江西省撫州市金溪九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第19課魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案新人教版

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1、第19課 魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。 2、挖掘文章的主旨，正確理解舍生取義的現(xiàn)實(shí)意義。 3、強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。 【知識(shí)鏈接】 孟子名言及譯文 （1）不以規(guī)矩，不成方圓。 【譯文】不用圓規(guī)和角尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。 （2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。 【譯文】稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。 （3）人有不為也，而后可以有為。 【譯文】人要有所不為，才能有所為。 （4）雖有天下之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【譯文】即使有一種最容

2、易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。 （5）其進(jìn)銳者，其退速。 【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。 （6），思則得之，不思則不得也。 【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 （7）仁者無(wú)敵。 【譯文】仁德的人是無(wú)敵于天下的。 （8）之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。 【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。 （9）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 【譯文】君主把臣下

3、看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見(jiàn)的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。 （10），社稷次之，君為輕。 【譯文】(對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)）百姓的地位最尊貴，國(guó)家其次，君主的地位應(yīng)比百姓，國(guó)家輕。 （11）民事不可緩也。 【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。 （12）人皆可以為堯舜。 【譯文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。 （13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。 【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才

4、討伐它。 （14）。 【譯文】修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。 （15）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。 【譯文】愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。 【學(xué)法指津】 同學(xué)們，《魚(yú)我所欲也》一文，語(yǔ)言自然流暢，善用排比句式，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，學(xué)習(xí)時(shí)要注意品味欣賞哦。此外，對(duì)于文中的重要概念，如“義”“本心”等既要理解它們的主要意思，又要結(jié)合實(shí)際生活賦以它們新的內(nèi)涵?！吧嵘×x”是全文的中心論點(diǎn)，要了解文章是怎樣提出來(lái)的，又是怎樣加以論證的。 【自主學(xué)習(xí)】 1、給下列加點(diǎn)字注音 簞（?? ） 蹴（?? ） 羹（??? ） 死亦我所惡（?? ）

5、 辟（?? ） 2、解釋下列詞語(yǔ) 3、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)? 4、文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 【合作探究】 1、本文使用了哪些論證方法，試舉例分析。 這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？試分析其作用。 、 3在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)大潮下，“舍生取義”有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？、 4.古往今來(lái)，有許多“舍生取義”的志士仁人，請(qǐng)你舉出一例，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他（她）的事跡。（不超過(guò)20字）、 【釋疑解惑】 學(xué)完本課后，你還有什么疑惑沒(méi)有解決，請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)，大家一起來(lái)研討。 【拓

6、展創(chuàng)新】 以“我心中的孟子”為題寫(xiě)一篇短文。 【自測(cè)提升】 一、積累運(yùn)用 1、．選出詞義相同的一項(xiàng)。（?）?（2分）?? A．今：今為宮室之美? 今天下三分??? B．與：呼爾而與之? 所識(shí)貧乏者得我與 C．已：是亦不可以已乎? 已歷三世??? D．為：鄉(xiāng)為身死而不受? 或異二者之為 3、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（?????）（2分） A.孟子從“魚(yú)”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗 B.孟子認(rèn)?為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性 C.孟子通過(guò)舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該

7、講求“禮儀”，觀點(diǎn)明確 D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時(shí)，應(yīng)把正義放在首位，發(fā)人深思 二、閱讀理解 （一）精彩語(yǔ)段賞析（11分） 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之是亦不可以已乎？此之謂失其本心 4、劃分句子停頓節(jié)奏（1分） 萬(wàn) 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之 5．下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（2分） A?萬(wàn)鐘于我何加焉?? 而山不加增??????????????? ?B所識(shí)窮

8、乏者得我與復(fù)前行， 欲窮其林 C今為妻妾之奉為之? ? 不知口體之奉不若人也????????????? D、是亦不可以已乎????????????????死而后已，不亦遠(yuǎn)乎 6．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子（2分） 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之????譯文： 7．簡(jiǎn)要概括文段中闡述的觀點(diǎn)（3分） 8、“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（3分） 三、課外閱讀（13分） 戴胄犯顏①執(zhí)法 上②以兵部郎中戴胄忠清公直，擢③為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭④，赦令自首，不肯者死。未幾，有詐冒事覺(jué)者，上欲殺之。胄奏

9、：“據(jù)法應(yīng)流⑤?！鄙吓唬骸扒溆胤ǘ闺奘藕?？”對(duì)曰：“敕者出于一時(shí)之喜怒，法者國(guó)家所以布⑥大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復(fù)何憂(yōu)！”胄前后犯顏執(zhí)法，言如涌泉，上皆從之，天下無(wú)冤獄。 【注釋】①犯顏：冒犯君主的威嚴(yán)。②上：指唐太宗。③擢：提升。④資蔭：資即資格；蔭指封建時(shí)代子孫因祖先的官爵而受到封賞。⑤流：把犯人放逐到邊遠(yuǎn)的地方服勞役。⑥布：昭示。 9．對(duì)下面句子朗讀節(jié)奏的劃分正確的一項(xiàng)是（?? ）（2分）???? A．上/以兵部郎中戴胄忠清公直 B．上以/兵部郎中戴胄忠清公直 C．上以兵部郎中/戴胄/忠清公

