高考語文二輪復(fù)習(xí) 第一部分 第一章 論述類文本閱讀課件.ppt

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第一章論述類文本閱讀增分突破三步閱讀，題文比對(duì),【考點(diǎn)解讀】高考對(duì)論述類文本的考查，主要是考查考生獲取信息的精確性、整合信息的周密性和把握文意的準(zhǔn)確性、時(shí)效性,是對(duì)考生理性思維素養(yǎng)和分析概括能力的考查。大部分考生所存在的問題在于閱讀粗疏，語感遲鈍，思維籠統(tǒng)，認(rèn)知模糊，每年的高考試題命題人也正是從上述方面設(shè)置“陷阱”的。因此，二輪復(fù)習(xí)的一個(gè)重要任務(wù)就是把握閱讀要領(lǐng)，切實(shí)掌握解題技巧，尤其是題文比對(duì)法。,一、(2015新課標(biāo)全國Ⅰ)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分)宋代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)在唐代的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前的繁榮，在此背景下，宋代的貨幣流通和信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，開創(chuàng)了古代金融的新篇章。,宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。政府借貸主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急情況下通過貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過困境。私人借貸多為高利貸，它可以解決社會(huì)分化和“錢荒”帶來的平民百姓資金嚴(yán)重不足的問題，滿足特殊支付和燃眉之急的需要。質(zhì)、押是借貸擔(dān)保的形式，由質(zhì)庫、解庫等機(jī)構(gòu)經(jīng)營。質(zhì)屬于動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保，它必須轉(zhuǎn)移動(dòng)產(chǎn)的占有；押屬不動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保，通常將抵押物的契約交付債權(quán)人即可。債務(wù)人違約時(shí)，債權(quán)人可用變賣價(jià)款優(yōu)先受償。典作為不動(dòng)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種形式是在宋代形成和發(fā)展起來的。其特點(diǎn)是典權(quán)人,向出典人支付典價(jià)后，在典期內(nèi)就占有了出典人典產(chǎn)的使用權(quán)和收益支配權(quán)，出典人也不必向典權(quán)人支付利息。宋代的商業(yè)貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，但存在著通貨緊縮現(xiàn)象，故賒買賒賣行為也很普遍，幾乎生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域的所有物品都能進(jìn)行賒買賒賣。從實(shí)際效果看，它解決了軍需、加強(qiáng)了流通，更重要的一點(diǎn)，它對(duì)束縛生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊。,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代商業(yè)貿(mào)易對(duì)貨幣的要求越來越高，但是社會(huì)中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現(xiàn)為貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性、貨幣供給數(shù)量的有限性，以及大量流通的銅鐵錢細(xì)碎和不便攜帶的特性，其結(jié)果是抑制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為了解決這類問題，在高度發(fā)達(dá)的造紙和印刷技術(shù)保障下，通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行，宋代社會(huì)陸續(xù)涌現(xiàn)出了諸如茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子等新型紙質(zhì)信用工具。茶引、鹽引要求相關(guān)人員先用糧草或現(xiàn)錢的付出作為取得的條件，然后憑此類紙質(zhì)信用工具異地兌取現(xiàn)錢或政府專賣貨物。這些信用工具的使用，除了可發(fā)揮信用功能外,也使得政府和商人在專賣貨物領(lǐng)域能夠共同獲利，既,有利于商人從政府專賣的貨物中分得一份利益,又有利于政府實(shí)現(xiàn)增加收入、補(bǔ)給軍需等目標(biāo)。早期的交子、關(guān)子、會(huì)子要求相關(guān)人員先交納現(xiàn)錢作為取得的條件，然后再根據(jù)需要持交子、關(guān)子、會(huì)子到指定的地區(qū)兌取現(xiàn)錢。這類信用工具攜帶方便且具有匯票性質(zhì),可以保障大宗交易、跨地區(qū)交易貨款的順利結(jié)算。它們的使用，彌補(bǔ)了貨幣的不足，節(jié)省了貨幣流通需求量,此后這種交子、關(guān)子、會(huì)子逐步發(fā)展為貨幣。