《高中語文 第五單元文與可畫筼筜谷偃竹記課件 新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞名師制作優(yōu)質(zhì)學(xué)案新》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第五單元文與可畫筼筜谷偃竹記課件 新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞名師制作優(yōu)質(zhì)學(xué)案新（53頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、導(dǎo)語設(shè)計(jì)導(dǎo)語設(shè)計(jì)古人頗得竹的靈氣，酒醉竹林，其意也融融。古人頗得竹的靈氣，酒醉竹林，其意也融融。幾枝勁竹，勢沖霄漢，似恬隱君子、逍遙書生。幾枝勁竹，勢沖霄漢，似恬隱君子、逍遙書生。一叢竹，婀娜多姿，清麗映日，也似風(fēng)雨麗人、一叢竹，婀娜多姿，清麗映日，也似風(fēng)雨麗人、江南才女。古人依竹而居，杖竹而行，幾千年來江南才女。古人依竹而居，杖竹而行，幾千年來朝夕相處，風(fēng)雨滄桑，自然陶冶了一股竹的文化朝夕相處，風(fēng)雨滄桑，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠(yuǎn)流長。竹與文氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠(yuǎn)流長。竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，竹又被文人畫得生氣勃勃。學(xué)結(jié)下了不解之緣，竹又被文人畫得生氣勃勃。
2、柯九思就有柯九思就有題文與可畫竹題文與可畫竹：“湖州放筆奪造湖州放筆奪造化，此事世人那得知。跫然何處見生氣？仿佛空化，此事世人那得知。跫然何處見生氣？仿佛空庭月落時(shí)。庭月落時(shí)?！保既货既?猛然，一下子。生氣猛然，一下子。生氣-神氣。神氣。 ）今）今天就讓我們跟隨蘇軾一起領(lǐng)略文與可畫竹的高超天就讓我們跟隨蘇軾一起領(lǐng)略文與可畫竹的高超技藝。技藝。新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（唐新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（唐杜甫）杜甫） 咬定青山不放松，立根原在破巖中；咬定青山不放松，立根原在破巖中； 千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（清千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（清鄭板橋鄭板橋竹竹石石）破土凌云
3、節(jié)節(jié)高，寒驅(qū)三九領(lǐng)風(fēng)騷。破土凌云節(jié)節(jié)高，寒驅(qū)三九領(lǐng)風(fēng)騷。 不流斑竹多情淚，甘為春山化雪濤。不流斑竹多情淚，甘為春山化雪濤。 (傅龐如傅龐如詠竹詠竹)茅舍小橋流水邊，安居落戶自怡然。茅舍小橋流水邊，安居落戶自怡然。風(fēng)摧體歪根猶正，雪壓腰枝志更堅(jiān)。風(fēng)摧體歪根猶正，雪壓腰枝志更堅(jiān)。 身負(fù)盛名常守節(jié)，胸懷虛谷暗浮煙。身負(fù)盛名常守節(jié)，胸懷虛谷暗浮煙。寒霜暑熱毫無畏，春夏秋冬四季妍。寒霜暑熱毫無畏，春夏秋冬四季妍。 (七律詠竹七律詠竹) 雪壓竹頭低，低下欲沾泥，雪壓竹頭低，低下欲沾泥， 一輪紅日起，依舊與天齊。（一輪紅日起，依舊與天齊。（ 方志敏方志敏詠竹詠竹） 文與可畫筼筜谷偃竹記蘇軾【學(xué)習(xí)目標(biāo)】【學(xué)習(xí)
4、目標(biāo)】一、知識目標(biāo)：掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以一、知識目標(biāo)：掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征；及文言句式特征；二、能力目標(biāo)：通過閱讀人物的的幾個(gè)事件，二、能力目標(biāo)：通過閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物形象；把握人物形象；三、德育目標(biāo)：感悟文章主題，探索哲理深意。三、德育目標(biāo)：感悟文章主題，探索哲理深意?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】【重點(diǎn)難點(diǎn)】 一、歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言一、歸納掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征。（重）句式特征。（重）二、感悟文章主題，探索哲理深意。（難）二、感悟文章主題，探索哲理深意。（難） 文與可畫文與可畫筼筜筼筜谷偃竹記谷偃竹記 蘇蘇 軾軾文同墨竹文同墨竹筼筼
5、yn筜筜dng 注解：注解： 一種一種生長生長在在水邊水邊的皮薄、節(jié)長的皮薄、節(jié)長而竿高的大而竿高的大竹子竹子。 松 竹 梅 歲 寒 三 友桃 李 杏 春 暖 一 家 將下列這副春聯(lián)補(bǔ)充完整松 竹 梅松 竹 梅 歲 寒 三 友桃 李 杏 春 暖 一 家 將下列這副春聯(lián)補(bǔ)充完整松 竹 梅于潛僧綠筠軒于潛僧綠筠軒 松、竹、梅合稱松、竹、梅合稱“歲寒三友歲寒三友”，始見于南宋（林景熙：，始見于南宋（林景熙：霽山集霽山集五云梅舍記五云梅舍記）。在此之前，唐代詩人元結(jié)）。在此之前，唐代詩人元結(jié)丐論丐論曾以曾以山水、松竹、琴酒為三友；宋代蘇軾山水、松竹、琴酒為三友；宋代蘇軾題文與可畫題文與可畫一詩一詩以松
