包豪斯設(shè)計(jì)教育理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響[共10頁(yè)]

《包豪斯設(shè)計(jì)教育理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響[共10頁(yè)]》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《包豪斯設(shè)計(jì)教育理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響[共10頁(yè)]（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 目錄 摘要………………………………………………………………… 3 關(guān)鍵詞………………………………………………………………… 3 一、包豪斯及設(shè)計(jì)教育理念 （一）“包豪斯”是什么？……………………………………………3. （二）包豪斯的設(shè)計(jì)教育理念概述………………………………….4二、包豪斯的設(shè)計(jì)教育理念與教師們……………………………….6 （一）包豪斯三位主要教師的教育理念……………………………… 1、約翰·伊頓及對(duì)包豪斯教育影響……………………………………………. 2、保爾·克利的成就及對(duì)包豪斯的影響……………………………………. 6. 3、莫霍里&#

2、183;納吉的成就形成與教師的關(guān)系……………………………………6. （二）新平面風(fēng)格的形成與教師的關(guān)系…………………………….8 三、包豪斯設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響…………………………….9.. 參考文獻(xiàn)……………………………………………………………… 11 本科生學(xué)年論文（設(shè)計(jì)）成績(jī)表…………………………………… 12 包豪斯設(shè)計(jì)教育理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響 -----包豪斯教師與新平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成 作者：劉珊珊 【摘要】：以包豪斯主要的幾位設(shè)計(jì)教師約翰·伊頓、保爾·克利、莫

3、霍里·納吉為主線，闡述他們?cè)诎浪菇逃砟钪行纬傻挠绊懀赃@些觀念對(duì)后世教學(xué)和新平面風(fēng)格形成的影響 【關(guān)鍵詞】：包豪斯及設(shè)計(jì)教育理；包豪斯的設(shè)計(jì)教育理念與教師們；包豪斯教師對(duì)新平面設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的意義 The Bauhaus design education concept of modern design influence ---- Bauhaus teachers and new graphic design styles [Abstract] With the Bauhaus the main several design teacher John Ea

4、ton, Paul, qualicoat, mo, Robert horry najib as the main line, illustrate their education ideas in the Bauhaus formed, and the influence of these concepts on later teaching and the influence of new graphic style formed [Key words] The Bauhaus and design education Richard, The Bauhaus design educa

5、tion idea and teachers, The Bauhaus teachers of new graphic design style form significance 一：包豪斯及設(shè)計(jì)教育理念 （一） “包豪斯”是什么？ 包豪斯（Bauhaus,1919/4/1-1933/7）,德國(guó)魏瑪市的公立“包豪斯學(xué)?！?Staaltung Bauhaus)的簡(jiǎn)稱，后改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”(Hochschule fur Gestaltung),喜歡上人沿稱“包豪斯”。 “包豪斯”一詞是個(gè)羅皮烏斯生造出來(lái)的，是德語(yǔ)Bsuhaus的譯音，由德語(yǔ)Hausbau(房屋建筑

6、)一詞倒置而成。1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建學(xué)院。在1920年代形成了現(xiàn)代建筑中的一個(gè)重要派別——現(xiàn)代主義建筑?！鞍浪共粌H僅是一座有著明確綱領(lǐng)的學(xué)校，它更是一直理念?！蓖ㄟ^(guò)十年的發(fā)展，集中了20世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)新探索與實(shí)驗(yàn)成果，特別是荷蘭“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)、蘇聯(lián)構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)和德國(guó)現(xiàn)代助于設(shè)計(jì)成果。加以發(fā)展和完善，成為集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)大成的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推到一個(gè)空前的高度。雖然這所學(xué)院在1933年4月被納粹政府強(qiáng)行關(guān)閉，但它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的影響卻是巨大的，難以估量的。 （二）包豪斯的設(shè)計(jì)教育理念 包豪斯是由德國(guó)現(xiàn)代主義

7、設(shè)計(jì)、現(xiàn)代建筑的奠基人沃爾特?格羅佩斯建立的，他基本上把學(xué)院從一個(gè)子虛烏有的空洞觀念變成一個(gè)堅(jiān)實(shí)的設(shè)計(jì)教育基地，成為歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的交會(huì)中心，成為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)源地。包豪斯是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一個(gè)重要縮影。它經(jīng)歷過(guò)三任校長(zhǎng)，形成了三個(gè)非常不同的發(fā)展階段：格羅佩斯的理想主義，邁耶的共產(chǎn)主義，米斯的實(shí)用主義。把三個(gè)階段貫穿起來(lái)，包豪斯因而兼而具有知識(shí)分子理想主義的浪漫和烏托邦精神、共產(chǎn)主義政治目標(biāo)、建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用主義方向和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ㄌ卣鳎苍斐闪税浪沟木駜?nèi)容的豐富。這是目前世界上任何一個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)院都沒(méi)有、也不可能具有的高度文化特征。帶有強(qiáng)烈的、鮮明的時(shí)代烙印。 十九世紀(jì)工業(yè)革命完成后，