可見，宋代新型信用工具的大量使用，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與矛盾,從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(摘編自王芳《宋代信用的特點(diǎn)與影響》),1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。B.宋代的政府借貸基本上是賑濟(jì)性借貸，主要目的是幫助百姓度過困境，因此與私人借貸相比，政府借貸的利率要低得多。C.在宋代，債務(wù)人可以用不動(dòng)產(chǎn)的契約或動(dòng)產(chǎn)作為擔(dān)保，向債權(quán)人借貸。在債務(wù)人不償還債務(wù)時(shí),債權(quán)人可用變賣價(jià)款優(yōu)先受償。D.賒買賒賣的信用形式在一定程度上解決了宋代通貨緊縮帶來的資金不足的問題，緩解了生產(chǎn)、流通、消費(fèi)領(lǐng)域中的諸多矛盾。解析“信用形式有……多種形式”是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn),文中無信息表明“借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣”都是在宋代產(chǎn)生的。答案A,2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，宋代的信用工具不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了茶引、鹽引、交子、關(guān)子和會(huì)子等信用工具。B.各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，其發(fā)行目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問題。C.茶引、鹽引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、鹽等貨物的專賣憑證,從政府專營的物品中分得一部分利益。D.宋代的造紙術(shù)和印刷術(shù)高度發(fā)達(dá)，這為交子、關(guān)子和會(huì)子等新型信用工具的產(chǎn)生提供了技術(shù)條件。解析“各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的”錯(cuò)誤，原文是“通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行”。答案B,3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.質(zhì)庫、解庫是進(jìn)行押物、放款、收息的機(jī)構(gòu)。唐宋時(shí)期隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，質(zhì)庫、解庫也隨之興盛。B.在宋代，出典人將房產(chǎn)押給典權(quán)人后，可以獲得一筆典價(jià)，且不必支付利息，在典期內(nèi)，典權(quán)人不但享有房屋的使用權(quán)，同時(shí)還擁有出租權(quán)。C.雖然早期的交子具有匯票性質(zhì)，可以克服金屬貨幣不便攜帶的缺點(diǎn)，保障商品交易中貨款的順利結(jié)算，但是它還沒有發(fā)展成為紙幣。D.宋代各種信用形式和信用工具對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到非常積極的作用，同時(shí)也為此后各個(gè)朝代提供了借鑒。解析說法過于絕對(duì),不能說“宋代各種信用形式和信用工具”都有積極作用，借貸中的私人借貸多為高利貸，高利貸對(duì)生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展有阻礙。答案D,二、(2015年3月菏澤市聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分，每小題3分)文化的長度不能產(chǎn)生高度，文化的高度卻能拓展寬度。美國只有二百多年的立國史，以我們的傳統(tǒng)文化觀衡量，可謂典型的“沒文化”。一個(gè)無法回避的事實(shí)是，以技術(shù)和產(chǎn)品為形態(tài)的美國文化光斑，在世界上到處閃爍，這是文化的高度拓出的寬度。,在殖民時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去的今天，文化以非武力方式實(shí)現(xiàn)其輻射與覆蓋，或者叫文化輸出，可以理解為“文化侵略”，也可以理解為先進(jìn)文化對(duì)其他國家的生產(chǎn)力和人民生活水平的積極影響。匪夷所思的是，我們有些人仍然不知憂患，自我感覺甚好，使勁彰顯“文化大國”的優(yōu)越感。有段時(shí)間，自鴉片戰(zhàn)爭后一直作為變革圖強(qiáng)反動(dòng)力量的“中國文化中心論”，以“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”的名義，在社會(huì)生活層面上異?；钴S，仿佛“傳統(tǒng)文化”是當(dāng)今世界上最先進(jìn)的文化，自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)就在里面，足以解決釣魚島等問題?！昂霌P(yáng)傳統(tǒng)文化”活動(dòng)鋪天蓋地，“論壇”“講壇”“大講堂”，圖書報(bào)刊“牛皮癬”，只要是“傳統(tǒng)”都在大力弘揚(yáng)之列。