甘肅省酒泉市瓜州二中九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 比較 探究《桃源與沅州》第二課時(shí)課件 北師大版

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1、1感受沈從文散文的基本特點(diǎn)。感受沈從文散文的基本特點(diǎn)。2試著比較試著比較桃花源記桃花源記與與桃桃源與沅州源與沅州的寫作方法。的寫作方法。第一部分（第一部分（1）敘述外人向往桃花源，桃花源人卻不以為然。）敘述外人向往桃花源，桃花源人卻不以為然。第二部分（第二部分（2-7）介紹桃園的風(fēng)土人情及元洲的山水花草與民）介紹桃園的風(fēng)土人情及元洲的山水花草與民風(fēng)。風(fēng)。第一層（第一層（2）用調(diào)侃的筆法介紹桃源的桃花。竹林、強(qiáng)盜、稅）用調(diào)侃的筆法介紹桃源的桃花。竹林、強(qiáng)盜、稅務(wù)、及藥鋪、茶館、米行、腳行等風(fēng)土人情。務(wù)、及藥鋪、茶館、米行、腳行等風(fēng)土人情。第二層（第二層（3）略寫有附庸風(fēng)雅之輩來(lái)桃源探勝。）略寫有

2、附庸風(fēng)雅之輩來(lái)桃源探勝。第三層（第三層（4）介紹桃源的特產(chǎn)：大雞和小劃子。）介紹桃源的特產(chǎn)：大雞和小劃子。第四層（第四層（5）介紹小劃子的舵手、攔頭工人和小水手，說明與）介紹小劃子的舵手、攔頭工人和小水手，說明與自然斗爭(zhēng)的辛苦。自然斗爭(zhēng)的辛苦。第五層（第五層（6）寫屈原與湘水的關(guān)系及與人情相配的芷草。）寫屈原與湘水的關(guān)系及與人情相配的芷草。第六層（第六層（7）寫元洲悲慘的）寫元洲悲慘的“請(qǐng)?jiān)刚?qǐng)?jiān)浮笔录?，說明現(xiàn)實(shí)與理想中事件，說明現(xiàn)實(shí)與理想中的桃花源有反差。的桃花源有反差。1. 重點(diǎn)語(yǔ)句：船只逼入急流亂石中，不問冬夏，都得敏重點(diǎn)語(yǔ)句：船只逼入急流亂石中，不問冬夏，都得敏捷而勇敢的脫光衣褲，向急流

3、中跳去，在水里盡肩背之捷而勇敢的脫光衣褲，向急流中跳去，在水里盡肩背之力使船只離開險(xiǎn)境。力使船只離開險(xiǎn)境。分析：舵手是拿生命來(lái)保障小劃子的安全的。分析：舵手是拿生命來(lái)保障小劃子的安全的。2. 重點(diǎn)語(yǔ)句：沅州上游不遠(yuǎn)有個(gè)白燕溪，小溪重點(diǎn)語(yǔ)句：沅州上游不遠(yuǎn)有個(gè)白燕溪，小溪谷里生芷草，到如今還隨處可見。這種蘭科植物谷里生芷草，到如今還隨處可見。這種蘭科植物生根在懸崖罅隙間，或蔓延到松樹枝椏上，長(zhǎng)葉生根在懸崖罅隙間，或蔓延到松樹枝椏上，長(zhǎng)葉飄拂，花朵下垂成一長(zhǎng)串，風(fēng)致楚楚。飄拂，花朵下垂成一長(zhǎng)串，風(fēng)致楚楚。 分析：寫芷草的形美與神韻。分析：寫芷草的形美與神韻?！帮L(fēng)致楚楚風(fēng)致楚楚”運(yùn)用了運(yùn)用了 擬人手法

4、。擬人手法。 桃花源記中有幾句：桃花源記中有幾句：“忽逢桃花林，夾忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。并怡然自樂。” 這句話給我們描繪出了一片，隔世斷塵的好這句話給我們描繪出了一片，隔世斷塵的好去處。但凡讀書人也罷，俗人也好，大多尋思著去處。但凡讀書人也罷，俗人也好，大多尋思著如

5、此過把神癮，揮霍大把的時(shí)間和閑愁，沉迷于如此過把神癮，揮霍大把的時(shí)間和閑愁，沉迷于游山玩水，消志在閑情逸致中，然后謂之雅事。游山玩水，消志在閑情逸致中，然后謂之雅事。莫非如此？莫非如此？ 究竟是悠哉亦或清淡，更或是寂寞使然？請(qǐng)究竟是悠哉亦或清淡，更或是寂寞使然？請(qǐng)同學(xué)們來(lái)比較一下兩篇散文。同學(xué)們來(lái)比較一下兩篇散文。比較探究比較探究1.主旨：主旨：（1）桃花源記桃花源記表達(dá)了陶淵明向往和平與世表達(dá)了陶淵明向往和平與世無(wú)爭(zhēng)的田園生活，反映了人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)和追求和無(wú)爭(zhēng)的田園生活，反映了人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)和追求和平生活的愿望，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理平生活的愿望，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想社會(huì)的憧憬、

