（通用版）2018-2019學(xué)年高中語文一輪復(fù)習(xí) 專題檢測“論述類文本閱讀”仿真高考練（二）.doc

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專題檢測 “論述類文本閱讀”仿真高考練（二） 一、(2018南充診斷)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分) 香港，因其在亞洲的區(qū)位優(yōu)勢、相對自由的貿(mào)易環(huán)境等便利條件，以及廣泛的藏家群體，成為中國藝術(shù)市場的前沿陣地。香港巴塞爾藝術(shù)博覽會和典亞藝博等藝博會，作為匯集全球藝術(shù)品的重要平臺，不僅對香港當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展呈現(xiàn)出很強(qiáng)的帶動能力，其新的發(fā)展模式對內(nèi)地的藝博會也產(chǎn)生著影響。 當(dāng)下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、大眾審美水平的提升，大眾對藝術(shù)品的欣賞和消費(fèi)，正在從盲目型轉(zhuǎn)向知識型。相應(yīng)地，藝博會在戰(zhàn)略上，不再僅僅是匯聚藝術(shù)品的展出方，而是希望與公眾形成互動——加大對公共教育的投入，以提升大眾的鑒賞品位，既服務(wù)于社會，也培養(yǎng)了藝術(shù)愛好者和未來的藏家群體。正是基于社會文化轉(zhuǎn)型期的迫切需求，早在幾年前，香港的藝博會，開始嘗試借鑒博物館在社會公共教育方面的做法，以更嚴(yán)謹(jǐn)、更科學(xué)的藝術(shù)品管理、研究、展示設(shè)計(jì)和藝術(shù)教育模式，搭建起一個新的全天候與全球性藝術(shù)品展示平臺：一方面服務(wù)于世界各地的觀眾，另一方面成為東西方藝術(shù)溝通的橋梁。 事實(shí)上，與拍賣會相比，藝博會更能反映基礎(chǔ)市場的成熟度、健康度和活躍度。而藝博會的“博物館化”實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家、策展人、畫廊、觀眾、收藏家、藝術(shù)代理人之間更加開放、更加平等的良性交流與互動。一是吸引成熟的藝術(shù)收藏機(jī)構(gòu)不斷加盟。例如，一些具有百年收藏歷史的歐洲畫廊，攜帶珍品參與展覽，畢沙羅、莫奈、羅丹、畢加索等藝術(shù)大師的作品，成為展會上的“?？汀薄Ｋ鼈兣c古董文物，共同提升了藝博會展品的級別，也為大眾呈現(xiàn)了更加豐富的藝術(shù)空間。二是策展人機(jī)制的建立和執(zhí)行，推高了藝博會的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。如今的藝博會，在展示藝術(shù)品的同時，常設(shè)有一系列學(xué)術(shù)性的研討和講座活動，特別是國外著名藝術(shù)博物館館長、專家、藝術(shù)家、策展人等權(quán)威人士主講的講座及研討會，讓普通民眾得以近距離了解國際藝事。這些正是藝博會走向成熟的標(biāo)志。 與此同時，藝博會的“博物館化”實(shí)踐還體現(xiàn)為學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的確立。對畫廊的入展資格，香港的藝博會實(shí)行了嚴(yán)格審查。香港的藝博會，正努力通過這些高規(guī)格、高品質(zhì)的展事活動，成為亞洲最具權(quán)威性的藝術(shù)平臺。香港有的藝博會還與香港的各大博物館、大學(xué)等專業(yè)機(jī)構(gòu)保持著緊密聯(lián)系，他們甚至還會將部分收益撥捐給大學(xué)的藝術(shù)系，以支持本地學(xué)生參與海外藝術(shù)博物館及藝術(shù)機(jī)構(gòu)組織的培訓(xùn)和實(shí)習(xí)活動，從而培育香港新時代的藝術(shù)家、學(xué)者、博物館和藝術(shù)管理專才，以推動本地博物館事業(yè)和藝博會等藝術(shù)展事的多樣性建設(shè)。 與博物館機(jī)構(gòu)本質(zhì)上的不同，當(dāng)下藝博會的“博物館化”實(shí)踐，更多是形式上的轉(zhuǎn)變與提升，但作為國際藝術(shù)交流平臺，其所帶來的影響卻是不容忽視的。藝博會在中國如火如荼的發(fā)展，為藝術(shù)的普及提供了更廣闊的社會公共空間。