6、、竹、石為三友。中國古代稱帝王和貴族男子為以松、竹、石為三友。中國古代稱帝王和貴族男子為君子，后泛稱德才兼?zhèn)涞娜?。君子，后泛稱德才兼?zhèn)涞娜??！八木铀木印笔敲?、蘭、竹、是梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對人的美稱，比喻人格高尚，學(xué)菊的合稱。所謂君子，是對人的美稱，比喻人格高尚，學(xué)識高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作識高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，四君子，予以人格化。梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報(bào)春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長葉臨風(fēng)瀟灑；先眾花而報(bào)春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長葉臨風(fēng)瀟灑；菊花不與群花
7、爭艷，深秋獨(dú)傲霜枝。菊花不與群花爭艷，深秋獨(dú)傲霜枝。“歲寒三友歲寒三友” 與與“四君子四君子” 而竹子，以其虛心挺直、高風(fēng)亮而竹子，以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，一向作為我們節(jié)的特性，一向作為我們中華民族虛懷若中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征。的象征?！拔闯鑫闯鐾?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心。土?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心?！边@兩句這兩句詩便是對竹子品性的最好概括。詩便是對竹子品性的最好概括。梅蘭竹菊梅蘭竹菊高貴的品性引起畫家的無限聯(lián)想，出現(xiàn)了高貴的品性引起畫家的無限聯(lián)想，出現(xiàn)了許多專畫四君子畫的畫家，這在世界藝林許多專畫四君子畫的畫家，這在世界藝林中是最為獨(dú)特的，富有
8、中是最為獨(dú)特的，富有中華民族美學(xué)中華民族美學(xué)思想思想的內(nèi)涵。的內(nèi)涵。 “歲寒三友歲寒三友” ” 與與“四君子四君子”海南島東坡書院海南島東坡書院東坡笠屐圖東坡笠屐圖預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)： 1 1、第二段追憶了與文與可交往的幾件事？、第二段追憶了與文與可交往的幾件事？表現(xiàn)了文與可怎樣的性格？表現(xiàn)了文與可怎樣的性格？ 2 2、文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反映、文末作者借曹操與橋玄之事側(cè)面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關(guān)聯(lián)？關(guān)聯(lián)？ 3 3、文章題目既然為、文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃文與可畫筼筜谷偃竹記竹記”，為何作畫經(jīng)過描寫甚少？，為何作畫經(jīng)過描寫甚少？
9、 中國古代有句成語，叫做中國古代有句成語，叫做“胸有成竹胸有成竹”，亦稱，亦稱“成竹在胸成竹在胸”。宋代大詩人。宋代大詩人蘇軾蘇軾的的文與可畫筼筜文與可畫筼筜谷偃竹記谷偃竹記講的就是這個(gè)有趣的故事。北宋時(shí)期，講的就是這個(gè)有趣的故事。北宋時(shí)期，有個(gè)擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同有個(gè)擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。字與可。 據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化
10、和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩贊嘆：氣。他的一個(gè)好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時(shí)，胸與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。中有成竹?！边@就是說，與可在落筆前，就把竹子這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸故畫竹必先得成竹于胸中中”。 無獨(dú)有偶，據(jù)說我國近代國畫大師無獨(dú)有偶，據(jù)說我國近代國畫大師齊白石齊白石老先老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時(shí)時(shí)觀其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，