8、西方就開(kāi)始發(fā)展工業(yè)化的生產(chǎn)方式，展開(kāi)適合工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。其實(shí)，早期的包豪斯只是格羅佩斯本人想通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)世界大同的社會(huì)烏托邦思想，與中期的包豪斯在基本觀念上是有巨大的本質(zhì)區(qū)別的。真正對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響的，應(yīng)該說(shuō)是中期包豪斯的思想。自一九二三年起，學(xué)院開(kāi)始走向理性主義，比較接近科學(xué)方式的藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)為大工業(yè)生產(chǎn)的設(shè)計(jì)，原來(lái)的那種個(gè)人的、行會(huì)式的浪漫主義色彩逐漸消失了。而這正是德國(guó)工業(yè)發(fā)展迅速，政治與經(jīng)濟(jì)局勢(shì)穩(wěn)定的時(shí)期，因而，包豪斯的變化是順應(yīng)了社會(huì)大環(huán)境的改變的。到一九二七年后，包豪斯急劇轉(zhuǎn)向，教育積極與社會(huì)效益聯(lián)系，教育開(kāi)始走向政治化。一九三三年，納粹黨登上政治舞臺(tái)，包豪斯面

9、臨關(guān)閉，主要領(lǐng)導(dǎo)人和大批學(xué)生、教員因?yàn)樘颖軞W洲的戰(zhàn)火和納粹法西斯的政治迫害而移居到美國(guó)。于是，三十年代后的包豪斯對(duì)于設(shè)計(jì)界的影響變的微弱了。但他們移居美國(guó)后，也同時(shí)把他們?cè)跉W洲進(jìn)行的設(shè)計(jì)探索，把歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想也帶到了新大陸。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，通過(guò)他們的教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐，以美國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大實(shí)力為依托，終于把包豪斯的影響發(fā)展成一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格——國(guó)際主義風(fēng)格，從而又影響到全世界。 從長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想影響來(lái)看，包豪斯不僅奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的觀念基礎(chǔ)，同時(shí)也建立了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的歐洲體系原則。它把以觀念為中心的設(shè)計(jì)體系，以解決問(wèn)題為中心的設(shè)計(jì)體系比較完整的奠定起來(lái)。從而與美國(guó)為中心的僅僅重視改變外型

10、、強(qiáng)調(diào)商業(yè)效益的改型設(shè)計(jì)對(duì)立，形成了包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中兩個(gè)非常不同的、甚至是對(duì)立的體系。包豪斯的大批移居美國(guó)的人員，包括它的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，把包豪斯體系的部分內(nèi)容與美國(guó)的體系結(jié)合，形成戰(zhàn)后美國(guó)版的“國(guó)際主義風(fēng)格”，更加大的影響了世界各國(guó)。這種混合形成一個(gè)非常復(fù)雜的混合品，精神的內(nèi)容減弱，形式主義成分加大，商業(yè)主義味道強(qiáng)烈，理想主義內(nèi)核消失，因此，國(guó)際主義設(shè)計(jì)不但引起理論界的批判，同時(shí)也造成了設(shè)計(jì)界的反感，這些因素造成一九七零年前后開(kāi)始的“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)”，但是，從后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)起、發(fā)展來(lái)看，也是基于和針對(duì)源于包豪斯的某些原則因素的。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)是對(duì)現(xiàn)代主義的一個(gè)反思，而它

11、產(chǎn)生的根源，依然可以追溯到包豪斯時(shí)期的一些思想和設(shè)計(jì)實(shí)踐。更應(yīng)該提到的是：到二十世紀(jì)八十年代末期和九十年代，從“后現(xiàn)代主義”逐漸式威以來(lái)，一股復(fù)興經(jīng)典現(xiàn)代主義、復(fù)興包豪斯傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始初露倪端，這個(gè)被評(píng)論界成為“新包豪斯主義”或者“新現(xiàn)代主義”的風(fēng)格運(yùn)動(dòng)在二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始出現(xiàn)，表現(xiàn)出各種新的形式運(yùn)動(dòng)。這表明包豪斯的影響一直沒(méi)有消退。它不但存在影響設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)還可能還會(huì)產(chǎn)生新的衍生內(nèi)容來(lái)。因此，對(duì)于包豪斯的研究，不但具有深刻的歷史意義，同時(shí)也具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 間接的來(lái)看包豪斯，它對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響其實(shí)更加深刻，無(wú)論是倫敦還是東京，從紐約到布宜艾利斯，世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育體

12、系無(wú)處不在這包豪斯的痕跡和影響，基礎(chǔ)課的安排，理論課的比例，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在工廠中動(dòng)手工作的指導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)學(xué)院與企業(yè)的密切聯(lián)系，這些都是包豪斯的成果。除了藝術(shù)專業(yè)以外，幾乎找不到什么設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)是完全沒(méi)有包豪斯的影響的。影響的深度和廣度是超出許多人的想象的。包豪斯自一九二五年遷移到迪索以后，在德國(guó)已經(jīng)因?yàn)槊襟w的報(bào)道而變的非常著名了。德國(guó)人之所以記得包豪斯，是因?yàn)樗c它的特殊的設(shè)計(jì)風(fēng)格密切關(guān)系，一種冷漠的、幾何形態(tài)的、非人格化的、理性主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種風(fēng)格滲透在包豪斯的產(chǎn)品、平面、紡織品設(shè)計(jì)中，成為包豪斯的特點(diǎn)標(biāo)記。二戰(zhàn)后，通過(guò)德國(guó)新的設(shè)計(jì)學(xué)院—烏而姆設(shè)計(jì)學(xué)院的繼承與發(fā)揚(yáng)光大，包豪斯的理性主義設(shè)計(jì)特