在,科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)世界的今天，用不能孕育現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)因而和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)很難沾邊的所謂“傳統(tǒng)文化”影響和浸潤國民的精神世界，是一件恐怖的事情。不妨回頭看看其效果：偃旗息鼓沒幾年的“大師”們又紛紛出山，慧眼看風(fēng)水、芒硝治百病，治死了不少人，有關(guān)部門查究起來難度還很大。奢靡之風(fēng)盛行，豪宴豪宅豪車豪金，《詩經(jīng)》里的官倉鼠穿越千年，由“碩鼠”迅速長成“老虎”，國家周邊閃著虎視眈眈的綠眼睛。,不加定語限制的“傳統(tǒng)文化”是個(gè)巨大的矛盾集合體，內(nèi)含積極和消極兩種力量?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”是封建社會(huì)積累下來的兩種力量的總和，糟粕與精華一體共生。應(yīng)該大力弘揚(yáng)的是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分——引領(lǐng)和推動(dòng)民族走向文明進(jìn)步的積極力量，而不是全部。如果“傳統(tǒng)文化”等于“優(yōu)秀文化”或“先進(jìn)文化”，中華民族就不會(huì)有一部讓人不忍卒讀的近代史了，中國人民早就站起來了。取其精華，去其糟粕，毛澤東的態(tài)度依然是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最高原則和唯一正確方法。,以所處時(shí)代為前提，文化的強(qiáng)弱標(biāo)志是它在世界文化叢林中的高度。我們的傳統(tǒng)文化長度足夠驕人，但是把長度當(dāng)成高度，不是腦子有問題就是心眼有問題。聶魯達(dá)用詩歌為他“瘦長的祖國”憂慮，我們有一脈瘦長的傳統(tǒng)文化，如果真愛它，最好用憂患和創(chuàng)造去愛，給它捉蟲子澆汗水，讓它粗壯高大起來，開出自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的花朵，強(qiáng)大美麗自己的同時(shí)，也為更多國家送去芳香。河伯沒見到海之前，以為自己是世上最大的水是可以理解的，見了海還覺得自己最大，那就不好辦了。河伯不這樣，河伯見到海立刻知道了自己是誰，“以為莫己若者，我之謂也”。擁有漫長海岸線的中華民族，1840年才真正見到“?！保冻隽四敲创蟠鷥r(jià)。民族復(fù)興，需要警惕的仍然是我們傳統(tǒng)文化中的老毛?。好つ孔源?、麻木不仁以及有了半畝地之后的沾沾自喜。(朱建信《文化的高度才是力量》《齊魯晚報(bào)》2014.4.30有刪改),4.下列對(duì)本文的主旨的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.警惕美國的文化輸入,增強(qiáng)憂患意識(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。B.反對(duì)不加辨別地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升中華民族的文化高度。C.重視自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)充實(shí)和豐富傳統(tǒng)文化。D.積極輸出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)中國文化在世界上的影響力。解析文章首段提出文化高度的問題，第二段論述滿足于“傳統(tǒng)文化”的表現(xiàn)及危害，第三段論述弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的原則和方法,第四段論述如何讓傳統(tǒng)文化“粗壯高大起來”,得出結(jié)論。全文以破促立，多方舉例，首尾呼應(yīng)，通過對(duì)傳統(tǒng)文化長度與高度的辯證分析，表明了作者對(duì)提升民族文化高度問題的鮮明態(tài)度，故B項(xiàng)符合題意。其余三項(xiàng)均存在理解偏狹的問題，不能作為主旨。答案B,★5.關(guān)于“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”，下列表述不正確的一項(xiàng)是()A.傳統(tǒng)文化中，只有引領(lǐng)和推動(dòng)民族走向科學(xué)、文明和進(jìn)步的積極力量，才值得大力弘揚(yáng)。B.在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)世界的今天，用傳統(tǒng)文化影響和浸潤國民的精神，其結(jié)果是非?？膳碌?。C.傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的矛盾集合體，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持取其精華、去其糟粕的原則。D.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要有憂患和創(chuàng)造意識(shí)，不是驕傲于它的長度，而是不斷提升高度、拓展寬度。答案見“題文比對(duì)”。,★6.根據(jù)文意，下列表述正確的一項(xiàng)是()A.因?yàn)槊绹份^短，其產(chǎn)品和技術(shù)也較發(fā)達(dá)，所以美國的文化既有高度又有寬度。B.作者反對(duì)“論壇”之類的弘揚(yáng)活動(dòng)，因?yàn)樗鼈冊(cè)诒举|(zhì)上是一種變革圖強(qiáng)的反動(dòng)力量。C.“傳統(tǒng)文化”不等于“優(yōu)秀文化”或“先進(jìn)文化”，它不能夠孕育出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。