11、姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理，必須對客觀事生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。生氣的藝術(shù)形象。 蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再中精辟的展示了從觀察到構(gòu)思，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實(shí)，到表達(dá)這一藝術(shù)創(chuàng)作的主要環(huán)節(jié)和基本過程。其實(shí)，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能予不能然也，而心識其所以然然也，而心識
12、其所以然”，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲，這里面蘊(yùn)含著深刻的哲理和寓意。理和寓意。 題題 解解文與可（文與可（1018101810791079），是蘇軾的），是蘇軾的表兄，比蘇軾大表兄，比蘇軾大1818歲。文與可以善畫竹歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫派的代表人物。聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年神宗熙寧八年(1075)(1075)出任洋州出任洋州( (今陜西洋今陜西洋縣縣) )知州。元豐二年知州。元豐二年(1079)(1079)正月改知湖州正月改知湖州( (今浙江湖州今浙江湖州) )，赴任途中死于陳州，赴任途中死于陳州( (今山今山東諸城東諸城) ) 。 題 解：元豐二年三月
13、，蘇軾任湖州知元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅己的一幅筼筜筼筜谷偃竹圖谷偃竹圖，見物生情，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。 讀準(zhǔn)下列讀準(zhǔn)下列紅色紅色字的音：字的音：與可以書與可以書遺遺余余( )近近語語士大夫士大夫( )萃萃( ) 寒寒梢梢( ) 筆筆硯硯( )斤斧何曾赦斤斧何曾赦籜籜龍龍( ) 噴噴飯飯(
14、 )疇疇昔昔( )wiy告訴告誡cushoshoyntupnpnchu 元豐二年元豐二年(1079)七月七日，蘇軾在晾曬書柬時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡七月七日，蘇軾在晾曬書柬時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖筼筜谷偃竹圖，見物生情，見物生情，就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作就寫了這篇雜記。文與可生前曾以這樣的竹子為題材，作畫贈與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的畫贈與蘇軾，本文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切。深摯友誼及睹物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切。 全文結(jié)構(gòu)層全文結(jié)構(gòu)層次次第一段第一段
15、 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會第一層第一層繪畫理論繪畫理論由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸第二層第二層感受理論感受理論寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得第三層第三層繪畫技巧繪畫技巧評價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文評價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論與可的畫論第二段第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事第一件第一件拋縑而為襪（開始至拋縑而為襪（開始至“以為口實(shí)以為口實(shí)”），）， 投求畫者的絹于地，并投求畫者的絹于
16、地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話言當(dāng)襪穿，傳為笑話第二件第二件玩笑而送圖（從玩笑而送圖（從“及與可自洋州還及與可自洋州還”至至“而有萬尺之勢而有萬尺之勢”），書信書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)第三件第三件一一詩引噴飯（從詩引噴飯（從“筼筜谷在洋州筼筜谷在洋州”至本段最后）。至本段最后）。 追述自己一追述自己一首首“筼筜谷筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯。詩令文夫婦為之噴飯。第三段第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深 厚、親密無間厚、親密無間 通讀全文，疏通文意，把你通讀全文，疏通文意，把你在閱讀
