第17課《愛蓮說》教學(xué)設(shè)計(jì)部編版語文七年級(jí)下冊(cè)

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1、《爰蓮說》教學(xué)設(shè)計(jì) 《愛蓮說》是部編版語文七年級(jí)下冊(cè)第四單元中的一篇短文，要 先借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)它們豐富的 內(nèi)涵和精美的語言，并積累一些常用的文言詞語?！稅凵徴f》和《陋室 銘》一樣，都是托物言志的名文，課文篇幅短小，雖寥寥幾筆，意卻在 言外，有一唱三嘆之致。文字優(yōu)美，意味深遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)時(shí)要反復(fù)誦讀，用 心品味，以充分領(lǐng)略作者的情懷。學(xué)生在多次誦讀的之后，能了解本文 大意，因此我把〃蓮"美麗的形象，優(yōu)美語言的欣賞，并體會(huì)蓮的高貴 品質(zhì)作為本課的重點(diǎn)，把托物言志的手法作為本文難點(diǎn)。 教學(xué)目標(biāo)： L掌握〃蕃”、〃濯"、“鮮〃等實(shí)詞意義和“之〃的用法。

2、 2. 通過誦讀、背誦理解作者借蓮花所寄寓的感情。（重點(diǎn)） 3. 領(lǐng)會(huì)菊和牡丹對(duì)蓮的襯托作用。（難點(diǎn)） 教學(xué)過程： 一、激趣導(dǎo)入 展示搜集蓮的別稱和詩詞。 蓮：荷花芙蓉 芙蕖 曉出凈慈寺送林子方 （宋）楊萬里 畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 采蓮曲 江南可采蓮， 蓮葉何田田。 魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東， 魚戲蓮葉西， 魚戲蓮葉北， 魚戲蓮葉南。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 ——楊萬里《小池》 二、 知識(shí)背囊 1. 作者簡介 周敦頤(1017-1073),宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)人，字茂叔， 謚號(hào)〃元公〃，著

3、名的哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前， 峰下有溪，也命名為"濂溪〃,學(xué)者們稱他為〃濂溪先生"。 2. 〃說"的文體 〃說"是古代一種議論性的文體，大多就一事一物或一種現(xiàn)象抒 發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗有相似。 《愛蓮說》就是說說愛好蓮花的問題。 三、 讀文表爰蓮 愛蓮說 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人 甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓 不枝,香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者 也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛

4、，同予者何人？牡丹之愛，宜乎 眾矣。 1. 讀準(zhǔn)字音 蕃 fin 淤 yU 濯 zhu6 褻 xi& 鮮 xiin 2. 體會(huì)駢散結(jié)合，"之”"也”等舒緩語氣。 四、 明爰蓮之意 1. 借助注釋，小組合作，了解大意。 明確：水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明只喜 歡菊花。自唐朝以來,世人大多喜歡牡丹。我只喜愛蓮，蓮從河溝、池 塘里積存的污泥里長出來，卻不沾染污穢；它經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖 艷；蓮的柄內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖;香氣傳得越遠(yuǎn) 就越清芬;它潔凈的挺立，只可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近玩弄??！ 我認(rèn)為菊,是花中的隱居避世者；牡丹，是花

5、中的富貴者；蓮是花中 的君子。唉！對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的愛 好，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛好，人應(yīng)當(dāng)很多了。 2. 歸類整理、記憶 五、 悟爰蓮之魂 1. 文章題為"愛蓮說〃也就是"說說我對(duì)蓮花的愛"，作者究竟喜歡蓮 花的什么？（請(qǐng)用文中的語句回答） 明確：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝， 香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 2. 文章從哪些方面描寫蓮的形象？賦予了蓮怎樣的美好品質(zhì)？ 明確：(1 )從生長環(huán)境方面寫蓮的高潔、莊重。"出淤泥而不染" 象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；”濯清漣而

6、 不妖〃象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己。 (2 )從體態(tài)方面寫蓮的正直。"中通外直，不蔓不枝"象征君子 的正直不茍，豁達(dá)大度。 (3 )從芳香風(fēng)度方面寫蓮的清高雅致?！ㄏ氵h(yuǎn)益清，亭亭凈植〃 象征君子美好的姿態(tài)氣質(zhì)。 3. 作者寫這篇文章僅僅是為了寫對(duì)蓮花的喜愛嗎？那還為了寫什么呢？ 明確：通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫和贊美，贊頌了蓮花堅(jiān)貞高 潔的品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的人生態(tài)度以及對(duì)追名逐利 的世態(tài)的厭惡。 托物言志——君子的高尚品質(zhì)。 4. 作者爰"蓮”，僅僅寫"蓮〃不就行了嗎？為什么要寫菊和牡丹呢？ 明確：菊一一隱居避世者 牡丹——富貴者