作為藝術(shù)品一級市場的風(fēng)向標(biāo)，藝博會不單單是一個商業(yè)平臺，更有義務(wù)構(gòu)建健康的藝術(shù)市場環(huán)境。對于當(dāng)下藝博會的健康發(fā)展，香港藝博會的“博物館化”實(shí)踐，不失為一個路徑選擇。 (摘編自顧躍《藝博會的“博物館化”實(shí)踐》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．作為匯集全球藝術(shù)品的重要平臺，香港藝博會不僅帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，而且對內(nèi)地的藝博會也有積極影響。 B．藝博會的“博物館化”實(shí)踐，搭建起一個新的全天候與全球性藝術(shù)品展示平臺，實(shí)現(xiàn)了藝展各方的良性交流與互動。 C．香港藝博會將部分收益捐給大學(xué)藝術(shù)系，意在培育香港未來的藝術(shù)家和藝術(shù)管理專才等，推動藝術(shù)展事的多樣性建設(shè)。 D．未來藝博會不是商業(yè)平臺，而是有很高的學(xué)術(shù)定位，著力引導(dǎo)公眾審美，建立健全評價與監(jiān)督體制，建構(gòu)優(yōu)秀專業(yè)團(tuán)隊(duì)。 解析：選B　A項(xiàng)，張冠李戴，“對內(nèi)地的藝博會也有積極影響”的應(yīng)是“其新的發(fā)展模式”，即香港藝博會的“博物館化”實(shí)踐。C項(xiàng)，以偏概全，“香港藝博會將部分收益捐給大學(xué)藝術(shù)系”錯，原文說的是“香港有的藝博會還與香港的各大博物館、大學(xué)等專業(yè)機(jī)構(gòu)保持著緊密聯(lián)系，他們甚至還會將部分收益撥捐給大學(xué)的藝術(shù)系”，注意句中限制詞“有的”。D項(xiàng)，曲解文意，“未來藝博會不是商業(yè)平臺”錯，據(jù)選文末尾介紹，“作為藝術(shù)品一級市場的風(fēng)向標(biāo)，藝博會不單單是一個商業(yè)平臺，更有義務(wù)構(gòu)建健康的藝術(shù)市場環(huán)境”。 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．開頭兩段，文章簡述了香港藝博會的重要影響力，并且為適應(yīng)社會文化轉(zhuǎn)型期的迫切需求而進(jìn)行了“博物館化”實(shí)踐。 B．三、四兩段的論述都涉及香港藝博會的“博物館化”實(shí)踐，有利于建立和提高藝博會的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。 C．文章兩次采用了對比論證法，分別說明藝博會反映基礎(chǔ)市場的成熟、健康和活躍程度，揭示藝博會本質(zhì)。 D．本文從整體內(nèi)容上闡述了社會文化轉(zhuǎn)型期香港藝博會“博物館化”實(shí)踐的具體措施和產(chǎn)生的影響和意義。 解析：選C　“揭示藝博會本質(zhì)”錯，從選文最后一段開頭句可知，文章是說香港藝博會的“博物館化”實(shí)踐與博物館機(jī)構(gòu)本質(zhì)不同。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．如果不是社會文化轉(zhuǎn)型期的迫切需求，藝博會只作匯聚藝術(shù)品的展出方，就不一定需要搞“博物館化”實(shí)踐了。 B．只有加大對公共教育投入，提升大眾鑒賞品位，藝博會才能服務(wù)社會，培養(yǎng)藝術(shù)愛好者和未來的藏家群體。 C．如果藝博會“博物館化”，那么畢沙羅、莫奈、羅丹、畢加索等藝術(shù)大師的作品，就可能會成為展會“常客”。 D．香港藝博會的“博物館化”實(shí)踐，是藝博會走向成熟的標(biāo)志，對于當(dāng)下藝博會的健康發(fā)展不失為一個路徑選擇。 解析：選B　說法絕對?！芭囵B(yǎng)藝術(shù)愛好者和未來的藏家群體”的方式和途徑很多，“加大對公共教育投入”只是條件之一。 二、閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分) 大數(shù)據(jù)時代的健康革命，在技術(shù)形態(tài)上，取決于數(shù)字化人體基礎(chǔ)上的精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)模式的建立。無線傳感器、大數(shù)據(jù)與基因組學(xué)的結(jié)合是其先鋒。這種醫(yī)學(xué)道德形態(tài)的重構(gòu)凸顯了三大倫理道德難題。 