17、本文時(shí)產(chǎn)生的問題記錄在閱讀本文時(shí)產(chǎn)生的問題記錄下來。下來。選材與結(jié)構(gòu) 第一段共有三個(gè)層次第一段共有三個(gè)層次繪畫理論繪畫理論（從開始到（從開始到“與可之教予如此），一門學(xué)科的理與可之教予如此），一門學(xué)科的理論，可謂真?zhèn)?；首寫文與可教我理論，可見文與可與我情感之論，可謂真?zhèn)?；首寫文與可教我理論，可見文與可與我情感之深厚。深厚。感受理論感受理論（從（從“予不能然也予不能然也”到到“豈獨(dú)竹乎？豈獨(dú)竹乎？”），似乎），似乎是閑筆，卻是下一個(gè)內(nèi)容的過渡，是閑筆，卻是下一個(gè)內(nèi)容的過渡，“豈獨(dú)竹乎？豈獨(dú)竹乎？”就是由畫竹就是由畫竹引起的對生活、對哲學(xué)的思考。引起的對生活、對哲學(xué)的思考。繪畫技巧繪畫技巧（從（從
18、“子由為子由為墨竹賦墨竹賦”到這一段最后）第三到這一段最后）第三層的層的“今夫夫子之托斯竹也，而予以為有道者，則非耶？今夫夫子之托斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”就就是借子由之口，對生活、對哲學(xué)思考而生發(fā)的結(jié)論。這種過渡是借子由之口，對生活、對哲學(xué)思考而生發(fā)的結(jié)論。這種過渡與承接無任何雕琢之跡。這一層也展示了文與可繪畫技巧之高與承接無任何雕琢之跡。這一層也展示了文與可繪畫技巧之高超。而高超的技巧，又是其正確繪畫理論的證明。其理論之深超。而高超的技巧，又是其正確繪畫理論的證明。其理論之深邃、技藝之高超，又是蘇軾失去朋友后痛苦之原因。邃、技藝之高超，又是蘇軾失去朋友后痛苦之原因。 第三層的第三層
19、的“若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法”似乎又為閑似乎又為閑筆。其實(shí)，這正表現(xiàn)了文與可與我交往之深、情感之深。又為筆。其實(shí)，這正表現(xiàn)了文與可與我交往之深、情感之深。又為下文寫文與可與我友好有趣的交往作了過渡。下文寫文與可與我友好有趣的交往作了過渡。第二段、第二段、追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事 。也有也有三個(gè)層次：三個(gè)層次：、拋縑而為襪、拋縑而為襪（開始至（開始至“以為口實(shí)以為口實(shí)”），），“拋縑而為襪拋縑而為襪”似似乎又為閑筆。但是這個(gè)故事表明了文與可的性格：漠視名利。乎又為閑筆。但是這個(gè)故事表明了文與可的性格：漠視名利
20、。而這正是文與可與我密切交往的性格基礎(chǔ)，缺了這個(gè)內(nèi)容，下而這正是文與可與我密切交往的性格基礎(chǔ)，缺了這個(gè)內(nèi)容，下文內(nèi)容就失去了存活的基礎(chǔ)。文內(nèi)容就失去了存活的基礎(chǔ)。、玩笑而送圖、玩笑而送圖（從（從“及與可自洋州還及與可自洋州還”至至“而有萬尺之而有萬尺之勢勢”， “玩笑而送圖玩笑而送圖”表現(xiàn)文與可與我交往之密切，情感之深表現(xiàn)文與可與我交往之密切，情感之深厚。厚。“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢”又似乎是閑筆，但又是連又似乎是閑筆，但又是連珠之筆。這驗(yàn)證了文與可正確的繪畫理論與高超的繪畫技巧。珠之筆。這驗(yàn)證了文與可正確的繪畫理論與高超的繪畫技巧。同時(shí)這一句附在送圖一事之后再適當(dāng)不
21、過了。同時(shí)這一句附在送圖一事之后再適當(dāng)不過了。、詩引噴飯、詩引噴飯（從（從“筼筜谷在洋州筼筜谷在洋州”至本段最后）。如果僅僅至本段最后）。如果僅僅表現(xiàn)兩人情感之深厚，似乎與上一層次的內(nèi)容有些重復(fù)。這一表現(xiàn)兩人情感之深厚，似乎與上一層次的內(nèi)容有些重復(fù)。這一段更重要的作用是，寫出了文與可繪畫技巧高超的根源：做官段更重要的作用是，寫出了文與可繪畫技巧高超的根源：做官清貧，只貪修竹，清貧，只貪修竹，“燒筍晚食燒筍晚食”是最好的證明。這種藝術(shù)境界是最好的證明。這種藝術(shù)境界是足以泣鬼神的。是足以泣鬼神的。 文章至此，滿是對朋友方與可人品的欣賞，對朋友之間美好情感的回憶。文章至此，滿是對朋友方與可人品的欣賞
22、，對朋友之間美好情感的回憶。毫無悲傷色彩?？墒?，就因?yàn)檫@些，所以才有朋友死后蘇軾毫無悲傷色彩?？墒?，就因?yàn)檫@些，所以才有朋友死后蘇軾“廢卷而哭無廢卷而哭無聲聲”。文思流暢簡直天成。文思流暢簡直天成。 第三段：第三段：交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間。親密無間。 寫蘇軾朋友死后寫蘇軾朋友死后“廢卷而哭無聲廢卷而哭無聲”。要不是最后提到。要不是最后提到“哭失哭失聲聲”，誰也想不到這是一篇悼念朋友的文章。到此才明白前邊，誰也想不到這是一篇悼念朋友的文章。到此才明白前邊所寫文與可的繪畫理論，繪畫技巧及與我的深厚情感，都是為所寫文與可的繪畫
23、理論，繪畫技巧及與我的深厚情感，都是為最后悲傷之情蓄勢的。最后悲傷之情蓄勢的。 打個(gè)比方，前邊所寫的內(nèi)容就像是東坡先生用神力輕易從打個(gè)比方，前邊所寫的內(nèi)容就像是東坡先生用神力輕易從泰山上調(diào)來了鮮活的大樹小樹，這些大樹小樹讓人看了無不生泰山上調(diào)來了鮮活的大樹小樹，這些大樹小樹讓人看了無不生愉悅之情；而愉悅之情；而“哭失聲哭失聲”就像東坡先生舉著的一個(gè)火把，點(diǎn)燃就像東坡先生舉著的一個(gè)火把，點(diǎn)燃了這一堆濕柴，頓時(shí)濃煙滾滾，無邊無際，又直上云霄，那濃了這一堆濕柴，頓時(shí)濃煙滾滾，無邊無際，又直上云霄，那濃黑的煙就像東坡先生的悲痛之情，。黑的煙就像東坡先生的悲痛之情，。 橋公典故用得太妙了，形象展示了蘇軾
