現(xiàn)“人之初，性本善”思想的是哪個句子？

12、 （二）閱讀第二段，回答下列問題。 7、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是： 8、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：_________________________________ 9、有人見利忘義，目的是為

13、了 ， ， ；原因是 。 10、“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答） 11、人的“本心”是什么？

14、 ； “非獨賢者有是心也”中“是心”指什么？ 。 三、理解論證方法。 12、文章為了證明中心論點，運用了哪些論證方法，舉例分析其具體作用。 答：（1）比喻論證。如：用“魚”和“熊掌”作比喻，生動形象地論證了“舍生取義”的中心論點。（2）道理論證。如：第一段提出論點后的講道理，有力地論述了義重于生，不義重于死，“舍生取義”是人的本性。 （3）舉例論證。如：①從正面舉行道之人、乞人不受“一簞食，一豆羹”的例子，具體地論證了“舍生取義”是人的本性。②從反面舉有人“不辯禮義”接受“萬鐘”的例

15、子，具體地論證了“見利忘義”是喪失本性。（4）對比論證。如：用“鄉(xiāng)”不受“一簞食，一豆羹”的做法與“今”接受“萬鐘”的做法進行對比，突出論證了人不能失去“本心”，應(yīng)舍生取義。 四、理清論證思路。 13、用簡潔的語言概括第一段的論證思路。 答：整理先以“魚”和“熊掌”設(shè)喻，引出論點“舍生取義”；接著分別從正反兩方面論述了義重于生，不義重于死，；最后得出“舍生取義是人的本性，賢者能勿喪耳”的結(jié)論。 14、用簡潔的語言概括文章的論證思路。 整理以“魚”“熊掌”設(shè)喻，引出論點 ；接著正反面說理，論述

16、 ；然后正反面舉例，以“一簞食、一豆羹”為例，從正面論證了 ，以“萬鐘”為例，從反面強調(diào)了 ，突出論證了文章的中心論點。 《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案三 （討論稿） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、樹立正確的人生觀。2、培養(yǎng)對比閱讀的能力。 【知識積累】 1．作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本

17、文中選?。? 示例：1）生于憂患，死于安樂。2）得道多助，失道寡助。3）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 4）盡信書不如無書。 2、古往今來，仁人志士舍生取義的言論和故事數(shù)不勝數(shù)，請你分別寫出兩則這方面的名言，并用簡潔的語言舉出兩個事例，為本文增加道理和事實論據(jù)。 名言：（1）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥 （2）取義成仁今日事，人間遍種自由花?！愐? （3）粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。——于謙 事例：（1）文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動； （2）聞一多拍案而起，橫眉冷對國民黨的手槍．寧可

18、倒下去，不愿屈服； （3）朱自清寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國的救濟糧 （4）如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。 （5） 劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧。 （6） 朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。 3、請你說說孟子舍生取義的“義”與有些人說的哥們義氣的“義”有什么不同？ 答：孟子的“義”指的是大義，它事關(guān)國家、民族、人民。而有些人說的哥兒們“義氣”指小團體，個人的私利，是江湖義氣，這兩者有本質(zhì)區(qū)別。 4、你覺得孟子舍生取義的思想在今天有什么現(xiàn)實意義？

19、 答：當(dāng)今社會，我們每個人都可能遇到生死義利的重大抉擇，這就需要我們做到舍生取義；而不能為了一己私利，置大義于不顧。所以，舍生取義，不見利忘義的精神是當(dāng)今社會更應(yīng)該大力提倡并繼承發(fā)揚的。 5、孟子提倡的“舍生取義’曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，你是怎樣看待這一問題的? 答：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。

20、【合作探究一】 【甲】魚我所欲也》第一段 【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ㄟx自《墨子》） 【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。 6.解釋下列加點的詞。（4分） （1）故患有所不辟也（ ） （2）非獨賢者有是心也（ ） （3）今謂人曰（ ）

21、 （3）何故（ ） 7.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分） 1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？ 8.【甲】文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用 這個比喻

22、來闡述 的觀點；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了 ，然后論證了生命不如義珍貴，最后強調(diào)了 的中心論點。（4分） 9. 【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還有堅持的必要嗎？為什么？（3分）

23、

24、 《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案一（定稿） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、熟讀課文，掌握生字詞和句子節(jié)奏。2、積累文言詞匯。 【知識積累】 1.文學(xué)知識：本文整理是戰(zhàn)國時著名思想家、教育家孟子。孟子，名軻，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。 2.成語積累。 1）舍生取義：為了維護正義而不惜犧牲生命。 2）茍且偷生：只顧眼前的安逸，得過且過。 3）嗟來之食：指帶有侮辱性的施舍。 【合作探究】解釋

25、重點詞語，翻譯句子。 1、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 得兼（ ）舍（ ）而（ ）?。? ） 2、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不