13、征得到進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)在德國(guó)設(shè)計(jì)和西歐國(guó)家的大量工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)具有理性特征，應(yīng)該說(shuō)基本上與包豪斯是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。 包豪斯的存在時(shí)間雖然短暫，但對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響卻非常深遠(yuǎn)。從具體的影響來(lái)說(shuō)，它奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，目前世界上各個(gè)設(shè)計(jì)教育單位，乃至藝術(shù)教育院校通行的“基礎(chǔ)課”，就是包豪斯首創(chuàng)的。這個(gè)基礎(chǔ)課結(jié)構(gòu)，把對(duì)平面和立體機(jī)構(gòu)的研究，材料的研究，色彩的研究三方面獨(dú)立起來(lái)，使視覺(jué)教育第一次比較牢固的奠立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。包豪斯同時(shí)還開(kāi)始了采用現(xiàn)代材料的，以批量生產(chǎn)為目的的、具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育，奠定了現(xiàn)代主義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌，迄今依然對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有深刻影

14、響。包豪斯對(duì)于平面設(shè)計(jì)的功能化探索和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)面貌的教育，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)主要和重要的起源。包豪斯廣泛采用工作室體制進(jìn)行教育，讓學(xué)生參與動(dòng)手的制作過(guò)程，完全改變以往那種只繪畫，不動(dòng)手制作的陳舊教育方式；同時(shí)，包豪斯還開(kāi)始建立與企業(yè)界、工業(yè)界的聯(lián)系，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的第一章。但對(duì)于包豪斯的認(rèn)識(shí)，大部分人還停留在迪索時(shí)期，對(duì)于魏瑪時(shí)期則往往采取輕視的態(tài)度。其實(shí)，包豪斯的精神、它的實(shí)踐繼承早在魏瑪時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始了，沒(méi)有魏瑪時(shí)期，也不可能有迪索，因此，對(duì)于包豪斯的研究，應(yīng)該是歷史唯物的觀點(diǎn)、從它的源流關(guān)系進(jìn)行的，而不應(yīng)該把整個(gè)歷史的發(fā)展分割開(kāi)來(lái)。 無(wú)論人們對(duì)包豪斯的

15、態(tài)度怎樣變化，褒貶如何，事實(shí)上，在任何一門視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)的歷史中，它所占據(jù)的地位都是不可動(dòng)搖的。如果沒(méi)有包豪斯，我們就難以想象現(xiàn)代環(huán)境會(huì)是怎樣一副樣子。它在形形色色的活動(dòng)中留下了不可磨滅的印跡，對(duì)攝影、建筑和新聞設(shè)計(jì)都有影響。包豪斯的思想起源于建筑與設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面卻是大相徑庭的：第一次世界大戰(zhàn)以前的制造聯(lián)盟，以及威廉.莫里斯所提倡的羅曼蒂克的中世紀(jì)風(fēng)格，后者還是表現(xiàn)主義為它進(jìn)一步推波助瀾。從魏瑪時(shí)期的紛爭(zhēng)可以看出，這些手法在相互之間存在著何等巨大的矛盾，但是，吊詭的是，正是由于存在著這種矛盾，包豪斯才為設(shè)計(jì)與建筑問(wèn)題創(chuàng)造出了一種新的語(yǔ)言，從已達(dá)百年之久的歷史主義的束縛下獲

16、得了解放。而這種解放，正是包豪斯最卓越的成就。 二、包豪斯設(shè)計(jì)教育理念與教師們 (一)包豪斯三位主要教師的教育理念 1、約翰·伊頓及對(duì)包豪斯教育影響 約翰·伊頓（1888-1967年）是一個(gè)人瑞士的畫家，原來(lái)是小學(xué)教師，后來(lái)去斯圖亞特美術(shù)學(xué)院跟隨德國(guó)表現(xiàn)主義的重要畫家之一的阿道夫·菏澤（Adolf Hoelzel）學(xué)習(xí)，受到他的影響 。包豪斯早期的教員約翰·伊頓創(chuàng)建了設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)課程(Basic Course),由此發(fā)展為以三大構(gòu)成為主的設(shè)計(jì)教育基礎(chǔ)教學(xué)體系.基礎(chǔ)課程具有理性的特點(diǎn),同時(shí)也強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生主觀感覺(jué)的激發(fā).伊頓的理性使他奠定了設(shè)計(jì)教

17、育的新模式,但他的信仰宗教又使他的人生帶上了神秘主義色彩.對(duì)于包豪斯而言,伊頓既有卓越的貢獻(xiàn),也有消極的影響.妨礙了中提教育的前進(jìn)。伊頓的宗教信仰使他完全投生于學(xué)校。他認(rèn)為設(shè)計(jì)教育的基本課程應(yīng)該和一般的繪畫課程有區(qū)別，一頓的最大成就在于開(kāi)設(shè)了現(xiàn)代色彩的血的教程。他對(duì)色彩理論領(lǐng)會(huì)得很透?jìng)?cè)。他認(rèn)為放、圓、三角形與色彩應(yīng)該具有必然的內(nèi)在關(guān)系，因此，他在包豪斯的教學(xué)從一開(kāi)始起就強(qiáng)調(diào)色彩訓(xùn)練和幾何形態(tài)訓(xùn)練的合一。通過(guò)他的教學(xué)學(xué)生形成了對(duì)于色彩的明確的認(rèn)識(shí)，斌且能夠熟練地掌握與運(yùn)用色彩。 2、保爾·克利的成就與對(duì)包豪斯教育的影響 克利的作品是神秘的，表現(xiàn)的，但同時(shí)具有理性的成份。