第一，個人隱私及安全問題。在數(shù)字化、信息化時代，醫(yī)療行業(yè)面臨保護(hù)信息安全和保護(hù)個人隱私的雙重困擾。安全隱患和隱私風(fēng)險之一，是員工使用自帶移動設(shè)備連接醫(yī)療系統(tǒng)的IT基礎(chǔ)設(shè)施所帶來的風(fēng)險，這是惡意軟件侵入的最薄弱環(huán)節(jié)，被稱為醫(yī)療領(lǐng)域的“自帶設(shè)備”難題。此外，還面臨醫(yī)療大數(shù)據(jù)或精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)模式自身帶來的問題，比如醫(yī)療設(shè)備或監(jiān)控器的數(shù)據(jù)失竊問題等。與此同時，醫(yī)院利用數(shù)據(jù)平臺收集和分析某患者的敏感信息是否侵犯個人隱私？政府機(jī)構(gòu)和企業(yè)對個人健康信息進(jìn)行收集、監(jiān)控和分析處理是否符合隱私規(guī)則？ 第二，數(shù)據(jù)的真實(shí)可靠問題。如何防范數(shù)據(jù)失信或失真是數(shù)據(jù)共享遭遇的基準(zhǔn)層面的倫理挑戰(zhàn)。建立在數(shù)字化人體基礎(chǔ)上的醫(yī)療技術(shù)實(shí)踐，其本身就預(yù)設(shè)了一條不可突破的道德底線。由于人體及其健康狀態(tài)以數(shù)字化的形式被記錄、存儲和傳播，因此形成了與實(shí)體人相對應(yīng)的鏡像人或數(shù)字人。失信或失真的數(shù)據(jù)，導(dǎo)致被預(yù)設(shè)為可信的精準(zhǔn)醫(yī)療變得不可信。如何治理或防范數(shù)據(jù)失信或失真，是數(shù)字化時代數(shù)據(jù)共享面臨的一種倫理挑戰(zhàn)，它構(gòu)成大數(shù)據(jù)時代生命醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重大課題。 第三，數(shù)字鴻溝或價值鴻溝帶來的挑戰(zhàn)。目前，應(yīng)用和知識方面的鴻溝正在縮小，價值鴻溝變得越來越突出。這提示我們必須充分重視數(shù)字化健康革命帶來的價值觀變革。只有縮小價值鴻溝，使人們認(rèn)識到，個體化醫(yī)療和精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上的個人健康革命，是一種將個體與總體進(jìn)行融合的醫(yī)學(xué)變革，才能讓更多的人參與到醫(yī)療大數(shù)據(jù)平臺建設(shè)之中。這個醫(yī)學(xué)變革所蘊(yùn)含的以患者為中心的醫(yī)學(xué)道德形態(tài)，展現(xiàn)了數(shù)字化時代健康革命的價值核心。 大數(shù)據(jù)、基因組學(xué)、移動醫(yī)療和精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)的基本原理，是連通最小行動者和最大數(shù)據(jù)計(jì)算之總體，這是現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)在大數(shù)據(jù)時代展現(xiàn)的倫理特質(zhì)。大數(shù)據(jù)對個人和集體相互關(guān)系的重新定位無論對個人還是集體都產(chǎn)生了不可低估的影響——它提供了在一個日益?zhèn)€體化的現(xiàn)代社會，個人與集體密不可分的結(jié)合方式，迫使個人重新思考集體性或總體性價值的時代意蘊(yùn)。 (摘編自田海平《大數(shù)據(jù)時代生命醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展方向》) 4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．醫(yī)療領(lǐng)域的“自帶設(shè)備”難題是指醫(yī)療設(shè)備或監(jiān)控器的數(shù)據(jù)失竊問題。 B．鏡像人、數(shù)字人的出現(xiàn)，使得數(shù)字化時代數(shù)據(jù)共享直面一種倫理挑戰(zhàn)。 C．?dāng)?shù)字化時代下健康革命的價值核心，就是讓病人真正成為醫(yī)學(xué)的中心。 D．現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的倫理特質(zhì)，展現(xiàn)在大數(shù)據(jù)、基因組學(xué)、移動醫(yī)療等方面。 