24、與朋友的情誼及朋友橋公典故用得太妙了，形象展示了蘇軾與朋友的情誼及朋友死后蘇軾的巨大痛苦。死后蘇軾的巨大痛苦。 讀罷全文，似乎看到憶起文與可死后蘇軾出現(xiàn)痛苦近乎無法的自持的精讀罷全文，似乎看到憶起文與可死后蘇軾出現(xiàn)痛苦近乎無法的自持的精神狀態(tài)。神狀態(tài)。 路邊小石，輕輕一點(diǎn)便成金子路邊小石，輕輕一點(diǎn)便成金子;地上泥土地上泥土,一經(jīng)雕琢便成珍寶一經(jīng)雕琢便成珍寶;滿心愉悅，滿心愉悅，只言片語便化烏云。蘇軾，真不愧一代文豪！只言片語便化烏云。蘇軾，真不愧一代文豪！指出下列語句的通假字和古今異義詞指出下列語句的通假字和古今異義詞1、 與可與可沒沒與陳州與陳州2、 少少縱即逝矣縱即逝矣1、 初不自初不自貴
25、重貴重2、 月落庭空影月落庭空影許許長長3、 廢廢卷而哭失聲卷而哭失聲4、 吾將吾將以為以為襪襪5、 發(fā)發(fā)函得詩函得詩6、 而讀書者而讀書者與與之之7、 以書以書遺遺余曰余曰通通“歿歿”，死亡，死亡 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：古：以以為貴重為貴重 ；今，價(jià)值高；今，價(jià)值高 許，古：這樣；今，也許許，古：這樣；今，也許 古：停下，放下；今，廢棄古：停下，放下；今，廢棄 古：把古：把當(dāng)作；今，認(rèn)為當(dāng)作；今，認(rèn)為古：打開；今：發(fā)送古：打開；今：發(fā)送 古：贊成；今：給古：贊成；今：給 古：贈送；今：遺失古：贈送；今：遺失指出下列詞類活用的現(xiàn)象指出下列詞類活用的現(xiàn)象 （1）吾將買田而歸）吾將買田而歸
26、老老焉焉（2） 余因而余因而實(shí)實(shí)之之（3） 與可與可厭厭之之 （4） 自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于劍拔劍拔十尋者十尋者 （5） 初不自初不自貴重貴重形容詞做動(dòng)詞形容詞做動(dòng)詞 ，老，養(yǎng)老，老，養(yǎng)老形容詞做動(dòng)詞形容詞做動(dòng)詞 ，實(shí)，證實(shí)，實(shí)，證實(shí)形容詞做動(dòng)詞形容詞做動(dòng)詞 ，厭，厭惡，厭，厭惡名詞作狀語，蜩腹蛇名詞作狀語，蜩腹蛇蚹蚹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。一樣。 劍拔，像劍拔出鞘一樣劍拔，像劍拔出鞘一樣 意動(dòng)用法意動(dòng)用法 ，貴重，以，貴重，以為貴重，覺得為貴重，覺得貴重貴重 “為為”的意義和用法的意義和用法1、今畫者乃節(jié)節(jié)而、今畫者乃節(jié)節(jié)而為為之之2、子由、子由為
27、為墨竹賦墨竹賦以遺與可曰以遺與可曰3、余、余為為徐州徐州4、而予、而予以為以為有道者有道者5、吾將、吾將以為以為襪襪（動(dòng)詞，描畫，勾勒。動(dòng)詞，描畫，勾勒。）（動(dòng)詞，寫作）（動(dòng)詞，寫作）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（動(dòng)詞，認(rèn)為）（動(dòng)詞，認(rèn)為）（以之為，把（以之為，把當(dāng)作當(dāng)作 ） 其它重點(diǎn)掌握詞語 1、為、為墨竹賦墨竹賦以以遺遺與可與可2、投、投諸諸地而罵地而罵3、以為、以為口實(shí)口實(shí)4、而讀書者、而讀書者與與之之5、余因而、余因而實(shí)實(shí)之之6、月落庭空影、月落庭空影許許長：長：7、近、近語語士大夫：士大夫：8、因因以所畫以所畫筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遺予遺予9、而余亦載與可、
28、而余亦載與可疇昔疇昔戲笑之言者戲笑之言者給與，饋贈。給與，饋贈。兼詞，之于。兼詞，之于。話柄。話柄。許可，答應(yīng)。許可，答應(yīng)。證實(shí)。證實(shí)。代詞，如此的，這樣的。代詞，如此的，這樣的。動(dòng)詞，對某某說。動(dòng)詞，對某某說。副詞，就。副詞，就。從前。從前。1、今畫者、今畫者乃乃節(jié)節(jié)而為之節(jié)節(jié)而為之2、乃乃見其所欲畫者見其所欲畫者1、乃見、乃見其其所欲畫者所欲畫者2、豈獨(dú)得、豈獨(dú)得其其意意3、而予亦悔、而予亦悔其其隨之隨之 “乃乃” “其其”的意義和用法的意義和用法副詞，卻副詞，卻 竟然竟然就是就是 就就代詞，代代詞，代“畫家畫家”代詞，他的代詞，他的代詞，自己代詞，自己4 4、以追其所見以追其所見5 5、
29、其所以然其所以然6 6、豈獨(dú)得其意豈獨(dú)得其意代詞，代提到的事情代詞，代提到的事情 代詞，代文與可代詞，代文與可 代詞，代代詞，代“畫家畫家” “然然” “以以”“”“之之”的意義和用法的意義和用法 1、 然然 自視了自視了然然 予不能予不能然然也也 然然二百五十匹絹二百五十匹絹 2、 以以 因因以以所畫筼筜谷偃竹遺予所畫筼筜谷偃竹遺予 與可與可以以書遺予曰書遺予曰 吾將吾將以以為襪為襪 3、 之之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 臨事忽喪臨事忽喪之之 士大夫傳士大夫傳之之 而讀書者與而讀書者與之之的樣子的樣子 這樣這樣 然而然而 把把把把 把把當(dāng)作當(dāng)作 取消句子的