18、他在1914 年到北非訪問(wèn)，特別是訪問(wèn)了突尼西亞（今日的埃塞俄比亞）之后，受到當(dāng)?shù)孛耖g手工藝強(qiáng)烈色彩的影響，也受到非洲手工藝品象征主義的影響，逐步形成自己的風(fēng)格。1920 年暑假期間，他接受格羅佩斯的邀請(qǐng)，來(lái)包豪斯擔(dān)任教學(xué)，開(kāi)始了他與學(xué)校的長(zhǎng)期關(guān)系。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)是41 歲了。之所以接受邀請(qǐng)，主要原因還是在于經(jīng)濟(jì)的考慮。格羅佩斯對(duì)他的藝術(shù)是了解的，知道他會(huì)成為一個(gè)具有感召力的教員。克利本人對(duì)干理論問(wèn)題興趣極大，他是少有的閱讀廣泛的藝術(shù)家之一。他盡力把藝術(shù)理論簡(jiǎn)單化，明確化，而不是象大多數(shù)理論家那樣把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化。他在包豪斯教學(xué)期間，發(fā)現(xiàn)這所學(xué)校有非常大的試驗(yàn)空間和彈性，因此通過(guò)自己的教學(xué)，盡力把

19、藝術(shù)發(fā)展與政治、意識(shí)形態(tài)背景結(jié)合起來(lái)。他本人具有相當(dāng)左傾的思想，1 919 年慕尼黑蘇維埃革命失敗以后，他在給一個(gè)同事的信中寫道：個(gè)人主義的藝術(shù)是資產(chǎn)階級(jí)奢侈的藝術(shù)，新的藝術(shù)形式只能通過(guò)新的手工藝學(xué)校方式達(dá)到，而不是象牙塔式的學(xué)院派教育的結(jié)果。因此，可以看出他與格羅佩斯的思想是一脈相承的。 克利在1920 年到1921 年之間，基本是住在魏瑪?shù)穆灭^里，每周坐火車回慕尼黑與家人團(tuán)聚。到1921 年，他經(jīng)濟(jì)上開(kāi)始有所好轉(zhuǎn)，在魏瑪找到合適的公寓，才把家人從慕尼黑遷過(guò)來(lái)。克利具有完全自己的對(duì)于形式認(rèn)識(shí)的體系，他基本完全按照自己的方法教學(xué)，并不太多理會(huì)總體教學(xué)的目的或者學(xué)生的需求，因此，克

20、利初期的教學(xué)是不太受學(xué)生歡迎的。施萊莫就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：他的課程讓人搖頭。 克利剛到的時(shí)候是安排在書(shū)籍裝幀工作室的工作，但是他與工作室導(dǎo)師關(guān)系緊張。不久之后，這個(gè)工作室在1923 年被取消，他即被轉(zhuǎn)到彩色玻璃設(shè)計(jì)工作室擔(dān)任導(dǎo)師。從那時(shí)開(kāi)始，他才真正考慮形成自己的教學(xué)體系，特別是基礎(chǔ)教學(xué)體系?？死J(rèn)為，所有復(fù)雜的有機(jī)形態(tài)都是從簡(jiǎn)單的基本形態(tài)演變出來(lái)的。如果要掌握復(fù)雜的自然形態(tài)，關(guān)鍵在于了解自然形態(tài)形成的過(guò)程。比如花的生長(zhǎng)過(guò)程，花的開(kāi)放過(guò)程，可以啟發(fā)對(duì)自然形態(tài)規(guī)律的了解。他說(shuō)：自然應(yīng)該在繪畫當(dāng)中重新誕生。繪畫的結(jié)構(gòu)規(guī)律與自然的發(fā)展規(guī)律應(yīng)該是一致的，這樣才能反映真實(shí)的規(guī)律來(lái)。學(xué)生也應(yīng)該做到好像自然一

21、樣地復(fù)雜。1925 年發(fā)表的一本著作（屬于《包豪斯叢書(shū)》 BauhauS Book 系列）中包含了他的這一思想。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不應(yīng)該模擬自然，而是遵循自然的發(fā)展規(guī)律，自然的法則，因?yàn)榉▌t造成自然，而不是單純的再現(xiàn)的自然外表而已。因此，他一向鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)色彩、形式、想象力進(jìn)行試驗(yàn)，并且常常在他的學(xué)生中利用自己的繪畫創(chuàng)造進(jìn)行演示，引導(dǎo)學(xué)生了解他的思想。為了總結(jié)自己的試驗(yàn)，他把早期在教學(xué)中講的內(nèi)容全部記錄下來(lái)，包括黑板版書(shū)、示意圖等等。克利的一個(gè)非常重要的成果是把理論課和基礎(chǔ)課、創(chuàng)作課聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生得到最大的啟發(fā)。因此，他也越來(lái)越受到學(xué)生的歡迎和愛(ài)戴，與他初期情況完全不同了。 3、莫霍里&#