解析：選C　A項(xiàng)，“自帶設(shè)備”難題是“員工使用自帶移動設(shè)備連接醫(yī)療系統(tǒng)的IT基礎(chǔ)設(shè)施所帶來的風(fēng)險”；B項(xiàng)，“直面”倫理挑戰(zhàn)的是“數(shù)據(jù)失信或失真”；D項(xiàng)，忽略了前提條件“在大數(shù)據(jù)時代”。 5．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章從三個方面闡釋了醫(yī)學(xué)道德形態(tài)建構(gòu)所凸顯的倫理道德難題，引起人們的思考。 B．文章列舉了醫(yī)療行業(yè)安全隱患和隱私風(fēng)險等方面的問題，突出了信息安全的重要性。 C．文章在論證數(shù)據(jù)的真實(shí)可靠問題時，說理嚴(yán)密，邏輯清晰，有層次，有理論性。 D．在總結(jié)中心之后，文章最后又補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)了背景，即大數(shù)據(jù)所產(chǎn)生的深刻影響。 解析：選A　首先應(yīng)該是“大數(shù)據(jù)時代”的醫(yī)學(xué)道德形態(tài)；其次，文章論述的是“醫(yī)學(xué)道德形態(tài)重構(gòu)”，不是“建構(gòu)”。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．大數(shù)據(jù)時代健康革命技術(shù)上的首要任務(wù)是無線傳感器、大數(shù)據(jù)與基因組學(xué)的結(jié)合。 B．應(yīng)用和知識方面的鴻溝在縮小，而價值鴻溝越來越突出，二者呈反比例關(guān)系。 C．要想讓更多人參與到醫(yī)療大數(shù)據(jù)平臺的建設(shè)之中，就一定要縮小價值鴻溝。 D．個人要重新思考集體性或總體性價值的時代意蘊(yùn)，是大數(shù)據(jù)背景下的時代要求。 解析：選B　不能直接推出反比例關(guān)系。 三、(2018成都診斷)閱讀下面的文字，完成7～9題。(9分) 在藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域，只有中國油畫這種藝術(shù)形式最典型地包容著它的國際性形式和它需要表達(dá)的內(nèi)在的民族記憶的沖突，作為一種來自西方的藝術(shù)形式，油畫從材質(zhì)、觀念、方法上都積淀著西方的歷史記憶和歷史經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)它被用來塑造中國的形象和承載中國的記憶時，它會以何種方式“出場”呢？ 從中國油畫發(fā)展史來看，在革命意識形態(tài)占據(jù)支配地位之前，以徐悲鴻為代表的中國油畫藝術(shù)正經(jīng)歷著和西方大致相同的發(fā)展進(jìn)程：從古典寫實(shí)的再現(xiàn)藝術(shù)逐步過渡到抽象意象的表現(xiàn)藝術(shù)。但這些不同的藝術(shù)表現(xiàn)方法都力圖和中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神與藝術(shù)形式銜接起來，都力圖表達(dá)中國的民族記憶。革命勝利以后，從西方傳承過來的藝術(shù)進(jìn)程被中斷，取而代之的是蘇俄的教育理念和教育體系格局下所形成的藝術(shù)，俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義的繪畫傳統(tǒng)和蘇聯(lián)的革命現(xiàn)實(shí)主義被移植到中國，形成了在中國長期占據(jù)主導(dǎo)地位的寫實(shí)主義油畫。 和所有的具有古典寫實(shí)背景的藝術(shù)形式一樣，中國的寫實(shí)主義油畫充分地表達(dá)了一個特定時期的中國民族記憶，它敘述和再現(xiàn)了在這個時期所發(fā)生的許多重要的歷史事件和人物，著力宣揚(yáng)這個時期一直倡導(dǎo)的革命意識形態(tài)；至“文革”時期，寫實(shí)主義藝術(shù)蛻變?yōu)椤案锩钡乃囆g(shù)，一種觀念的藝術(shù)，藝術(shù)純粹為觀念而存在，藝術(shù)本身卻被消解了。具有反諷意義的是，正是寫實(shí)主義油畫的這種觀念性，為后來的中國流行藝術(shù)的蓬勃興起，提供了適宜的溫床和可以利用的材料。 