30、獨(dú)立性取消句子的獨(dú)立性 結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代節(jié)葉代詞，代節(jié)葉 語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié)語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié) 代詞，指與可之言代詞，指與可之言 代詞，代輪扁講的道理代詞，代輪扁講的道理 1、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。不學(xué)之過也。 2、子由為、子由為墨竹賦墨竹賦以遺與可曰以遺與可曰3、足相躡于其門、足相躡于其門 4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5、故凡有見于中而操之不熟者、故凡有見于中而操之不熟者6、吾將以為襪、吾將以為襪7、士大夫傳之以為口實(shí)、士大夫傳之以為口實(shí)8
31、、四方之人持縑素而請者、四方之人持縑素而請者9、故畫竹必先得成竹于胸中、故畫竹必先得成竹于胸中 10、輪扁，斫輪者也、輪扁，斫輪者也 11、豈復(fù)有竹乎：、豈復(fù)有竹乎：12、世豈有萬尺竹哉？、世豈有萬尺竹哉？判斷句判斷句 省略句省略句 定語后置定語后置 狀語后置狀語后置 固定句式固定句式 豈豈乎？：哪里乎？：哪里呢？呢？ 豈豈哉？：哪里哉？：哪里呢？呢？ 省略句省略句 省略句省略句 判斷句判斷句 判斷句判斷句 狀語后置狀語后置 狀語后置狀語后置 文言句式文言句式1、 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。2、 今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有今畫者
32、乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎竹乎3、 夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。 譯：從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍譯：從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍 拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有的。拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有的。 譯譯 ：如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積：如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有（完整的、活生生的）竹子呢？它，這樣哪里還會有（完整的、活生生的）竹子呢？ 譯：既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這譯：既然心理已經(jīng)明
33、白這樣做的道理，但不能做到這 樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的 過錯(cuò)。過錯(cuò)。 翻譯下列句子翻譯下列句子4、 故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！ 5、 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？非耶？ 6、襪材當(dāng)萃于子矣。、襪材當(dāng)萃于子矣。 7、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。 譯：所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，譯：所以凡是在心中
34、有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？ 譯：如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知譯：如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？道理的人，難道不是嗎？ 譯：做襪子的材料將匯集到您那里去了。譯：做襪子的材料將匯集到您那里去了。 譯：蘇先生可真會說??！但二百五十匹絹，我將用他們買些譯：蘇先生可真會說?。〉傥迨ソ?，我將用他們買些 田回家養(yǎng)老??！田回家養(yǎng)老??！ 仔細(xì)閱讀，思考以下問題：仔細(xì)閱讀，思考以下問題：研習(xí)文本研習(xí)文本 1本文
35、借畫竹闡發(fā)了兩個(gè)方面的創(chuàng)作思想：本文借畫竹闡發(fā)了兩個(gè)方面的創(chuàng)作思想： 明確：明確：“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相應(yīng)心手相應(yīng)”。 前者：前者：“故畫竹必先故畫竹必先少縱則逝矣。少縱則逝矣?！逼浜x是：心中要有事物完整鮮明的形象，其含義是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來時(shí)，要適時(shí)捕捉，一氣呵成，使胸靈感來時(shí)，要適時(shí)捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。中的形象成于筆下。 后者：后者：“夫既心識其所以然，夫既心識其所以然，不學(xué)之不學(xué)之過也。過也?！?。其含義是：要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)。其含義是：要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。 2、文中通過三件軼事表現(xiàn)文與可的個(gè)