D.直到鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族仍然不了解外部的世界，以致造成一部屈辱的近代史。答案見“題文比對(duì)”。,【題目1】關(guān)于“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”，下列表述不正確的一項(xiàng)是[原文見“自我診斷”第5題](),答案B,【題目2】根據(jù)文意，下列表述正確的一項(xiàng)是[原文見“自我診斷”第6題](),答案C,一、審題要點(diǎn)閱讀文本時(shí)首先要把握住題目，或者文本后的出處，閱讀過程中要善于梳理內(nèi)容進(jìn)而分清層次，建立起對(duì)文本的宏觀掌控。解題時(shí)除了要準(zhǔn)確把握題干中的“不正確”“不符合”等之外，對(duì)于選項(xiàng)的閱讀不可粗疏，一定要準(zhǔn)確把握住其內(nèi)容含意，細(xì)心標(biāo)畫出選項(xiàng)涉及的要點(diǎn)及其關(guān)系、在表意上起關(guān)鍵作用的關(guān)聯(lián)詞和副詞等詞語,保持對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)的語言敏感。,二、三步閱讀，題文比對(duì)做論述類文本閱讀題，采用“三步閱讀，題文比對(duì)”法,可在短時(shí)間內(nèi)迅速判定選項(xiàng)的正誤。第一步，速讀全文，把握大意先總體瀏覽文章，邊讀邊畫出關(guān)鍵詞語和句子，快速地理清文章的思路，整體把握文意。第二步，審讀題干，圈畫語段對(duì)應(yīng)每個(gè)選項(xiàng)，圈畫出文本中相對(duì)應(yīng)的語句或段落，緊抓勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅(jiān)決；和解題無多大關(guān)系的，讀過后就不再讀。審讀題干時(shí),需注意從題干用語上明確考查重點(diǎn)和閱讀區(qū)間。,①題干中出現(xiàn)“‘對(duì)’的理解正確(或不正確)的一項(xiàng)”用語，表明是對(duì)重要概念、句子的考查，暗示了篩選信息可能集中在某一段中。②題干中出現(xiàn)“對(duì)文章內(nèi)容的理解正確(或不正確)的一項(xiàng)”用語，表明是在考查信息的篩選和整合，篩選區(qū)間不是固定的,一般分布在幾段甚至全文。③題干中出現(xiàn)“對(duì)原文思路的分析”用語，表明考查的是對(duì)全文論述思路或段內(nèi)層次分析及文意概括，篩選區(qū)間是全文或一段。④題干中出現(xiàn)“推斷”詞語，表明是在考查推斷能力。篩選區(qū)間一般在文章后一兩段，或者全文。,第三步，仔細(xì)比對(duì)，判斷正誤把選項(xiàng)內(nèi)容與畫定的原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？(一)比對(duì)詞語命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”“漏”“改”“湊”等方式設(shè)誤。因此，比對(duì)詞語時(shí)，要仔細(xì)看好選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞,改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般我們應(yīng)優(yōu)先比對(duì)下面詞語：,①范圍、程度詞,②時(shí)間詞,③指代詞,④是非詞,【即時(shí)小練】1.用詞語比對(duì)法看下列選項(xiàng)是否正確(打“”或“√”)。如果錯(cuò)了，請(qǐng)說明理由。(1)(2015新課標(biāo)全國卷Ⅱ第1題)選項(xiàng)：A.在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。原句：藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題,20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。,比對(duì)結(jié)果：()評(píng)判理由：__________________________________________答案比對(duì)結(jié)果：()評(píng)判理由：原句說“在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題”,意思是“藝術(shù)品的接受”在過去也是美學(xué)問題但不重要；這一意思在選項(xiàng)中直接表述成了“并不屬于美學(xué)的研究范圍”,故意丟掉了“重要的”一詞在表意上的作用。,(2)(2014廣東卷第12題)選項(xiàng)：B.藝術(shù)品總能上升到“終極關(guān)懷”的高度來加以理解。原句：一部優(yōu)秀的藝術(shù)品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關(guān)懷”的高度加以理解。比對(duì)結(jié)果：()評(píng)判理由：_________________________________________答案比對(duì)結(jié)果：()評(píng)判理由：原文是指“一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品”，選項(xiàng)丟掉了“優(yōu)秀的”，擴(kuò)大了表意范圍，違背原意。,(3)(2013安徽卷第2題)選項(xiàng)：D.