6、對(duì)和平與與世無(wú)爭(zhēng)的意境和黑暗想社會(huì)的憧憬、對(duì)和平與與世無(wú)爭(zhēng)的意境和黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)比。社會(huì)的鮮明對(duì)比。（2）桃花源記桃花源記是作者不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神是作者不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。寄托。 （3）桃源與沅州桃源與沅州中沈從文則是弘揚(yáng)鄉(xiāng)村人中沈從文則是弘揚(yáng)鄉(xiāng)村人生和人性的美和善。人民的淳樸，人民對(duì)勞動(dòng)的生和人性的美和善。人民的淳樸，人民對(duì)勞動(dòng)的重視，這些美好精神，值得歌頌。重視，這些美好精神，值得歌頌。2.寫作方法：桃花源記：文言散文，敘事為主；桃源與沅州：現(xiàn)代散文具有明顯的敘事特點(diǎn)。（1）帶有“野性”的個(gè)性語(yǔ)言表達(dá)方式作品中出現(xiàn)的一些“土腔”， 民俗化語(yǔ)言的滲透讓文中水手們“相互辱罵祖宗”、“各種

7、古怪希奇字眼兒長(zhǎng)大時(shí)再用它來(lái)辱罵旁人”。 這樣寫人物，真實(shí)、自然、質(zhì)樸、親切、傳神。（2）借助典型的意象。專載各類客人的“桃源劃子”，船身輕，速度快，又不會(huì)出事，在平潭中游刃有余，注定了是沅水流域的交通利器。桃源的小船，本可以作為引人進(jìn)入“桃源洞”大同世界的象征性器物來(lái)認(rèn)識(shí)，但在這里沈從文揭力渲染的卻是小船的作用。在大的沅水體系中，小船像一只過河的卒子，小與弱只是表象，當(dāng)它容于水的體系中，含而化之，它卻是水中最安全無(wú)事的在水中游刃有余的王子，其中的哲學(xué)人生之道是值得玩味的。（3）傳統(tǒng)傳記的敘事方式：一方水土養(yǎng)育一方人。沈從文在描繪沅水船只的過程中，時(shí)而有對(duì)產(chǎn)生于沅水河畔的時(shí)尚名人進(jìn)行穿插式的介

8、紹，實(shí)踐了“一方水土，養(yǎng)育一方人物”的傳統(tǒng)傳記敘事方式。采用典型的方式介紹最早見于記載的桃源伐子上的屈原，還采用對(duì)比的方式把為反抗壓迫壯烈犧牲的姓唐的學(xué)生與終日混日子的本地人進(jìn)行了對(duì)比。（3）傳統(tǒng)傳記的敘事方式：一方水土養(yǎng)育一方人。沈從文在描繪沅水船只的過程中，時(shí)而有對(duì)產(chǎn)生于沅水河畔的時(shí)尚名人進(jìn)行穿插式的介紹，實(shí)踐了“一方水土，養(yǎng)育一方人物”的傳統(tǒng)傳記敘事方式。采用典型的方式介紹最早見于記載的桃源伐子上的屈原，還采用對(duì)比的方式把為反抗壓迫壯烈犧牲的姓唐的學(xué)生與終日混日子的本地人進(jìn)行了對(duì)比。桃源對(duì)聯(lián)欣賞： 卅六洞別有一天：淵明記，輞川行，太白卅六洞別有一天：淵明記，輞川行，太白序，昌黎歌，漁耶、樵耶、隱耶、仙耶，都是序，昌黎歌，漁耶、樵耶、隱耶、仙耶，都是名山知己；名山知己； 五百年問今何世？鹿亡秦，蛇興漢，鼎爭(zhēng)五百年問今何世？鹿亡秦，蛇興漢，鼎爭(zhēng)魏，瓜分晉，頌者、謳者、悲者、泣者，未免魏，瓜分晉，頌者、謳者、悲者、泣者，未免桃花笑人。桃花笑人。（3）傳統(tǒng)傳記的敘事方式：一方水土養(yǎng)育一方人。沈從文在描繪沅水船只的過程中，時(shí)而有對(duì)產(chǎn)生于沅水河畔的時(shí)尚名人進(jìn)行穿插式的介紹，實(shí)踐了“一方水土，養(yǎng)育一方人物”的傳統(tǒng)傳記敘事方式。采用典型的方式介紹最早見于記載的桃源伐子上的屈原，還采用對(duì)比的方式把為反抗壓迫壯烈犧牲的姓唐的學(xué)生與終日混日子的本地人進(jìn)行了對(duì)比。