36、性、文中通過三件軼事表現(xiàn)文與可的個(gè)性 （1）將求畫者送來的縑素視為襪材，對）將求畫者送來的縑素視為襪材，對求畫者多不感自行而覺討厭。顯得脫俗，求畫者多不感自行而覺討厭。顯得脫俗，淡泊，人品與竹品相同。淡泊，人品與竹品相同。 （2）作者與文與可關(guān)于）作者與文與可關(guān)于“萬尺竹萬尺竹”之辯，之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風(fēng)趣，曠達(dá)。見風(fēng)趣，曠達(dá)。 （3）與可贈畫給作者，作者還之以詩，）與可贈畫給作者，作者還之以詩，可見對摯友情誼之深，為人的無拘、率可見對摯友情誼之深，為人的無拘、率直。直。 3、作者引用了哪些詩文和典故，體會敘述、作者引用了哪些詩文和典故
37、，體會敘述、引用與議論的關(guān)系引用與議論的關(guān)系 明確：文章多處引用詩文、典故，隨明確：文章多處引用詩文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的他引用的詩文有蘇轍的墨竹賦墨竹賦、文與、文與可可“書尾復(fù)寫一詩書尾復(fù)寫一詩”和蘇軾的和詩，以及和蘇軾的和詩，以及蘇軾蘇軾洋洲三十詠洋洲三十詠其一其一筼筜谷筼筜谷、曹、曹孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、孟德祭橋公文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、輪扁斫輪、“謂川千畝竹謂川千畝竹”。 4、本篇既談、本篇既談“胸有成竹胸有成竹”的繪畫理論，又記的繪畫理論，又記偃偃竹圖竹圖的由來和種種有關(guān)瑣事
38、，他的出發(fā)點(diǎn)是說理的由來和種種有關(guān)瑣事，他的出發(fā)點(diǎn)是說理還是抒情？文章的中心是什么？還是抒情？文章的中心是什么？ 明確：本文以抒情為主，兼具敘事和說理。明確：本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對繪畫理論的闡述，對對繪畫理論的闡述，對偃竹圖偃竹圖的由來的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞文和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的。與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的。文章的中心是通過對與畫竹相關(guān)的繪畫理文章的中心是通過對與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡述和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者論的闡述和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對文與對文與可的真摯情誼
39、，流露了蘇軾對文與可的深切懷念?？傻纳钋袘涯?。 仔細(xì)閱讀，思考以下問題：仔細(xì)閱讀，思考以下問題：1、本文的體裁是什么？、本文的體裁是什么？2、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎、文中記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個(gè)人樣的一個(gè)人?3、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想、文章的主旨是什么？作者是怎樣表達(dá)這一主題思想的？的？1、文體，雜文；、文體，雜文；2、記敘了文與可厭世俗求畫，不自貴重，說明了他的、記敘了文與可厭世俗求畫，不自貴重，說明了他的脫俗淡泊，與蘇軾詩畫互答，說明了他是個(gè)才情過人、脫俗淡泊，與蘇軾詩畫互答，說明了他是個(gè)才情過人、無拘率直的人；無拘率直的
40、人；3、文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思、文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親人的悲痛；文章不僅僅通過日常趣事來表現(xiàn)兩人的親密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，密無間的關(guān)系，而且又借用典故表達(dá)兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。 此文作為紀(jì)念亡友的文章，對文與可表達(dá)了此文作為紀(jì)念亡友的文章，對文與可表達(dá)了什么一種感情？又通過什么來表達(dá)這種感情？什么一種感情？又通過什么來表達(dá)這種感情？ 對他的藝術(shù)造詣表示欽敬之情，對他的為對他的藝術(shù)造詣表示欽敬之情，對他的為官清廉、淡