文章前一部分著重闡述科學(xué)研究的特點(diǎn)，后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點(diǎn)和作用；全文意在明確倫理公理同科學(xué)公理在構(gòu)建和驗(yàn)證過程中是有本質(zhì)差別的。原句：倫理公理的建立和考驗(yàn)同科學(xué)的公理并無很大區(qū)別。比對(duì)結(jié)果：()評(píng)判理由：__________________________________________答案比對(duì)結(jié)果：()評(píng)判理由：原句是說“并無很大區(qū)別”，選項(xiàng)中成了“有本質(zhì)差別”。,(4)(2013湖北卷第8題)選項(xiàng)：B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍關(guān)系。原句：從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的的個(gè)別關(guān)聯(lián)。比對(duì)結(jié)果：()評(píng)判理由：__________________________________________答案比對(duì)結(jié)果：()評(píng)判理由：原句中的“個(gè)別”“并不是”等詞語在選項(xiàng)中被偷換成了“普遍”“是”，造成了語意錯(cuò)誤。,(二)比對(duì)關(guān)系比對(duì)關(guān)系就是比對(duì)選項(xiàng)與原文語句時(shí)注意信息間的聯(lián)系,既要注意選項(xiàng)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意義時(shí)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系。因此，比對(duì)句子間的邏輯關(guān)系(因果關(guān)系、條件關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、總分關(guān)系等)是比對(duì)的重要內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系常常在因果關(guān)系上設(shè)題。,【即時(shí)小練】2.比對(duì)下列選項(xiàng)與原句之間邏輯關(guān)系是否一致。如不一致，請(qǐng)說明理由。(1)(2015新課標(biāo)全國卷Ⅱ第2題)選項(xiàng)：C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的,所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。原句：接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解，理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一……,比對(duì)結(jié)果：()評(píng)判理由：__________________________________________答案比對(duì)結(jié)果：不一致。評(píng)判理由：從原句看，接受者“對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的”,其原因正是接受者理解前的心理文化結(jié)構(gòu)影響了理解，這種因果關(guān)系在選項(xiàng)中被顛倒過來了，屬于典型的因果倒置。,(2)(2014天津卷第7題)選項(xiàng)：C.隱性知識(shí)主要是長期積累的主觀知識(shí)，因而“只能意會(huì)不可言傳”。原句：野中郁次郎也認(rèn)為有兩種不同的知識(shí)，即隱性知識(shí)和顯性知識(shí)。隱性知識(shí)是高度個(gè)人化的知識(shí)，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會(huì)不可言傳”。隱性知識(shí)是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗(yàn)積累的知識(shí)，不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)，內(nèi)容有十分特殊的含義。,比對(duì)結(jié)果：()評(píng)判理由：__________________________________________答案比對(duì)結(jié)果：不一致。評(píng)判理由：隱性知識(shí)“只可意會(huì)不可言傳”的原因在于它是“高度個(gè)人化的知識(shí)，有其自身的特殊含義”，而不是因?yàn)樗爸饕情L期積累的主觀知識(shí)”，選項(xiàng)屬于“因果失當(dāng)”類設(shè)誤。,(3)(2013四川卷第7題)選項(xiàng)：B.明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風(fēng)格一開始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成就。原句：明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派?！麄兊幕B畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明的個(gè)性特征，在美術(shù)史上頗有影響。比對(duì)結(jié)果：()評(píng)判理由：__________________________________________答案比對(duì)結(jié)果：不一致。評(píng)判理由：強(qiáng)加因果，“標(biāo)新立異”不是取得成就的原因，二者沒有必然的聯(lián)系。