26、可得兼，舍生而取義者也。

27、 3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； 于（ ）茍得（ ）

28、 4、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 患（ ）辟（ ）

29、 5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 如使（ ）則（

30、 ）可以（ ）

31、 6、使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

32、 7、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 由是（ ）而（ ）

33、 8、是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

34、

35、 9、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 非獨（ ）是（ ）喪（ ）

36、 10、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。 爾（ ） 而（ ）與（ ）蹴（ ）

37、 11、

38、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 萬鐘（ ）辯（ ）于（ ）

39、 12、為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ 奉（ ）得（ ）與（ ）

40、 13、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之： 鄉(xiāng)（

41、 ）

42、 14、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 是（ ）已（ ）本心（

43、 ） 《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案二（定稿） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、整體感知，理解文章內(nèi)容。2、理解文章論證方法。3、理清文章論證思路。 【合作探究】 一、整體感知。 1、本文的

44、中心論點是什么？（用下面兩種方法解答：從文中找出具體句子；用自己的話概括）

45、 2、文中所指比生命更可貴的東西是指________ ；比死亡更可怕的東西是指________。整理在文中贊揚的是_____________的人，批評的是 的人。 二、深入理解。 （一）閱讀第一段，回答下列問題。 3、文章開頭的“魚，我所欲也……舍魚而取熊掌者也?！庇惺裁醋饔?？______________________________________

46、 ___

47、 4、寫“魚”和“熊掌”不可得兼時，取“熊掌”的用意是什么？ _________________________________________________________________________ 5、

48、孟子認(rèn)為什么樣的人能做到舍生取義？什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（摘錄原文句子回答） 6、文中體現(xiàn)“人之初，性本善”思想的是哪個句子？

49、 （二）閱讀第二段，回答下列問題。 7、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：

50、 8、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：_________________________________ 9、有人見利忘義，目的是為了 ， ， ；原因是 。 10、“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

51、 11、人的“本心”是什么？ ； “非獨賢者有是心也”中“是心”指什么？ 。 三、理解論證方法。 12、文章為了證明中心論點，運用了哪些論證方法，舉例分析其具體作用。

52、

53、

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57、 四、理清文章結(jié)構(gòu)和論證思路。 13、用簡潔的語言概括段意： 第一部分（第1段）： 第二部分（第2段）：

58、 1層（開頭---不屑也）：

59、 2層（萬鐘---結(jié)尾）： 14、用簡潔的語言概括第一段的論證思路。

60、

61、

62、 15、用簡潔的語言概括文章的論證思路。 首先以“魚”“熊掌”設(shè)喻，引出中心論點 ；接著正反面說理，論述

63、 ；然后正反面舉例，以“一簞食、一豆羹”為例，從正面論證了 ，以“萬鐘”為例，從反面強調(diào)了 ，正反對比，突出地論證了文章的中心論點。 《魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案三（定稿） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、樹立正確的人生觀。2、培養(yǎng)對比閱讀的能力。 【課外積累】 1．作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得

64、從本文中選?。?。 示例：a．生于憂患，死于安樂。 b．得道多助，失道寡助。C．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈,此之謂大丈夫。 d、盡信書不如無書。 2、古往今來，仁人志士舍生取義的言論和故事數(shù)不勝數(shù)，請你分別寫出兩則這方面的名言，并用簡潔的語言舉出兩個事例，為本文增加道理和事實論據(jù)。 名言 ：（1）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥 （2）取義成仁今日事，人間遍種自由花。——陳毅 事例：（1）文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，寧死不降； （2）聞一多橫眉冷對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服； 3、請你說說孟子舍生取義的“義”與有些人說的哥們義

65、氣的“義”有什么不同？ 示例：孟子的“義”指的是大義，它事關(guān)國家、民族、人民。而有些人說的哥兒們“義氣”指小團體，個人的私利，是江湖義氣，這兩者有本質(zhì)區(qū)別。 4、你覺得孟子舍生取義的思想在今天有什么現(xiàn)實意義？ 示例：當(dāng)今社會，我們每個人都可能遇到生死義利的重大抉擇，這就需要我們做到舍生取義；而不能為了一己私利，置大義于不顧。所以，舍生取義，不見利忘義的精神是當(dāng)今社會更應(yīng)該大力提倡并繼承發(fā)揚的。 5、孟子提倡的“舍生取義’曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，

66、你是怎樣看待這一問題的? 示例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。 【合作探究一】 【甲】《魚我所欲也》第一段。 【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！薄咀⑨尅竣儆瑁航o，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。 【乙文譯文】墨子說："世上萬事萬物沒有比義更要珍貴的了。假如現(xiàn)在對別人說：'送給你帽子和鞋子，但是要砍斷你的手、腳，你會同意干這件事情嗎?'那人一定不會同意干這件事的。那么為什么呢?那是因為帽子和鞋子不如手和腳珍貴。又說：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？ '那人也一定不會同意干這件事的。那么又為了什么呢?那是因為天下不如自己的性命珍貴。為了爭辯一句話而互相殘殺，那