山東省日照經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第19課魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案教師版新人教版

《山東省日照經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第19課魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案教師版新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省日照經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第19課魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案教師版新人教版（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、山東省日照經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)三中九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《第19課 魚我所欲也》導(dǎo)學(xué)案（教師版） 新人教版 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生； 2、文章論點(diǎn)及論證方法。 二、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備 本文節(jié)選自《孟子·告子上》。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說(shuō)”，即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也，弗思耳?！边@種善的天性，就是人的“本心”。 積累 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

2、生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多菲） 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥） 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰） 三、學(xué)習(xí)過程 （教師案）譯文 魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，

3、那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。 一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義

4、就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。 （教師案）魚我所欲也 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，

5、故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，并分別從正面和反面加以闡明。行文至“所惡有甚于死者”，作者對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的論述就結(jié)束了。緊接著“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，提出了新的命題：人人都有“是心”（即本心），只是“賢者”能夠保有它。） 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（舉例論證）

6、 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（對(duì)比論證） （第2段就是對(duì)這個(gè)命題的論說(shuō)和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟來(lái)之食”的故事證明人人都有“本心”，用“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事概括失去“本心”的人的慣有行為。） （“舍生取義”的觀點(diǎn)和不受嗟來(lái)之食的故事講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬反面論證。） （學(xué)生案）1、本文

7、的論點(diǎn)是什么？ 無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。 （課后題）2、《孟子》散文語(yǔ)言有什么特色？ 1．明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。 2．大量使用排偶句。這樣就使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。 3．善于比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的。如《生于憂患，死于安樂》里舉的戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例，《魚我所欲也》中舉的“魚”和“熊掌”不可得兼的例子。這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。 課堂訓(xùn)練 （課后題）下面各組句子中劃線的詞的意思或用法 1．所識(shí)窮乏者得我與 呼爾而與之，行道之人弗受 2．蹴爾而與之，乞

8、人不屑也 由是則生而有不用也 3．所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉 4．非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎 （1．與，讀yú，句末語(yǔ)氣詞，表示反問。 與，給。 2．而，連詞。連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。 而，連詞。連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有“卻”的意思。 3．于，介詞。表示比較。 于，介詞。引出動(dòng)作的對(duì)象。 4．是，指示代詞。這個(gè)，這樣。 是，這樣看來(lái)，由此看來(lái)。 （2008青島中考） 閱讀下列文字，完成文后（1）—（3）小題 魚我所欲也　　《孟子》 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；……是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！　　　　　　　　　　　　　　　　　?

9、 （1）解釋句中加點(diǎn)詞的含義（3分） ①所欲有甚于生者，故不為茍得也。 （茍得：________________） ②所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（患：______________）（辟：______________） ③鄉(xiāng)為身死而不受?！　　　　　??。ㄠl(xiāng)：________________） ④是亦不可以已乎？　　　　 　　　（已：________________） ⑤此之謂失其本心?！　　　　?　　（本心：________________） （2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下

10、列句子（4分） ①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 譯文：_________________________________________________________ ②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 譯文：_________________________________________________________ ③蹴爾而與之，乞人不屑也。 譯文：_________________________________________________________ ④萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。 譯文：__________

11、_______________________________________________ （3）簡(jiǎn)答題（5分） ①?gòu)娜目矗疚南群筮\(yùn)用了______________論證和______________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。（3分） _______________________________________________________________________________________

12、__________________________________________________________________ ②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選?。?。（2分） a．________________________________________________________________ b．__________________________________

13、___________________________ 答案：（1）①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。②禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。（6個(gè)詞，共3分，每個(gè)0.5分） （2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見了）”萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（4個(gè)句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應(yīng)的分，每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字，該句不得分） （3）簡(jiǎn)

14、答題：①道理舉例（兩空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的（共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）。 ②答案示例：a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助。 五、教后反思