41、泊名利、不圖享樂表示稱贊，而對官清廉、淡泊名利、不圖享樂表示稱贊，而對他的去世則表示了極大的悲痛。作者的這種感他的去世則表示了極大的悲痛。作者的這種感情主要不是直接表達(dá)出來的，而是借助對二人情主要不是直接表達(dá)出來的，而是借助對二人零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通的點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事，交流過程中發(fā)生的心靈相通的點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事，在在“樂樂”事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無間的關(guān)事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無間的關(guān)系，而這個(gè)系，而這個(gè)“樂樂”又與失友的又與失友的“悲悲”形成了反形成了反差，更顯其悲，愈見其動(dòng)人。同時(shí)作者還借助差，更顯其悲，愈見其動(dòng)
42、人。同時(shí)作者還借助典故抒發(fā)感情，最后還利用故人遺物來引發(fā)哀典故抒發(fā)感情，最后還利用故人遺物來引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。思，直接抒發(fā)感情。 總結(jié)全文總結(jié)全文 總結(jié)文可的繪畫理論，陳述自己總結(jié)文可的繪畫理論，陳述自己對對“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相應(yīng)心手相應(yīng)”創(chuàng)創(chuàng)作思想的理解，指出作思想的理解，指出“藝藝”與與“道道”的密切關(guān)系。又通過敘述文可的軼的密切關(guān)系。又通過敘述文可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性，因舊誼深厚，故睹物思德、個(gè)性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情人，傳遞出深切的悼念之情 。本文反映了蘇軾散文的什么特點(diǎn)？本文反映了蘇軾散文的
43、什么特點(diǎn)？ 這篇文章表達(dá)方式自由、靈活，語言這篇文章表達(dá)方式自由、靈活，語言凝練、生動(dòng)。本文以抒情為主，兼具敘事凝練、生動(dòng)。本文以抒情為主，兼具敘事和說理。情的抒發(fā)較為含蓄，敘事描寫語和說理。情的抒發(fā)較為含蓄，敘事描寫語言明快、活潑、幽默，對詩、賦、文及典言明快、活潑、幽默，對詩、賦、文及典故的引用自然、貼切，如信手拈來，揮灑故的引用自然、貼切，如信手拈來，揮灑自如。充分體現(xiàn)出作者的詼諧、睿智與達(dá)自如。充分體現(xiàn)出作者的詼諧、睿智與達(dá)觀，也增添了文章的文化內(nèi)涵，提高了其觀，也增添了文章的文化內(nèi)涵，提高了其高雅的品位。本文正是他高雅的品位。本文正是他“隨物賦隨物賦形形”“”“文文理自然，姿態(tài)橫生理
44、自然，姿態(tài)橫生”的典范之作。的典范之作。 通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？些啟迪和教益？感悟與思考感悟與思考 我們要在作任何一件事前，我們要在作任何一件事前，都要對預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌都要對預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對所要做的事備，對所要做的事“胸有成胸有成竹竹”，這樣才能克服盲目性、，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。無目的性和無把握性。 練習(xí)三翻譯答案練習(xí)三翻譯答案1.如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，
45、一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有完整的、活生生地堆積它，這樣哪里還會有完整的、活生生的竹子呢？的竹子呢？ 2.我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。理。 3.平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？4.我認(rèn)為是深知道理的人的認(rèn)識，難道不是我認(rèn)為是深知道理的人的認(rèn)識，難道不是嗎？嗎？ 練習(xí)四答案要點(diǎn)練習(xí)四答案要點(diǎn)總：抓住動(dòng)人的細(xì)節(jié)，用極精練的語言總：抓住動(dòng)人的細(xì)節(jié)，用極精練的語言形象生動(dòng)描繪人物動(dòng)作和情感。形象生動(dòng)描繪人物動(dòng)作和情感。1.1.噴飯句：形象的說明了兩人之間思想噴飯句：形象的說明了兩人之間思想的一致和情感的默契，表現(xiàn)了蘇詩的幽的一致和情感的默契，表現(xiàn)了蘇詩的幽默詼諧的藝術(shù)魅力，寫往昔二人從友情默詼諧的藝術(shù)魅力，寫往昔二人從友情中得到的快樂，正是極寫現(xiàn)在失去摯友中得到的快樂，正是極寫現(xiàn)在失去摯友的悲痛。的悲痛。2.2.曝畫句：借助動(dòng)作含蓄的兩曝畫句：借助動(dòng)作含蓄的兩人真摯、深厚的情誼。人真摯、深厚的情誼。
高中語文 第五單元文與可畫筼筜谷偃竹記課件 新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞名師制作優(yōu)質(zhì)學(xué)案新
