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1、淺談黃梅戲?天仙配?選段?夫妻雙雙把家還?的風(fēng)格特點
摘要：黃梅戲作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的一些經(jīng)典唱段久興不衰，廣為傳唱。本文通過對黃梅戲經(jīng)典唱段?夫妻雙雙把家還?的剖析，明晰了其唱腔、語言特點、音樂風(fēng)格、美學(xué)特點，進(jìn)而解析了其地域文化屬性;探討了?夫妻雙雙把家還?的傳承和創(chuàng)新的意義;總結(jié)了?夫妻雙雙把家還?作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的典型經(jīng)驗。
關(guān)鍵詞：夫妻雙雙把家還;風(fēng)格;地域文化;活態(tài)傳承
黃梅戲于18世紀(jì)末發(fā)源于安徽、湖北、江西三省交界的農(nóng)村，從最初萌芽時的“鄉(xiāng)間小調(diào)〞到躋身全國五大劇種之列，只歷時一百年多年，因而被稱為“黃梅現(xiàn)象〞。今日所說的“黃梅戲〞是指以安慶懷寧為中
2、心的黃梅戲，被稱為“懷腔〞。?夫妻雙雙把家還?是黃梅戲劇目?天仙配?中最膾炙人口的唱段，由時白林作曲，創(chuàng)作于20世紀(jì)50年代初期，原唱是嚴(yán)鳳英和王少舫，之后又被韓再芬、熊成龍等戲曲名家演唱過。該唱段是黃梅戲戲曲唱腔專業(yè)創(chuàng)作的范例，因內(nèi)容貼近生活，旋律的優(yōu)美，成為老少皆宜的戲曲唱段。
一、黃梅戲?夫妻雙雙把家還?的風(fēng)格特點
〔一〕黃梅戲唱段?夫妻雙雙把家還?的唱腔和語言特點
黃梅戲唱段?夫妻雙雙那家還?，唱腔清秀、優(yōu)美、典雅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序，具有黃梅戲唱腔的“依字行腔〞的特點，展現(xiàn)了黃梅戲的“音韻美〞，唱詞的語調(diào)與音樂的旋律線具有高度的一致性【1】。安慶人日常講話就像在唱黃梅戲，而?夫妻雙雙
3、把家還?中就有幾句既像在唱又像在念白的樂句，如第一句“樹上的鳥兒成雙對〞旋律起伏較小，近似在用安慶人的語調(diào)在念唱，由女生來唱，唱腔甜美，有點像西方歌劇中的宣敘調(diào)。
〔二〕黃梅戲唱段?夫妻雙雙把家還?的音樂風(fēng)格
黃梅戲唱段?夫妻雙雙把家還?曲調(diào)優(yōu)美且簡單、易學(xué)，唱段開始采用的是人們非常喜歡的男女對唱的形式。第一句和第三句是女生唱的，只在這兩句的第二小節(jié)做了一下“加經(jīng)過音〞旋律裝飾處理，第一句和第三句的加花處理，不僅保證了旋律的統(tǒng)一性，還保證了其鮮活生動性。男生樂句第二句和第四句那么是完全一模一樣的旋律重復(fù)。就整個男女對唱局部而言，根本上是：旋律不變，通過唱詞的變化或者旋律的較少變化來演唱，一
4、字一拍，旋律簡單易學(xué)。
在唱段最后的高潮局部，安排了兩句復(fù)調(diào)式的男女二重唱，這種方式有別于傳統(tǒng)的對唱，是一次大膽的創(chuàng)新，有利于推動唱段高潮的到來。在旋律創(chuàng)作上，一改前面對唱局部的旋律的重復(fù)，對旋律做了大幅度的調(diào)整，但在樂曲結(jié)束的最后3小節(jié)又男女旋律一樣，這樣就保證了唱段的統(tǒng)一性和完整性，配合了夫妻間的那種“齊心協(xié)力把家還〞的思想感情。全曲旋律起伏較小，只在11度音程內(nèi)〔小字組的b至小字二組的e〕，符合安慶人的語調(diào)的特點，同時也降低了傳唱的難度。
二、?夫妻雙雙把家還?典型性意義
〔一〕?夫妻雙雙把家還?不僅是對黃梅戲劇種的傳承，更是一種創(chuàng)新
?夫妻雙雙把家還?在唱腔上、語言上、美學(xué)特點