22、183;納吉的成就于對(duì)包豪斯教育影響 莫霍里-納吉是匈牙利人，早期立場(chǎng)左傾。他對(duì)于匈牙利共產(chǎn)黨人貝拉?孔（Bela Kun）組織的蘇維埃政權(quán)非常感興趣，并且支持這個(gè)政權(quán)。他是一個(gè)自學(xué)成材的設(shè)計(jì)家和藝術(shù)家，早年以繪畫和平面設(shè)計(jì)謀生。1921年元月，莫霍里-納吉到柏林工作，從事字體設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)一個(gè)朋友的介紹，他被引見(jiàn)給格羅佩斯，格羅佩斯當(dāng)時(shí)正在考慮對(duì)學(xué)院進(jìn)行大規(guī)模的改革，因此，經(jīng)過(guò)與他交談以后，決定聘用他，來(lái)對(duì)基礎(chǔ)課程和教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革。 他是一個(gè)非 常簡(jiǎn)樸的人。 納吉從各個(gè)方面入手在包豪斯推進(jìn)俄國(guó)構(gòu)成主義的精神，把設(shè)計(jì)當(dāng)作是一種社會(huì)活動(dòng)、一種勞動(dòng)的過(guò)程，否定過(guò)分的個(gè)人表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題、

23、創(chuàng)造能為社會(huì)所接受的設(shè)計(jì)，把這種具有強(qiáng)烈社會(huì)性的設(shè)計(jì)觀念灌輸?shù)浇逃?dāng)中，是他的一個(gè)堅(jiān)持不懈的努力方向。他從平面設(shè)計(jì)、繪畫、試驗(yàn)電影、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等等各個(gè)方面灌輸自己的觀點(diǎn)，并且身體力行地從事設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，他對(duì)于包豪斯發(fā)展方向的改變起到了幾乎是決定性的作用。 納吉?jiǎng)?chuàng)作了大量的繪畫和平面作品，全部是絕對(duì)抽象的作品。他相信簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)的力量，利用平面來(lái)表達(dá)這種力量。他設(shè)計(jì)的包豪斯叢書(shū)、海報(bào)，拍攝的照片和制作的電影，都具有強(qiáng)烈的理性特征，并且顯示了理性化對(duì)于設(shè)計(jì)造成的積極效果。他的立場(chǎng)和方法，在學(xué)生中產(chǎn)生了很大的影響。納吉對(duì)于繪畫與攝影都非常精到，他在攝影和繪畫上都追求單純的抽象效果，他是個(gè)完全抽

24、象的藝術(shù)家。曾經(jīng)有傳說(shuō)，說(shuō)他通過(guò)電話指導(dǎo)工廠創(chuàng)作一幅裝飾畫，因?yàn)槭浅橄笞髌?，所以他只要通過(guò)電話說(shuō)明就行了，無(wú)須親自去制作。他將自己的畫作稱為反繪畫（anti-painting）。對(duì)于藝術(shù)，他認(rèn)為是一種個(gè)人的奢侈行為，因此，雖然喜歡，但是并不提倡。我們可以了解到納吉的社會(huì)主義立場(chǎng)和他對(duì)于 、藝術(shù)的社會(huì)功能性高度重視的立場(chǎng)。他一向藝術(shù)視為一種單純的個(gè)人享受和個(gè)人放縱，因此并不提倡單純的藝術(shù)。 莫霍里·納吉在平面設(shè)計(jì)上也具有很大的貢獻(xiàn)。他在包豪斯期間，為學(xué)院和其他單位設(shè)計(jì)過(guò)不少平面項(xiàng)目，特別是書(shū)籍設(shè)計(jì)。它的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)幾何結(jié)構(gòu)的非對(duì)稱性平衡，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，他從具體生活主題中抽象出完全沒(méi)有具象的

25、形象。在他的影響下，包豪斯終于達(dá)到攝影中于繪畫的高度，成為在世界美術(shù)和設(shè)計(jì)教育史上第一個(gè)重視攝影甚于繪畫的學(xué)院。因此，利用繪畫教育，同樣可以達(dá)到設(shè)計(jì)教育，特別是程序教育的目的。 （二）新平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與教師的關(guān)系 1920年前后，社會(huì)對(duì)于“風(fēng)格派”、“構(gòu)成主義”和“包豪斯”所進(jìn)行的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的試驗(yàn)基本是沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)的。真正把這些平面設(shè)計(jì)試驗(yàn)的成果介紹到整個(gè)社會(huì)，讓大眾了解， 并且通過(guò)實(shí)際的運(yùn)用使社會(huì)接受這種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要人物， 是德國(guó)平面設(shè)計(jì)家簡(jiǎn)·奇措德。 他設(shè)計(jì)了大量的書(shū)籍和海報(bào)。他的設(shè)計(jì)與“風(fēng)格派”、“構(gòu)成主義”和“包豪斯”的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格有極其密切的關(guān)系。他

26、設(shè)計(jì)的書(shū)籍都采用簡(jiǎn)單的縱橫非對(duì)稱式版面編排，沒(méi)有具體的插圖，采用編排構(gòu)成平面的韻律感，利用字體的大小不同達(dá)到視覺(jué)強(qiáng)烈的效果。他采用簡(jiǎn)單的字體，特別是代表新時(shí)代的無(wú)裝飾線體，版面上的文字部分往往采用兩欄方式，因此非常清晰和準(zhǔn)確。除了黑色和紅色之外，他基本不采用其它的色彩設(shè)計(jì)，視覺(jué)的力度基本依靠強(qiáng)烈的黑白紅對(duì)比和版面編排來(lái)達(dá)到。他設(shè)計(jì)的書(shū)籍版面沒(méi)有任何多余的裝飾，簡(jiǎn)單到無(wú)以復(fù)加的地步，具有強(qiáng)烈的功能主義和減少主義特點(diǎn)。他的設(shè)計(jì)在德國(guó)和其它歐洲國(guó)家非常流行，因此具有非常大的社會(huì)影響。 簡(jiǎn)?奇措德設(shè)計(jì)的《版面元素》文章內(nèi)頁(yè) 簡(jiǎn)·奇措德是德國(guó)一個(gè)設(shè)計(jì)家的兒子，1928年，奇措德發(fā)表了他