10、直 D．上以兵部郎中戴胄/忠清公直 10．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分） ??? 忿（????? ）?? 獄（????? ） 11．翻譯文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分 卿欲守法而使朕失信乎？ 12．對(duì)弄虛作假者的處理，戴胄的意見(jiàn)與唐太宗的意見(jiàn)有何不同？戴胄的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分） 13．結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析戴胄的品質(zhì)。（2分） 14、請(qǐng)談?wù)勛x完本文后的感悟。 《魚(yú)我所欲也》【自主學(xué)習(xí)】1、dān cù gēng wu bì 2、想要 同時(shí)得到 舍棄 選取 所以 做 茍且偷生 躲避 假如 只是 有道德的人 這樣的思想 喪失 筐 碗 湯 優(yōu)厚的俸

11、祿 同“向”從前 停止 感激我 人的本性3、用魚(yú)和熊掌設(shè)喻來(lái)引出這一論點(diǎn)，通過(guò)類(lèi)比的修辭手法 生動(dòng)形象的闡述了面對(duì)生命和大義之間的選擇人們要有"舍生取義"的精神的深?yuàn)W的道理,使本文論點(diǎn)通俗易懂.4、第一步：論證分析（正方）：生亦我所欲，所欲有甚于生者……故患有所不辟也。第二步：假設(shè)分析（反方）：如使人之所欲莫甚于生……辟患者何不為也？第三步：因果分析：由是則生……有不為也。第四步總結(jié)提出分論點(diǎn)：是故所欲有甚于生者……賢者能勿喪耳。第五步：對(duì)比論證 1.正方：不是嗟來(lái)之食（行人，乞人）舍生取義；2.反方：貪圖榮華富貴（萬(wàn)鐘，有些人）舍義取利。 【合作探究】1、1.比喻論證 文章一開(kāi)始用 魚(yú)

12、和 熊掌 來(lái)設(shè)喻 得出結(jié)論 舍魚(yú)而取熊掌者也 以此引出本文中心論點(diǎn) 舍生而取義2.舉例論證 一簞食。。。。。。乞人不屑也 形象證明了 義 重于 生 的觀點(diǎn)3.對(duì)比論證 第一段從正反兩方面證 明為什么要舍生第二段中把鄉(xiāng)與今對(duì)萬(wàn)鐘的不同態(tài)度做了對(duì)比從反面證明了 舍生而取義這一觀點(diǎn)2比喻： “舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對(duì)比：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)

13、比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。 3、在今天和平環(huán)境中，我們雖不致?tīng)奚?，但“舍生取義”并非離我們而去?！吧嵘币巡幌抻谏釛壣舶ㄅc生命同等重要的個(gè)人利益?！叭×x”也已不限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公益。這種意義上的舍生取義，雖不像先前的義士、烈士那般氣壯山河，但卻是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平時(shí)肯為公益放棄個(gè)人利益，在關(guān)鍵時(shí)刻才會(huì)毫不猶豫地獻(xiàn)出生命。4、

14、黃繼光，用自己的胸膛擋住了敵人的槍口邱少云，在烈火中永生譚嗣同，為變法舍生，喊出我以我血薦軒轅史可法，不畏強(qiáng)暴，抗清被俘，不屈而死文天祥，祖國(guó)滅亡，兵敗被俘，南面拜君后從容就義 【自測(cè)提升】1、A2、C3、B 4、萬(wàn) 鐘/ 則 不 辯 禮 義/ 而 受 之5、D6先前（有人為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了（萬(wàn)鐘俸祿）7、有人為了優(yōu)厚的俸祿而舍棄“義”就是失去了本心。8、有人為了優(yōu)厚的俸祿而舍棄“義” 9．A；10．憤恨、案件。11．你是想只管遵守法律，而讓我失信于天下嗎？12．唐太宗認(rèn)為之前已經(jīng)宣布過(guò)：弄虛作假不自首者死。堅(jiān)持要兌現(xiàn)守信用。戴胄認(rèn)為應(yīng)該流放。其理由是真正的守信用應(yīng)該維護(hù)國(guó)法，而不是憑君王一時(shí)的喜怒來(lái)決斷事情。13．戴胄向太宗進(jìn)諫，提出不同意見(jiàn)，可見(jiàn)他是一個(gè)忠誠(chéng)耿直的人，正直無(wú)畏，秉公守法，不畏權(quán)貴，據(jù)理力爭(zhēng)。他嚴(yán)格依照法律處理犯事的官員，可見(jiàn)他是一個(gè)忠于職守、嚴(yán)于執(zhí)法的人。14、感悟略