在中國的寫實(shí)主義藝術(shù)長期一統(tǒng)天下的格局下，流行藝術(shù)從波瀾不興到蔚為大觀，成為當(dāng)下足以和前者并駕齊驅(qū)的一股最重要的藝術(shù)力量，原因何在？按西方藝術(shù)史的變遷規(guī)律來看，流行文化的興起是西方藝術(shù)在古典寫實(shí)時代終結(jié)之后歷經(jīng)印象主義、現(xiàn)代主義、表現(xiàn)主義、抽象主義等不同的藝術(shù)發(fā)展階段后，由美國的文化霸權(quán)所扶持起來的一種話語形態(tài)，它力圖通過消解藝術(shù)和生活的界限來消解藝術(shù)的神圣性，進(jìn)而消解具有幾千年文化積累的歐洲的藝術(shù)中心地位；它倡導(dǎo)的是一種平民化的藝術(shù)，主張藝術(shù)是通俗的、可復(fù)制的、可批量生產(chǎn)的；它實(shí)際上又重新確立了觀念對藝術(shù)的崇高地位，藝術(shù)的任何形式在流行藝術(shù)那里都成了圖解某種觀念的符號和工具。很顯然，流行藝術(shù)是文化工業(yè)的意識形態(tài)。在美國的文化背景下，它實(shí)際上從來沒有對現(xiàn)狀的批判，它批判的只是藝術(shù)本身。中國流行藝術(shù)的崛起，有文化工業(yè)的既有邏輯，它在很大程度上可以被看作是作為國際潮流的流行文化在中國的反映，本質(zhì)上它是一種移植的文化。 (摘編自榮劍《第三空間：抽象藝術(shù)的中國力量》) 7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．中國油畫在藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域具有某種最典型的包容性，因此中國油畫的國際性形式和它需要表達(dá)的內(nèi)在的民族記憶也就沒有了沖突。 B．從古典寫實(shí)的再現(xiàn)藝術(shù)逐漸過渡到抽象意象的表現(xiàn)藝術(shù)，這表明油畫藝術(shù)在中國和在西方有著大致相同的發(fā)展進(jìn)程。 C．與具有古典寫實(shí)背景的藝術(shù)形式不一樣，中國寫實(shí)主義油畫，表達(dá)特定時期的民族記憶，再現(xiàn)特定時期的歷史事件和人物。 D．在美國的文化背景下，流行藝術(shù)作為文化工業(yè)的意識形態(tài)，實(shí)際上并沒有對現(xiàn)狀進(jìn)行批判，批判的只是藝術(shù)本身。 解析：選D　A項(xiàng)，強(qiáng)加因果，原文的意思是中國油畫這種藝術(shù)形式能夠包容它的國際性形式和它需要表達(dá)的內(nèi)在的民族記憶的沖突，不是說兩者沒有沖突；B項(xiàng)，只是“在革命意識形態(tài)占據(jù)支配地位之前”具有相同進(jìn)程，另外，“油畫藝術(shù)”應(yīng)為“以徐悲鴻為代表的中國油畫藝術(shù)”。C項(xiàng)，“與具有古典寫實(shí)背景的藝術(shù)形式不一樣”錯，原文是“和所有的具有古典寫實(shí)背景的藝術(shù)形式一樣”。 8．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章第一段，從油畫形式的國際性和內(nèi)容的民族性的角度，提出問題，引起下文。 B．文章第二段，從革命勝利前、后兩個方面，闡述中國寫實(shí)主義油畫形成的原因。 C．文章第二段，闡述中國寫實(shí)主義油畫的特點(diǎn)、發(fā)展及其產(chǎn)生的一些影響。 D．文章最后一段，通過闡述西方藝術(shù)變遷的規(guī)律，論述中國流行藝術(shù)崛起的深層原因。 解析：選B　原文第二段，闡述中國寫實(shí)主義油畫形成的原因是革命勝利后。 9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．以徐悲鴻為代表的中國油畫藝術(shù)被在蘇俄的教育理念和教育體系下所形成的藝術(shù)形式所取代，與當(dāng)時的革命進(jìn)程有關(guān)系。 B．“文革”時期，寫實(shí)主義藝術(shù)成為“革命”的藝術(shù)，一種觀念的藝術(shù)，藝術(shù)純粹為觀念而存在，這對藝術(shù)的發(fā)展來說，不一定完全是壞事。 C．如果流行文化通過某些途徑消解了藝術(shù)的神圣性，就有可能導(dǎo)致具有幾千年文化積累的歐洲藝術(shù)中心地位的崩塌。 D．中國的寫實(shí)主義油畫占據(jù)主導(dǎo)地位和中國流行藝術(shù)的崛起都有外國文化影響的因素，由此可知，外國文化的影響是文藝繁榮的前提。 解析：選D　“外國文化的影響是文藝繁榮的前提”推理不嚴(yán)密，絕對化。