27、的著作《新版面設(shè)計(jì)》，在這么著作中他主張采用新的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。他認(rèn)為新時(shí)代的平面設(shè)計(jì)的主要目的是準(zhǔn)確的視覺(jué)傳達(dá)，而不是陳舊的裝飾和美化。他認(rèn)為越簡(jiǎn)單的版式會(huì)傳達(dá)到約準(zhǔn)確和有效的視覺(jué)傳達(dá)目的，因此，主張印刷機(jī)和平面設(shè)計(jì)師皆采用嶄新的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，特別是荷蘭的“風(fēng)格派”，俄國(guó)的構(gòu)成主義和包豪斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在這本書(shū)中，他提倡機(jī)械美學(xué)的原則，認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)是與大工業(yè)生產(chǎn)，與機(jī)械密切關(guān)聯(lián)的。人為地，做作的，不自然的，缺乏美感的，因襲應(yīng)該取消，以非對(duì)稱的版面設(shè)計(jì)無(wú)帶它。 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的目的是利用機(jī)械化印刷進(jìn)行大批量生產(chǎn)。出版物是大量的，印刷機(jī)械的水平日益提高，印刷數(shù)量也日益增大，作為捕捉具體形象的機(jī)械之一

28、的照相機(jī)自然成為現(xiàn)代印刷、平面設(shè)計(jì)的最重要工具之一。但是，在當(dāng)時(shí)大多數(shù)的印刷公司中，對(duì)于大多數(shù)的平面設(shè)計(jì)家來(lái)說(shuō)，照相機(jī)只是一個(gè)中性的機(jī)械工具，攝影本身并不具有什么特別的藝術(shù)個(gè)性。 在平面設(shè)計(jì)中最早把攝影機(jī)運(yùn)用干創(chuàng)造性設(shè)計(jì)活動(dòng)的是瑞士人赫伯特·瑪特(Herbert Matter,1907-1984)瑪特早期曾經(jīng)在巴黎跟隨立體主義的重要大師之一費(fèi)南德·列日(Fernand Leger)學(xué)習(xí)藝術(shù)，對(duì)于立體主義有很深刻的理解，特別對(duì)干立體主義后期采用的拼貼方法感興趣。他在巴黎時(shí)期，對(duì)于攝影非常著迷，這個(gè)時(shí)期，他在巴黎的一些設(shè)計(jì)事務(wù)所和印刷工廠從事設(shè)計(jì)，曾跟隨卡桑德拉學(xué)習(xí)海報(bào)設(shè)計(jì)，

29、因而對(duì)整個(gè)世界最前衛(wèi)的 藝術(shù)和設(shè)計(jì)一有透徹的了解。當(dāng)瑪特25歲的時(shí)候，回到瑞士，在瑞士國(guó)家旅游局從事平面設(shè)計(jì)工作，集中設(shè)計(jì)旅游海報(bào)。他與包豪斯的納吉一樣，對(duì)于攝影的藝術(shù)表現(xiàn)、利用攝影拼貼組成比較主觀的平面設(shè)計(jì)抱有強(qiáng)烈的欲望，并且全力以赴地將攝影作為設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，而不僅僅是中性的工具。20世紀(jì)30年代，瑪特設(shè)計(jì)出一系列的瑞士國(guó)家旅游局的旅游海報(bào)，是采用攝影、版面編排和字體的混合組合而形成的拼貼作品，這些作品強(qiáng)調(diào)了瑞士旅游的資源，強(qiáng)調(diào)了瑞士旅游的特點(diǎn)，突出了旅游的主題，具有很高的感染力，全部字體采用無(wú)裝飾線體，因此又同時(shí)具有現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)特色。他廣泛地采用強(qiáng)烈的黑白、縱橫、色彩和形象的對(duì)

30、比。1935年的瑞士旅游海報(bào)是以“條條大路通瑞士”為主題的，一條大道向前延伸，然后在阿爾卑斯山上曲折蜿蜒，遠(yuǎn)處是白雪皚皚的阿爾卑斯山，下面的標(biāo)題非常鮮明:“通往瑞士的道路!”(route pour la Suisse!)。這是30年代最杰出的商業(yè)海報(bào)之一，他利用照相機(jī)的不尋常角度，得到具有非常特別的平面效果?，斕厥窃谄矫嬖O(shè)計(jì)中創(chuàng)造性地運(yùn)用攝影技術(shù)的奠基人之一。 另外一個(gè)重要的運(yùn)用攝影從事平面設(shè)計(jì)的人也是瑞士設(shè)計(jì)家，他是蘇黎世的沃爾特·赫德格(Walter Herdeg,1908-)。他主要從事與體育有關(guān)的海報(bào)設(shè)計(jì)，也是給瑞士政府部門工作。他采用了類似瑪特的攝影拼貼技術(shù)，創(chuàng)造了很有特