吳門畫派也沒有取得“最高成就”。,(4)(2012北京卷第14題)選項(xiàng)：A.生命的“神”如果脫離了“形”而獨(dú)立存在，則形神失調(diào)，人體就會(huì)產(chǎn)生疾病。原句：神不能脫離形體單獨(dú)存在，有形才能有神；神是形的生命體現(xiàn)，形沒有神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征，形神失調(diào)是疾病的標(biāo)志。比對(duì)結(jié)果：()評(píng)判理由：__________________________________________答案比對(duì)結(jié)果：不一致。評(píng)判理由：根據(jù)原句，選項(xiàng)中“如果……則……”的假設(shè)推導(dǎo)關(guān)系不存在。,(三)比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立論述類文本仍然是議論文，具備議論文的三要素：論點(diǎn)(文中的觀點(diǎn)句、結(jié)論句)、論據(jù)(說理的依據(jù),如事實(shí)材料、數(shù)字等)、論證(原因材料、條件材料與觀點(diǎn)結(jié)論之間的關(guān)系),因而高考命題者就會(huì)在分析文意(原因、條件、依據(jù)等)或內(nèi)容(觀點(diǎn)、態(tài)度)推斷方面設(shè)題。,【即時(shí)小練】3.比對(duì)下列選項(xiàng)的推斷是否成立。如不成立，請(qǐng)說明理由。(1)(2015湖北卷第6題)選項(xiàng)：D.“天”是自然的法則，一切知識(shí)都與之相關(guān)，秦漢時(shí)代的人們以“天”為根本法則認(rèn)識(shí)外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我。原句：第三段“首先是‘一’。在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇,又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識(shí)基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)”，第五段“在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化”。,比對(duì)結(jié)果：()評(píng)判理由：__________________________________________答案比對(duì)結(jié)果：不成立。評(píng)判理由：第三段明確指出“一”是“一切的終極依據(jù)”，第五段論述人們對(duì)“生命”“幸?！钡淖晕艺J(rèn)識(shí)，原句說的是“對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化”,而非“以神仙信仰為終極依據(jù)”。,(2)(2014廣東卷第12題)選項(xiàng)：D.只有超越民族和地域限制而承擔(dān)起終極關(guān)懷的藝術(shù)才具有永恒的價(jià)值。原句：第四段“古今中外凡是超越民族和地域從而具有永恒價(jià)值的藝術(shù)品，無不具有形而上的‘終極關(guān)懷’”。比對(duì)結(jié)果：()評(píng)判理由：__________________________________________答案比對(duì)結(jié)果：不成立。評(píng)判理由：“只有……才……”的邏輯關(guān)系絕對(duì)化了，不符合原文意思。,(3)(2013天津卷第7題)選項(xiàng):B.“微博粉絲”和傳統(tǒng)“粉絲”都能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，在追星的過程中實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。原句：換句話說，“粉絲”對(duì)偶像“評(píng)論”，為其爭取人氣,照亮星途，既能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，也是另一種形式的自我實(shí)現(xiàn)。比對(duì)結(jié)果：()評(píng)判理由：__________________________________________答案比對(duì)結(jié)果：不成立。評(píng)判理由：“都”說法絕對(duì)。原句說“為其爭取人氣，照亮星途……自我實(shí)現(xiàn)”。選項(xiàng)中說的“獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足”是有條件(為其爭取人氣，照亮星途)的，并不是所有的“粉絲”“都”能獲得。,(4)(2012四川卷第7題)選項(xiàng)：D.人類活動(dòng)較少的北極上空大氣中的汞濃度最低。原句：汞很容易蒸發(fā)到大氣中，并且能夠隨空氣團(tuán)作全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個(gè)月甚至一年。在不同的條件下，它會(huì)發(fā)生沉降，并在當(dāng)?shù)厥澄镦溕矬w內(nèi)聚積。由于汞的這種屬性，它被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署列為全球性污染物，是除了溫室氣體外唯一一種對(duì)全球范圍產(chǎn)生影響的化學(xué)物質(zhì)。比對(duì)結(jié)果：()評(píng)判理由：__________________________________________答案比對(duì)結(jié)果：不成立。評(píng)判理由：推斷不合事理，屬臆想。,