5、等諸多方面都表達(dá)了對黃梅戲根本特征的傳承，同時更是一種創(chuàng)新。該劇作曲家時白林先生把西洋復(fù)調(diào)的作曲技法融入黃梅戲曲調(diào)中，創(chuàng)作出具有新意的黃梅戲唱腔，既保存了黃梅戲曲調(diào)的特點，又進(jìn)行了創(chuàng)新。在該唱段的高潮結(jié)束處設(shè)計了兩句復(fù)調(diào)式的男女重唱樂句，旋律簡繁結(jié)合，相互照應(yīng)，行進(jìn)相間，表達(dá)了夫妻間的相互扶助、恩愛有佳的情感狀態(tài)。唱段前面局部是中國傳統(tǒng)民歌的你一句我一句的男女對唱形式，這是對傳統(tǒng)的繼承;唱段最后的男女一句二重唱的設(shè)計是一種大膽的創(chuàng)新。?夫妻雙雙把家還?運(yùn)用了現(xiàn)代西方的音樂創(chuàng)作理念，既保存了黃梅戲劇種的聲韻特點，又符合聲樂創(chuàng)作的一般規(guī)律，極大的提升了黃梅戲劇種的影響力?？梢?，傳承和創(chuàng)新是可以同時
6、統(tǒng)一地存在同一作品之中，二者不是對立的【2】。創(chuàng)新要始終把握一個度，不能脫離戲曲原有的唱腔風(fēng)格特點，明明是一首京劇唱段，卻絲毫沒有京劇的任何特點，那就得不償失了。
〔二〕?夫妻雙雙把家還?是地域文化的有效載體
黃梅戲唱段?夫妻雙雙把家還?是皖江地域文化的有效載體，展現(xiàn)了皖江文化的地域文化屬性。皖江文化的中心和黃梅戲的發(fā)源地都是安慶，安慶曾被稱為是皖江文化的核心區(qū)域，素有“萬里長江此封喉〞之稱。歷史上安慶曾是一個移民地區(qū)，人們思想觀念比較解放，易于接受新生事物，敢于創(chuàng)新，在?夫妻雙雙把家還?的音樂中就有大膽的創(chuàng)新，即首次運(yùn)用復(fù)調(diào)的作曲手法對戲曲音樂進(jìn)行創(chuàng)作。皖江文化有“以農(nóng)為本〞的傳統(tǒng)文化屬
7、性，是儒家文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物。黃梅戲唱段?夫妻雙雙把家還?展現(xiàn)的就是一幅美好的田園生活，它是山野農(nóng)人的田園牧歌，表現(xiàn)了人們對美好生活的向往。此外，如前面所述，唱段?夫妻雙雙把家還?旋律語調(diào)、歌詞咬字、唱腔等均有安慶地方的咬字、語調(diào)的地域特點，是獨具地方特色的地域文化的鮮明代表。
〔三〕?夫妻雙雙把家還?是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)的傳承
黃梅戲被列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〞，說明它具有一定的文化價值，但這并不說明它不存在生存危機(jī)。曾經(jīng)有人說“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〞中的“遺產(chǎn)〞指的是“死〞，是進(jìn)博物館封存的文化狀態(tài)。其實，像?夫妻雙雙把家還?這樣的經(jīng)典唱段，是具有極強(qiáng)生命力的，從黃梅戲的產(chǎn)生到傳遍全國，說明它仍具有
8、很強(qiáng)的生存能力，它是戲曲類“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〞活態(tài)傳承的一個典型案例。如果所有的戲曲劇種都能像這個唱段那樣，那根本就不用擔(dān)憂面臨失傳的問題。?夫妻雙雙把家還?音域窄，旋律美，樂句重復(fù)較多，易于學(xué)唱，有很強(qiáng)的生活氣息，它將黃梅戲的音樂特征與一般歌曲創(chuàng)作規(guī)律性有機(jī)地結(jié)合，在全國掀起了很長一段時間的“黃梅戲風(fēng)〞，將永載史冊并為人們所傳唱。
參考文獻(xiàn)
【1】張來敏.黃梅戲?天仙配?的音樂創(chuàng)作研究———以?夫妻雙雙把家還?為例[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報，2021，〔02〕.
【2】何峰.地方戲曲的社會認(rèn)同度與審美接受研究[J].合肥學(xué)院學(xué)報〔社會科學(xué)版〕，2021，〔07〕.
李芳芳〔1991年6月〕女，漢，安徽安慶人，大專，黃梅戲演員，三級演員.
淺談黃梅戲《天仙配》選段《夫妻雙雙把家還》的風(fēng)格特點