31、色的、具有高度視覺(jué)吸引力的一系列海報(bào)，對(duì)于刺激瑞士的體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展起到促進(jìn)作用。 20世紀(jì)20年代前后，從俄國(guó)構(gòu)成主義和荷蘭“風(fēng)格派”開(kāi)始的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在德國(guó)的包豪斯匯合，與德國(guó)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，造成了國(guó)際現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)影響到平面設(shè)計(jì)，從而產(chǎn)生了新的平面設(shè)計(jì)方式、風(fēng)格和語(yǔ)匯。20世紀(jì)30年代，由于法西斯在歐洲的肆虐，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)失去了存在的社會(huì)條件，因此轉(zhuǎn)而到美國(guó)發(fā)展，終于在第二次世界大戰(zhàn)之后成為世界性的運(yùn)動(dòng)—國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。 三、包豪斯設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響 （一）、包豪斯的設(shè)計(jì)理念對(duì)設(shè)計(jì)教育的影響 談到包豪斯的設(shè)計(jì)教育,不可回避的一個(gè)問(wèn)題就是包豪斯本身的設(shè)

32、計(jì)理念是什么?包豪斯為什會(huì)具有這樣的設(shè)計(jì)理念?而包豪斯的設(shè)計(jì)理念總的來(lái)說(shuō)是“功能服從形式”強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為功能服務(wù),而包豪斯的審美也是主張科學(xué)的形式感和美的結(jié)合,但是同時(shí)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)意義。因此,包豪斯的教學(xué)設(shè)計(jì)也同時(shí)是很多工廠的設(shè)計(jì)方案。包豪斯的設(shè)計(jì)理念,整合了現(xiàn)代主義,表現(xiàn)派,抽象主義,立體派和風(fēng)格派的特色。集眾家之長(zhǎng)以達(dá)到“功能”“技術(shù)”“藝術(shù)”的結(jié)合。這一設(shè)計(jì)理念后來(lái)發(fā)展成為以現(xiàn)實(shí)主義的大工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)為目的的設(shè)計(jì)教育制度的核心理念,成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。另外,包豪斯的理念對(duì)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生的另一個(gè)影響我認(rèn)為是包豪斯提倡的工作室下的技術(shù)實(shí)踐制度和合作制度的設(shè)計(jì)關(guān)系,這樣培養(yǎng)了學(xué)生的以解決實(shí)際

33、問(wèn)題為主的團(tuán)隊(duì)合作精神,這一特點(diǎn)成為歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一大特色。也對(duì)美國(guó)設(shè)計(jì)界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。最后,我覺(jué)得包豪斯的理念使得教育上采取科學(xué)的系統(tǒng)的教學(xué)模式,博采眾家之長(zhǎng)并為我所用的教學(xué)理念,在課程中既有專業(yè)上的課程,也含有相關(guān)的諸如哲學(xué)這種塑造設(shè)計(jì)史精神人格的課程。我覺(jué)得這樣會(huì)很好的把一個(gè)設(shè)計(jì)師引導(dǎo)到一個(gè)自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格上,因?yàn)樾问降膶W(xué)習(xí)不能代替設(shè)計(jì)師的獨(dú)立思考,一個(gè)設(shè)計(jì)師如果只為形式而設(shè)計(jì)那將是一件很可悲的事情。 （二）、包豪斯導(dǎo)師制度對(duì)教育的影響 包豪斯的理念的貫徹,必須依靠各位教學(xué)者的努力。各位老師的教學(xué)特色,著重點(diǎn)和風(fēng)格直接影響到他們的學(xué)生的成長(zhǎng),間接的塑造了設(shè)計(jì)史的各種思想,這在

34、美國(guó)當(dāng)今的設(shè)計(jì)教育上也是顯而易見(jiàn)的。包豪斯前前后后有十幾為很有影響力的老師,其中我覺(jué)得最據(jù)影響力的是——格洛皮烏斯,康定斯基,伊頓,密斯?凡?德羅,莫霍利?納吉,阿爾伯斯,馬謝?布魯爾,克里,而且最后他們中的大多都來(lái)到美國(guó)繼續(xù)他們的教育事業(yè)。格洛皮烏斯和布魯爾來(lái)到哈佛大學(xué),密斯凡德羅來(lái)到芝加哥的伊利諾伊理工學(xué)院,納吉建立了芝加哥設(shè)計(jì)學(xué)院,阿爾伯斯到耶魯大學(xué)任教。他們來(lái)到美國(guó)的各大高校,也毫無(wú)保留的把包豪斯的教育模式帶到了美國(guó)。美國(guó)現(xiàn)今的設(shè)計(jì)教育的特點(diǎn)是:“為市場(chǎng)培養(yǎng)具有實(shí)際技能,有市場(chǎng)意識(shí),消費(fèi)意識(shí),和具有市場(chǎng)消費(fèi)心理分析能力的設(shè)計(jì)師,設(shè)計(jì)院校大多都走校企聯(lián)辦的方式等等”我覺(jué)得從上面課已看出包

35、豪斯對(duì)美國(guó)設(shè)計(jì)教育制度是決定性的,即使“培養(yǎng)具有市場(chǎng)消費(fèi)心理分析能力的設(shè)計(jì)師”這一點(diǎn)也是對(duì)包豪斯弊端的補(bǔ)充。 以克蘭布魯克藝術(shù)學(xué)院(Cranbrook Academy of Art為例(美國(guó)最知名的家具設(shè)計(jì)學(xué)院——埃羅?薩利寧和查爾斯伊姆斯的母校)在設(shè)計(jì)可換成安排上有平面分析(類似于包豪斯時(shí)期的伊頓的平面課程和古畫分析)設(shè)計(jì)表現(xiàn)(類似于康定斯基的分析繪圖)色彩構(gòu)成(類似于伊頓和康定斯基的色彩研究和色彩與形體研究)材料課(類似于包豪斯各種和材料有關(guān)的課程)。這些理論課中的大部分從包豪斯的教學(xué)中吸收過(guò)來(lái),而且包豪斯當(dāng)初安排理論課的目的是使學(xué)生能更加理性的了解市場(chǎng)并更加符合時(shí)代潮流的去做設(shè)計(jì)。

