共產(chǎn)黨宣言讀后感相關(guān)材料
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共產(chǎn)黨宣言讀后感作為一名擁有 22 年黨齡的中共黨員,我已先后數(shù)次研讀過《共產(chǎn)黨宣言》。隨著歲月的沉淀、知識的積累,每次研讀之后,我都會有新的認(rèn)識和體會。作為馬克思主義奠基之作,《共產(chǎn)黨宣言》篇幅并不算長(第一個德文版單行本共 23 頁),然而薄薄的一本小冊子歷經(jīng) 160 余年而不褪色,以其毋庸置疑的真理性和邏輯力量征服了世人,這在世界學(xué)術(shù)理論領(lǐng)域是絕無僅有的,這不能不說是一個奇跡,是一個勝利──馬克思主義的勝利,這也從一個側(cè)面印證了它的不朽。誠如恩格斯所言:“《宣言》的歷史在某種程度上反映著 1848 年以來現(xiàn)代工人運動的歷史。現(xiàn)在,它無疑是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作?!绷袑幰苍f過:“這本書篇幅不多,價值卻相當(dāng)于多部巨著:它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級?!边@次重讀,我主要有四點體會:1、《共產(chǎn)黨宣言》具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì),我們應(yīng)以與時俱進(jìn)的態(tài)度對待這一歷史文獻(xiàn)。作為一部劃時代的歷史文獻(xiàn),《共產(chǎn)黨宣言》在人類思想史上樹立起了一座豐碑。尤其難能可貴的是馬克思和恩格斯對于自己創(chuàng)立的理論的態(tài)度。馬克思曾說:“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?!倍鞲袼挂舱f:“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”1872 年,馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中說:“由于最近 25 年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來,由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗,所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了?!薄安还茏罱?25 年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……這些原理的實際運用……隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移,所以第二章末尾提出的那些革命措施并沒有什么特殊的意義。現(xiàn)在這一段在許多方面都應(yīng)該有不同的寫法了?!币虼耍覀円獨v史地、完整地理解和把握《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質(zhì),結(jié)合當(dāng)下的具體實踐,與時俱進(jìn)地理解和運用《共產(chǎn)黨宣言》揭示的一般原理,同時透過《宣言》,學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家對于真理的態(tài)度、認(rèn)識世界的方法。2、《共產(chǎn)黨宣言》起草工作安排和早期共運事業(yè)發(fā)展賦予年輕人以重任,從中我們應(yīng)更加堅定干部年輕化的政策自信。1847 年 11 月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開,年輕的馬克思(時年 29 歲)、恩格斯(時年 27 歲)受大會委托,為同盟起草一個準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。在他們的努力下,《共產(chǎn)黨宣言》于 2 個月后宣告誕生。馬克思和恩格斯如此年輕,便承當(dāng)了如此重任,為共產(chǎn)主義事業(yè)作出了如此重要貢獻(xiàn),充分展示了年輕人的能力、擔(dān)當(dāng)和智慧。1848 年底,共產(chǎn)主義者同盟中央委員會把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)移交給了以馬克思為首的布魯塞爾區(qū)部委員會,恩格斯也當(dāng)選為中央委員。直到 1852 年 11 月根據(jù)馬克思的建議共產(chǎn)主義者同盟宣告解散為止,馬克思和恩格斯成為這一組織領(lǐng)導(dǎo)工作的重要參與者。在我們黨內(nèi),毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家年輕時便在黨內(nèi)擔(dān)當(dāng)重任;上個世紀(jì) 80 年代初,面對“文革”后干部老化、青黃不接等嚴(yán)峻現(xiàn)實,我們黨極力倡導(dǎo)干部年輕化;縱觀當(dāng)下,在重要崗位上大膽使用年輕人已成為工作常態(tài)。綜上所言,馬克思主義奠基人是干部年輕化的重要實踐者,《共產(chǎn)黨宣言》起草工作安排和早期共運事業(yè)發(fā)展為我們黨的干部年輕化政策提供了依據(jù),在推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的當(dāng)下,我們應(yīng)更加堅定這一政策自信。3、共產(chǎn)主義既是一個崇高理想,又是一個奮斗過程。自從“共產(chǎn)主義的幽靈”“在歐洲游蕩”以來,各國共產(chǎn)黨人一直把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想。關(guān)于共產(chǎn)主義社會,馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中作了概述。馬克思描繪的共產(chǎn)主義社會的確值得每一位共產(chǎn)黨人為之孜孜以求、矢志奮斗。但另一方面,《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今 160 余年來,共產(chǎn)主義依然未能實現(xiàn),說明它同時又是一個奮斗的過程,即每一代共產(chǎn)黨人的奮斗都為繼任者奠定奮斗的基礎(chǔ),每一代共產(chǎn)黨人的奮斗都建立在前人奮斗的基礎(chǔ)之上,每一代共產(chǎn)黨人都是構(gòu)成把共產(chǎn)主義從理想變成現(xiàn)實整個鏈條的不可或缺的一環(huán);一切以人為本、實現(xiàn)人的全面自由的制度和實踐都是共產(chǎn)主義的實踐過程。隨著時間的推移,國際共運陷入低潮,這一過程可能還要持續(xù)更長時間,但我們絕不能因此而放棄共產(chǎn)黨人的理想,要以為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗永遠(yuǎn)在行動的清醒和自覺始終堅守共產(chǎn)黨人的精神家園。4、相對于革命戰(zhàn)爭年代而言,建設(shè)和改革時期能否堅守共產(chǎn)主義理想更能檢驗共產(chǎn)黨人的精神品格。革命戰(zhàn)爭年代,共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)共產(chǎn)主義甘愿拋頭顱、灑熱血,靠的是一種革命意志和堅定信仰。那個年代,共產(chǎn)主義社會的模樣僅停留在共產(chǎn)黨人的意念和想象中,《共產(chǎn)黨宣言》對這幅圖景的描繪雖然壯麗,但誰也沒見過,因此,革命先輩們懷著“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”的胸懷和“砍頭不要緊,只要主義真”的氣概,一茬茬接續(xù)奮斗,無怨無悔。建設(shè)和改革時期,執(zhí)政的共產(chǎn)黨人從革命的共產(chǎn)黨人手中接棒以后,隨著時勢的推移、對公權(quán)力的占有和既得利益的形成,很容易“因為歷時長久,自然地惰性發(fā)作,由少數(shù)演為多數(shù),到風(fēng)氣養(yǎng)成,雖有大力,無法扭轉(zhuǎn),并且無法補(bǔ)救”,從而陷入“政怠宦成”、“人亡政息”、“求榮取辱”的歷史周期率。一些人因為“環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了,精神也漸漸放下了”,對共產(chǎn)主義雖向往之但由于遙不可及,逐漸背離“為共產(chǎn)主義而奮斗終身”的遠(yuǎn)大理想,有的甚至未能經(jīng)受住考驗,做出讓組織失望、令自己蒙羞的事情。從這個意義上講,建設(shè)和改革時期由于面對的誘惑更多,更加防不勝防,因欲念而行動到達(dá)成愿望更加便捷,能否堅守共產(chǎn)主義理想更能檢驗共產(chǎn)黨人的精神品格,更能看出共產(chǎn)黨人的生命底色。因此,我們要不改初心,自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng),補(bǔ)足精神上的“鈣”,擰緊理想信念這個“總開關(guān)”,以為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的實際行動積極踐行入黨時的莊嚴(yán)承諾。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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