7、 蓮——君子 作者寫菊和牡丹，是對(duì)蓮的襯托，菊花是正面襯托，牡丹是反面 襯托。贊頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的 人生態(tài)度，含蓄而突出的表達(dá)文章的主旨。 5. 文中愛菊、愛蓮、愛牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么？ 明確：愛菊一一代表隱居避世者的消極避世態(tài)度。 愛牡丹——代表像世人那樣追逐功名富貴。 愛蓮一一代表堅(jiān)貞高潔、不慕名利、潔身自好。 6. 總結(jié)主旨： 《愛蓮說》一文，運(yùn)用托物言志的手法，通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì) 的描寫和贊美，贊頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔 身自好的人生態(tài)度以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。 六、品重點(diǎn)語句 1. 〃

8、水陸草木之花，可愛者甚蕃〃，一句在文中的作用是什么？ 明確：(1 )為下文將要說到的"菊之愛"、〃牡丹之愛〃張本。 (2 )是入題的準(zhǔn)備。 (3)統(tǒng)領(lǐng)全文。 2. 對(duì)〃噫！菊之愛，啕后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜 乎眾矣。"的理解是什么？ 明確：這里運(yùn)用感嘆的方式，含蓄的表明自己的人生態(tài)度：既不 愿像陶淵明那樣消極避世，也不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要像蓮 一樣堅(jiān)貞高潔、不慕名利、潔身自好。 3. 對(duì)〃蓮之愛，同予者何人？ 〃的理解是什么？ 明確：這個(gè)反問句,寫出了作者對(duì)蓮的喜愛，表現(xiàn)了作者不慕名 利、潔身自好的人生態(tài)度以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。 七、

9、比較探究 《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文從思想內(nèi)容到表現(xiàn)手法有很 多相似之處，有異曲同工之妙。從兩文的層次結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容和寫作特 色三個(gè)方面進(jìn)行比較。 明確：結(jié)構(gòu)上，兩文開頭都不是開門見山，而是從別的事物著筆， 引出主旨，轉(zhuǎn)入正題?！堵毅憽烽_頭兩句設(shè)兩個(gè)比喻，引出第三句， 以山水引出陋室。《愛蓮說》開頭第一句泛寫〃水陸草木之花〃，再特 舉陶淵明愛菊、世人甚愛牡丹作陪襯，突出〃予獨(dú)愛蓮”O(jiān)兩文開頭以 賓襯主，意境高遠(yuǎn)，耐人尋味。 兩文都從多方面對(duì)所描寫的事物作了細(xì)致而傳神的描繪。《陋室 銘》從室外景色、朋友交往和思想情趣等三個(gè)方面刻畫了陋室主人的胸 襟、氣度，由表及里。

10、《愛蓮說》從七個(gè)角度描寫蓮的可愛之處，比喻 君子的品格。 兩文結(jié)尾同樣含蓄雋永?！堵毅憽芬C典故得出"何陋之有" 的結(jié)論?！稅凵徴f》結(jié)尾對(duì)菊、牡丹、蓮花三種花的不同作用進(jìn)行評(píng)價(jià)， 不僅肯定了蓮花的品質(zhì)，也點(diǎn)明了蓮花的比喻義，表達(dá)作者以蓮花君子 自勉/不同流合污的局尚品質(zhì)。 在思想內(nèi)容上，《陋室銘》表現(xiàn)了作者高潔志行和安貧樂道的意 趣，《愛蓮說》表現(xiàn)了自己不肯與世俗同流合污、潔身自好的態(tài)度，都 表現(xiàn)了作者傲岸清高的思想。 在寫作特點(diǎn)上的共同之處是托物言志?！堵毅憽方杪覀鬟_(dá)自 己講究道德修養(yǎng)的思想?！稅凵徴f》借蓮花比喻君子潔身自好的情操。 八、課堂檢測 1. 填空。

11、 (1)文中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤傲的句子是出淤泥 而不染，濯清漣而不妖。 (2 )表達(dá)君子通達(dá)事理，行為方正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是中通外直, 不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植 (3)比喻君子志潔行廉，又儀態(tài)莊重、令人敬佩的句子是可遠(yuǎn)觀而不可 褻玩焉。 2. 下列關(guān)于《陋室銘》《愛蓮說》的判斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(c ) A. 《陋室銘》選自《全唐文》，作者劉禹錫是唐代著名文學(xué)家。 B. 《愛蓮說》選自《周元公集》，作者周敦頤是北宋哲學(xué)家。 C. 〃銘"是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，這 種文字一般都是用韻的，但它并沒有發(fā)展成一種文體。 D. "說"是古代的一種文體，可記敘、議論、抒情，但一般以議論 為主，相當(dāng)于現(xiàn)在的“雜文"。