36、 (三)、包豪斯提倡的大綜合的知識(shí)體系激發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)造力 在賓州大學(xué)(世界知名的賓夕法尼亞大學(xué))的設(shè)計(jì)學(xué)院,非常注重意念的創(chuàng)造能力的培養(yǎng),能力的訓(xùn)練,重視知覺(jué)——intution的訓(xùn)練。而包豪斯當(dāng)時(shí)對(duì)學(xué)生的“哲學(xué)”培養(yǎng)我想和現(xiàn)今賓西法尼亞大學(xué)的這個(gè)重視意念和知覺(jué)在產(chǎn)生的作用上是差不多的。在美國(guó)這種思想上的培養(yǎng)影響了很多設(shè)計(jì)師最出名的可能是——埃羅?薩利寧,埃羅薩利寧曾經(jīng)說(shuō):“無(wú)論是建筑,也無(wú)論是家具,在構(gòu)思時(shí)首先要抓住設(shè)計(jì)的精神實(shí)質(zhì),后考慮如何使用材料,怎樣使用結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)這一精神實(shí)質(zhì).”這句話就很好的印證了包豪斯對(duì)美國(guó)第二代設(shè)計(jì)師在思想塑造上產(chǎn)生的影響。包豪斯從開(kāi)始階段就強(qiáng)調(diào)學(xué)生要把“技術(shù)與

37、藝術(shù)結(jié)合”,安排學(xué)生上很多的選修課—心理學(xué),社會(huì)學(xué)等等,以強(qiáng)調(diào)學(xué)生能過(guò)結(jié)合現(xiàn)今的各種知識(shí)綜合的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去,而這點(diǎn)在賓州大學(xué)的設(shè)計(jì)專業(yè)上得到了很好的繼承和發(fā)展——“設(shè)計(jì)師所需具備的技能與整個(gè)大社區(qū)所提供的綜合性全方位各種科學(xué)有機(jī)結(jié)合,鼓勵(lì)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生盡可能的和其他專業(yè)的學(xué)生打成一片。并說(shuō)近視孤立的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及其固有的特征是與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)脫節(jié)的。也是不適宜的。無(wú)論是設(shè)計(jì)靈感或是設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)性都是必要的”。 包豪斯的教學(xué)十分的嚴(yán)謹(jǐn),在它們的制度下,學(xué)生從入學(xué)就要接受十分十分嚴(yán)格的篩選,入學(xué)的半年的試學(xué),合格者才能轉(zhuǎn)正,否則則要?jiǎng)裢?進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)3年嚴(yán)格的學(xué)徒制的教育后合格者才能得到“技工證書(shū)”只有

38、成績(jī)優(yōu)異者最后才能得到“包豪斯文憑”,這樣的嚴(yán)格的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)校日后的水平高的提高具有決定性的作用,而美國(guó)的優(yōu)秀的學(xué)校的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育也吸取了這一經(jīng)驗(yàn)并且基于此基礎(chǔ)將制度調(diào)整的更加完善。例如:賓夕法尼亞大學(xué)的設(shè)計(jì)主任在《設(shè)計(jì)教育哲學(xué)》一文中闡述到:只有那些知識(shí)全面,受過(guò)良好教育的人才能成為最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。心靈和手法都受過(guò)系統(tǒng)的正規(guī)的和全面的高質(zhì)量訓(xùn)練一個(gè)設(shè)計(jì)師不僅應(yīng)掌握字體版面媒介的運(yùn)用,更要掌握設(shè)計(jì)方法。了解交流傳達(dá),視覺(jué)藝術(shù),音樂(lè)創(chuàng)意文案寫作,心理學(xué),社會(huì)學(xué),市場(chǎng)學(xué),新聞報(bào)道,計(jì)算機(jī)信息技術(shù),和知覺(jué)的創(chuàng)造力。” 包豪斯的傳入直接奠定了美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的制度,其中的很多思想促進(jìn)了美國(guó)現(xiàn)代

39、設(shè)計(jì)教育制度的改革與發(fā)展。 參考文獻(xiàn) [1]（英）弗蘭克.惠特福德【Ffank Whitford】著 [2]羅小未.外國(guó)近現(xiàn)代建筑史.同濟(jì)大學(xué). [3] 張似贊．新建筑與包豪斯[M]．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1979(P75). [4] 尹定邦．設(shè)計(jì)學(xué)概論[M]．長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1999(P233). [5] 約翰內(nèi)斯.伊頓 杜定宇上海:上海人民美術(shù)出版社1978 [6]丁朝紅?設(shè)計(jì)概論?沈陽(yáng)?[M]：遼寧出版社，2007（19） [7]《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，王受之著[M]；北京：中國(guó)青年出版社，2002 [8]沃爾特·格洛比烏斯，選自《德紹的

40、包豪斯—包豪斯的生產(chǎn)原理> [9]巴巴拉·米勒·萊恩（Barbara MillerLane）寫的《1918-1945年間的德國(guó)建筑與政治》 [10]韓俊.約翰·伊頓與設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)課程[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,""(1) [11]何政廣.寫給大家的歐美現(xiàn)代美術(shù)史. . 11